Adhyaya 27

Verse 1

सूत उवाच । तत्र तस्य समीपस्थं मार्कंडेनोपलक्षितम् । तीर्थं गोवत्ससंज्ञं तु सर्वत्र भुवि संश्रुतम्

قال سوتا: بالقرب من ذلك الموضع يوجد تيرثا (tīrtha) مقدّس، قد عرّفه ماركاندييا (Markaṇḍeya)، يُدعى «غوفاتسا-تيرثا» (Govatsa-tīrtha)، وهو مشهور في أرجاء العالم.

Verse 2

तत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः । स्वयंभूलिंगरूपेण संस्थितो जगतां पतिः

هناك نزل ربّ أمبيكا (Ambikā) في هيئة عِجل، واستقرّ ربّ العوالم في صورة لينغا سوايامبهو (Svayambhū-liṅga) المتجلّي بذاته.

Verse 3

आसीद्बलाहकोनाम रुद्रभक्तो महाबलः । आखेटकसमायुक्तो नृपः परपुरंजयः

كان هناك ملك يُدعى بالاهكا (Balāhaka)، عابدًا لرودرا (Rudra) عظيمَ القوّة؛ وكان ملازمًا للصيد، قاهرًا لمدن الأعداء.

Verse 4

मृगयूथे स्थितं दृष्ट्वा गोवत्सं तत्पदातिना । उक्तो राजा मया दृष्टं कौतुकं नृपसत्तम

فلما رأى الجنديُّ الراجلُ عِجلاً واقفًا في وسط قطيعٍ من الأيائل، قال للملك: «يا خيرَ الملوك، لقد رأيتُ آيةً عجيبة».

Verse 5

गोवत्सो मृगयूथस्य दृष्टो मध्यस्थितो मया । तेषामेवानुरक्तोऽसौ जनन्या रहितस्तथा

«رأيتُ العِجلَ قائمًا في صميم قطيع الأيائل؛ وهو مولَعٌ بهم وحدَهم، وهو كذلك محرومٌ من أمّه».

Verse 6

द्रष्टुं तु कौतुकं राजा तं पदातिं पुरः स्थितम् । उवाच दर्शयस्वेति गोवत्सं च समाविशत्

ولمّا اشتاق الملكُ إلى رؤية تلك الأعجوبة، قال للجنديّ الراجل القائم بين يديه: «أرِني إيّاه»، ثم مضى قاصدًا العِجل.

Verse 7

गत्वाटवीं तदा राज्ञो दर्शितः स पदातिना । पदातिभिर्मृगानीकं दुद्राव त्रासितं यदा

فلما دخلوا الغابة أشار الجنديُّ الراجلُ به للملك. وحين اقترب المشاةُ، ولّى قطيعُ الأيائل هاربًا وقد استولى عليه الفزع.

Verse 8

पीलुगुल्मं प्रति गतं गोवत्सः प्रस्थितस्तदा । राजा तद्धरणाकांक्षो प्राविशद्गुल्ममादरात्

ثم انطلق العِجلُ نحو غَيْضةٍ من شجيراتِ البِيلو (pīlu). والملكُ، راغبًا في إمساكه، دخل الغيضةَ مسرعًا وبعناية.

Verse 9

तत्र स्थितं स गोवत्समपश्यन्नृपतिः स्वयम् । यावद्गृह्णाति तं तावल्लिंगं जातं समुज्वलम्

هناك رأى الملك بنفسه عجلاً قائمًا. ولمّا همَّ أن يمسكه، تجلّى فجأة لِـنْغَمٌ لِشِيفا متلألئًا، متوهّجًا بالبهاء.

Verse 10

तं दृष्ट्वा विस्मितो राजा किमेतदित्यचिंतयत् । यावच्चिंतयते ह्येवं देहं त्यक्त्वा दिवं गतः

فلما رآه دهش الملك وقال في نفسه: «ما هذا؟» وبينما هو على هذا التفكّر، فارق جسده وصعد إلى السماء.

Verse 11

अत्रांतरे गगनतले समंततः श्रूयते सुरजयकारगर्जितम् । पपात पुष्पवृष्टिरंबराद्राजा गतः शिवभुवनं च तत्क्षणात्

وفي الأثناء، سُمِع في قبة السماء من كل جانب هديرُ تهليلِ النصر للديڤات. وانهمرت من العُلا أمطارُ الزهور، وفي تلك اللحظة عينها مضى الملك إلى مقام شيفا.

Verse 12

तावत्पश्यति तन्नाभ्यं गोवत्सं बालकं स्थितम् । नूनमेष महादेवो वत्सरूपी महेश्वरः

ثم أبصر في الموضع ذاته عجلاً كأنه طفل صغير قائمًا هناك. لا ريب أنّه مهاديڤا نفسه، ماهيشڤارا متجلّيًا في هيئة عجل.

Verse 13

तमानेतुं समुद्युक्तो राजा तमुज्जहार च । तदा तद्देव लिंगं तु नोत्तिष्ठति कथंचन । तदा देवाः सहानेन प्रार्थयामासुरीश्वरम्

ولمّا اشتاق الملك إلى حمله، حاول أن يرفعه. غير أنّ ذلك اللِّنْغَم الإلهي لم ينهض البتّة. عندئذٍ أخذت الديڤات معه يتضرّعون إلى الربّ.

Verse 14

देवा ऊचुः । भगवन्सर्वदेवेश स्थातव्यं भवता विभो । शुक्लेन लिंगरूपेण सर्वलोकहितैषिणा

قالت الآلهة: «يا أيها المبارك، يا ربَّ جميع الآلهة، يا ذا القدرة المطلقة—أقم هنا في صورة اللِّينغا البيضاء الطاهرة، ابتغاءَ خيرِ جميع العوالم».

Verse 15

श्रीमहादेव उवाच । स्थास्याम्यहं सदैवात्र लिंगरूपेण देवताः । यस्माद्भाद्रपदे मासि कृष्णपक्षे कुहू दिने

قال شري مهاديڤا: «يا معشر الآلهة، إني لأقيم هنا أبدًا في صورة اللِّينغا—لأن في شهر بهادرابادا، في النصف المظلم، في يوم كوهُو…»

Verse 16

तथा तद्दिवसे तत्र स्नानं कृत्वा विधानतः । लिंगं ये पूजयिष्यंति न तेषां विद्यते भयम्

وكذلك في ذلك اليوم، من اغتسل هناك على وفق السنّة المقرّرة وعبد اللِّينغا—فلن يكون لهم خوفٌ أبدًا.

Verse 17

ऋते च पिंडदानेन पूर्वजाः शाश्वतीः समाः । रौरवे नरके घोरे कुंभीपाके च ये गताः

ثم إن الآباءَ الأقدمين، إن لم تُقدَّم لهم قُربانُ البِنْدا (piṇḍa)، قد يلبثون سنينَ لا تنقضي—أولئك الذين سقطوا في جحيمٍ مهول كـ«راورافا» و«كومبهيباكا».

Verse 18

अनेकनरकस्थाश्च तिर्यग्योनिगताश्च ये । सकृत्पिंडप्रदानेन स्यात्ते षामक्षया गतिः

حتى الذين يقيمون في جحيمٍ بعد جحيم، والذين سقطوا في مواليد البهائم—بمجرد تقديم بِنْدا (piṇḍa) مرةً واحدة، تكون لهم نجاةٌ باقية لا تفنى.

Verse 19

ततो बलाहको राजा सर्वदेवसमन्वितः । स्थापयामास तल्लिंगं सर्वदेवसमीपतः

ثم إنّ الملك بالاهكا، مصحوبًا بجميع الآلهة، أقام ذلك اللِّينغا المقدّس في حضرة جماعة الآلهة كلّها وعلى مقربةٍ منهم.

Verse 20

चकार बहुदानानि लोकानां हितकाम्यया । यावदर्चयते ह्येवं रुद्रोऽपि स्वयमागतः

ابتغاءً لخير الناس، قام بكثيرٍ من الصدقات والعطايا. وبينما كان يواصل العبادة على هذا النحو، أتى رودرا نفسه إلى هناك بشخصه.

Verse 21

रुद्र उवाच । अस्यां रात्रौ तु मनुजाः श्रद्धाभक्तिसमन्विताः । येर्चयिष्यंति देवेशं तेषां पुण्यमनंतकम्

قال رودرا: «في هذه الليلة، من الناس من اتّصفوا بالإيمان والتعبّد، والذين يعبدون ربَّ الآلهة، فلهم ثوابٌ لا نهاية له».

Verse 22

जागरं ये करिष्यंति गीतशास्त्रपुरःसरम् । उद्धरिष्यंति ते मर्त्याः कुलमेकोत्तरं शतम्

أمّا الذين سيقيمون السهر ليلًا، يتقدّمهم الإنشاد المقدّس وتلاوةُ الكتب، فإنّ أولئك البشر يرفعون ويخلّصون مئةً وواحدًا من أجيال سلالتهم.

Verse 23

तावद्गर्ज्जंति तीर्थानि नैमिषं पुष्करं गया । प्रयागं च प्रभासं च द्वारका मथुराऽर्बुदः

وفي ذلك الحين دوّت المَشاهدُ المقدّسة: نايميṣا، وبوشكرا، وغايا، وبراياغا، وبرابهاسا، وكذلك دواركا، وماثورا، وأربودا.

Verse 24

यावन्न दृश्यते लिंगं गोवत्सं परमाद्भुतम् । यदा हि कुरुते भावं गोवत्सगमनं प्रति

ما دام اللِّينغا الأعجب على الإطلاق، المعروف باسم «غوفاتسا»، لم يُرَ؛ فإذا ما توجّه القلب بنيّةٍ خاشعة إلى الاقتراب من غوفاتسا، دنا ظهوره وصار وشيكًا.

Verse 25

स्ववंशजास्तदा सर्वे नृत्यंति हर्षिता ध्रुवम्

حينئذٍ يفرح جميعُ أهلِ سلالته حقًّا، ويرقصون طربًا، ممتلئين سرورًا.

Verse 26

सूत उवाच । यच्चान्यदद्भुतं तत्र वृत्तांतं शृणु त द्विजा । येन वै श्रुतमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

قال سوتا: «يا أيها الحكماءُ ثنائيو الميلاد، اسمعوا خبرًا عجيبًا آخر وقع هناك؛ فبمجرد سماعه يتحقق فناءُ جميع الخطايا».

Verse 27

यदा वै स्थापितं लिंगं सर्वदेवैः पुरातनम् । विष्णोः प्रतिष्ठानगुणात्सर्वेषां च दिवौक साम्

ولمّا أُقيم ذلك اللِّينغا العتيق على يد جميع الآلهة—بفضل قوة فيشنو في التثبيت والتقديس (pratiṣṭhā)—صار مصدرَ بركةٍ وخيرٍ ميمونٍ لجميع سكان السماء أيضًا.

Verse 28

अणुमात्रप्रमाणेन प्रत्यहं समवर्द्धत । ततस्ते मनुजा देवा भीतास्तं शरणं ययुः

وكان ينمو يومًا بعد يوم، لا يزيد إلا بمقدار ذرةٍ واحدة. عندئذٍ قصد إليه البشرُ والآلهةُ معًا، وقد أخذهم الخوف، يلتمسون لديه الملجأ.

Verse 29

देवा ऊचुः । वृद्धिं संहर देवेश लोका नां स्वस्ति तद्भवेत् । एवमुक्ते ततो लिंगाद्वागुवाचाशरीरिणी

قالت الآلهة: «يا ربَّ الآلهة، اكفف هذا التزايد المتضخّم، ليحلّ السلام والرفاه على العوالم». فلمّا قالوا ذلك، خرج من اللِّينغا صوتٌ بلا جسد.

Verse 30

शिववाण्युवाच । हे लोका मा भयं वोऽस्तु उपायः श्रूयतामयम् । कश्चिच्चंडालमानीय मत्पुरः स्थाप्यतां धुवम्

قال صوتُ شيفا: «يا أيها الناس، لا خوفَ عليكم. اسمعوا هذا العلاج: ائتوا بواحدٍ من التشاندالا، وأقيموه ثابتًا أمامي».

Verse 31

चंडालांश्च समानीय दधुर्देवस्य ते पुरः । तथापि तस्य वृद्धिस्तु नैव निर्वर्तते पुनः

فجاؤوا بالتشاندالا وأقاموهم أمام الربّ. ومع ذلك لم ينحسر ذلك التزايد المتورّم مرةً أخرى.

Verse 32

वागुवाच । कर्म्मणा यस्तु चंडालः सोऽग्रे मे स्थाप्यतां जनाः । तच्छ्रुत्वा महदाश्चर्यं मतिं चकुर्विलोचने

وقال الصوت: «يا أيها الناس، من كان تشاندالا بأفعاله فليُقَم أمامي». فلمّا سمعوا ذلك أُخذوا بعجبٍ عظيم، وأخذوا يفتّشون بفكرٍ نافذ.

Verse 33

मार्गमाणास्तदा ते तु ग्रामाणि च पुराणि च । कञ्चित्कर्मरतं पापं ददृशुर्ब्राह्मणब्रुवम्

فأخذوا يفتّشون حينئذٍ في القرى والمدن، فرأوا رجلًا آثمًا منغمسًا في الأعمال الشريرة، لا يملك إلا أن يدّعي لنفسه اسمَ «برهمن».

Verse 34

वृषभान्भारसंयुक्तान्मध्याह्नेवाहयत्तु सः । क्षुत्तृट्श्रमपरीतांश्च दुर्बलान्क्रूरमानसः

كان قاسيَ القلب، يسوق الثيرانَ المثقلةَ بالأحمال حتى وقت الظهيرة، وهي كائناتٌ واهنةٌ قد غلب عليها الجوعُ والعطشُ والإعياء.

Verse 35

अस्नात्वापि पर्युषितं भक्षयंतीह वै द्विजाः । तं समादाय देवेशं जग्मुर्यत्र जगद्गुरुः

مع أنه لم يغتسل وكان يأكل طعامًا باتَ من الأمس، أمسكه ذوو الميلادين وأتوا به إلى ربّ الآلهة، حيث كان معلّمُ العالم حاضرًا.

Verse 36

देवालयाग्रभूमौ तं स्थापयासुरादृताः । भस्मी बभूव सहसा गोवत्साग्रे निरूपितः

وبإجلالٍ وضعوه على الأرض أمام المعبد؛ فإذا به في الحال يصير رمادًا، كأنه وُضع أمام عِجلٍ بريءٍ طاهر.

Verse 37

चंडालस्थल इत्येष प्रसिद्धोसौऽभवत्क्षितौ । तत्र स्थितैर्न चाद्यापि प्रासादो दश्यते हि सः

فاشتهر هذا الموضع في الأرض باسم «تشاندالَسْثَلا». ولمن يقيمون هناك، حتى اليوم، لا يُرى فيه حقًّا معبدٌ كالقصر.

Verse 38

तदाप्रभृति तल्लिंगं साम्यभावमुपागतम् । धौतपाप्मा गतस्तीर्थं द्विजो लिंगनिरीक्षिणात्

ومنذ ذلك الحين بلغ ذلك اللِّينغا حالَ السكينة والتوازن. وأما ذو الميلادين، فإذا تطهّر من خطاياه، بلغ المَعبرَ المقدّس بمجرد النظر إلى اللِّينغا.

Verse 39

प्रत्यहं पूजयामास गोवत्सं गत किल्बिषः । विशेषात्कृष्णपक्षस्य चतुर्द्दश्यां समागतः

وقد تخلّص من الإثم، فكان يعبد «غوفاتسا» يومًا بعد يوم؛ وعلى وجه الخصوص كان يلتزم به في اليوم القمري الرابع عشر (تشاتورداشي) من النصف المظلم من الشهر.

Verse 40

एतत्तदद्भुतं तस्य देवस्य च त्रिशूलिनः । शृणुयाद्यो नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

هذا حقًّا هو المجد العجيب لذلك الإله، حامل الرمح الثلاثي (شيفا). من يسمعه بإخلاصٍ وتعبّدٍ يتحرّر من جميع الخطايا.

Verse 41

भूत उवाच । गोवत्समिति विख्यातं नराणां पुण्यदं परम् । अनेकजन्मपापघ्नं मार्कंडेयेन भाषितम्

قال بهوتا: «إنه مشهور باسم “غوفاتسا”، وهو أسمى ما يمنح البشر من ثوابٍ وبركة، ومُبيدٌ لذنوبٍ تراكمت عبر ولاداتٍ كثيرة، كما نطق به ماركاندييا».

Verse 42

तत्र तीर्थे सकृत्स्नानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्धयर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

في ذلك التيرثا، يكفي اغتسالٌ واحد ليمنح الناس عالم رودرا؛ وهو لتطهير من أُصيب جسدُه وباطنُه بآثار الخطيئة.

Verse 43

कूपे तर्पणतश्चैव श्राद्धतश्चैव तृप्तता । भाद्रपदे विशे षेण पक्षस्यांते भवेत्कलौ

وبإقامة طقوس التربنة عند البئر، وكذلك بتقديم شرادها، تتحقق طمأنينة الأسلاف، ولا سيما في شهر بهادرابادا، عند نهاية النصف الشهري، في عصر كالي.

Verse 44

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्पणे कृते । पितॄणां परमा तृप्तिः सकृद्वै गंगकूपके

ولو أُقيمت طقوس التَّرْبَنَة في غايا إحدى وعشرين مرة، فإن الرضا الأسمى للآباء يُنال حقًّا بإقامتها مرةً واحدة عند غَنْغاكوبَكَة.

Verse 45

तस्मिन्गोवत्ससामीप्ये तिष्ठते गंगकूपकः । तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः

وبقرب ذلك المسمّى غوفَتْسَ يقوم غَنْغاكوبَكَة؛ وهناك، حتى بتقديم ماءٍ ممزوجٍ بالسمسم، فإن الذين أُرضوا بطقس التربنة ينالون مآلًا مباركًا.

Verse 46

पितरो नरकाद्वापि सुपुण्येन सुमेधसा । गोप्रदानं प्रशंसंति तस्मिंस्तीर्थे मुनीश्वराः

حتى من الجحيم يثني الآباء—بفضل الفضل العظيم الذي يناله الحكيم ذو الفطنة—على هبة البقرة؛ وفي ذلك التيرثا يمجّد سادةُ الحكماء هذا العمل.

Verse 47

विप्राय स्वर्णदानं तु रुद्रलोके नयेन्नरम् । सरस्वतीशिवक्षेत्रे गंगा च गंगकूपके

إن هبةَ الذهب لبرهمن تقود الإنسان إلى رودرلوكا. وذلك في الحرم المقدّس لسَرَسْوَتي وشِيفا؛ وكذلك هنا في غَنْغاكوبَكَة تحضر الغانغا.

Verse 48

एकस्थमेतत्त्रितयं स्वर्गापवर्गकारणम् । सेवितं चर्षिभिः सिद्धैस्तीर्थं सर्वत्र विश्रुतम्

هذه الثلاثية، القائمة في موضعٍ واحد، تكون سببًا للسماء وللتحرّر. وقد خدمها الرِّشيّون والسِّدْهَة، فصار هذا التيرثا مشهورًا في كل مكان.

Verse 49

पीलुयुग्मं स्थितं तत्र तत्तीर्थं मुनिसेवितम् । स्नानात्स्वर्गप्रदं चैव पानात्पापविशुद्धिदम्

هناك تقوم شجرتا بيلو زوجًا؛ وذلك الموضع تيرثا مقدّس يوقّره المونيون ويؤمّونه. الاغتسال فيه يمنح نعيم السماء، وشرب مائه يطهّر من الآثام.

Verse 50

कीर्त्तनात्पुण्यजननं सेवनान्मुक्तिदं परम् । तद्वै पश्यंति ये भक्त्या ब्रह्महा यदि मातृहा

بالتسبيح له في الكيرتَنَا يتولّد الثواب، وبخدمته تُنال الموكشا العليا. ومن يراه ببهكتي—ولو كان مذنبًا بقتل براهمن أو بقتل أمه—يُقال إنه يُفتدى ويُطهَّر.

Verse 51

बालघाती च गोघ्नश्च ये च स्त्रीशूद्रघातकाः । गरदाश्चाग्निदाश्चैव गुरुद्रोहरताश्च ये

حتى قاتل الأطفال، وذابط البقر، ومن يقتل النساء أو الشودرَة؛ ومعطي السمّ، ومُشعل الحريق، ومن أَلِف خيانة الغورو—(فإنهم أيضًا داخلون في نطاق التطهير المذكور هنا).

Verse 52

तपस्विनिन्दकाश्चैव कूटसाक्ष्यं करोति यः । वक्ता च परदोषस्य परस्य गुणलोपकः

وكذلك من يسبّ الزهّاد (التابَسْفِن)، ومن يشهد شهادة زور، ومن يذيع عيوب غيره، ومن يحجب فضائل الآخرين أو ينتقصها—(فهؤلاء أيضًا داخلون في الخلاص الموعود).

Verse 53

सर्वपापमयोऽप्यत्र मुच्यते लिंगदर्शनात्

حتى من امتلأ بكل خطيئة يُعتَق هنا، بمجرد رؤية اللِّينغا.