Adhyaya 80
يُوجِّه ماركاندييا، وهو يخاطب ملكًا مُصغيًا، الانتباه إلى التيرثا الجليل «نَنديكِشْوَرا» المرتبط بالسِّدها نَندي. ويعرض الفصل نَندي مثالًا للحجّ المنضبط: يجعل نهر رِڤا (Revā) في المقدّمة بوصفه محور التوجّه التعبّدي، ثم ينتقل من تيرثا إلى تيرثا مُمارسًا التَّبَس (التقشّف والرياضة الروحية). يرضى شيفا عن هذا المسار الزاهد المتواصل فيمنح نَندي نعمة. فيرفض نَندي الغنى والذرية ومقاصد اللذّة الحسية، ويطلب بدلًا من ذلك بَكْتي ثابتة لا تتزعزع عند قدمي شيفا اللوتسيتين عبر الولادات—ولو وُلد في صور غير بشرية—مُبرزًا دوام العبادة عبر السِّير الحيوية المتعاقبة. فيوافق شيفا ويقود العابد المُنجَز إلى مقامه، مُثبّتًا سُلطة التيرثا وقدسيته. وتذكر الفَلَشْرُتي أن الاغتسال والعبادة لشيفا ذي العيون الثلاث في هذا الموضع يمنحان ثوابًا يعادل ذبيحة أغنيشْطوما (Agniṣṭoma). كما يُوصَف الموت في التيرثا بأنه يفضي إلى صحبة شيفا والتمتّع طويلًا في دهرٍ غير فانٍ، ثم ولادة مباركة في سلالة طاهرة مع معرفة الفيدا وطول العمر. ويختتم الفصل بالتأكيد على ندرة هذا التيرثا وقدرته على محو الخطايا.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र नन्दिकेश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धो महानन्दी तत्ते सर्वं वदाम्यहम्
قال شري ماركاندييا: «ثمّ امضِ، يا ملكَ الملوك، إلى نانديكيشفارا الأسمى، حيث نال ناندي العظيم الكمال. سأقصّ عليك كلَّ ذلك».
Verse 2
रेवायां पुरतः कृत्वा पुरा नन्दी गणेश्वरः । तपस्तपञ्जयं कुर्वंस्तीर्थात्तीर्थं जगाम ह
في الأزمنة السالفة، كان ناندي، سيّد غانات شيفا، يجعل ريفا (نَرْمَدا) أمامه حضورًا هاديًا، فينتقل من تيرثا إلى تيرثا، مؤدّيًا التقشّف ومغلِبًا مشاقّ التَّبَس.
Verse 3
दधिस्कन्दं मधुस्कन्दं यावत्त्यक्त्वा तु गच्छति । तावत्तुष्टो महादेवो नन्दिनाथमुवाच ह
وبينما كان يمضي قُدُمًا تاركًا وراءه المواضع المقدّسة المعروفة بدادهي-سكاندا ومادهو-سكاندا، سُرَّ مهاديڤا بهذه المثابرة، فخاطب ناندي، خادمه الأوّل.
Verse 4
ईश्वर उवाच । भोभोः प्रसन्नो नन्दीश वरं वृणु यथेप्सितम् । तपसा तेन तुष्टोऽहं तीर्थयात्राकृतेन ते
قال الإيشڤارا: «يا ناندِيشا، لقد سُرِرتُ بك سرورًا عظيمًا. فاختر نعمةً كما تشتهي. إنّي راضٍ عنك بتقشّفك وبحجّك إلى التيرثات».
Verse 5
नन्दीश्वर उवाच । न चाहं कामये वित्तं न चाहं कुलसन्ततिम् । मुक्त्वा न कामये कामं तव पादाम्बुजात्परम्
قال ناندِيشڤارا: «لا أبتغي مالًا، ولا أبتغي نسبًا ولا ذرية. سوى الخلاص (موكشا) لا أشتهي شهوةً أخرى؛ فلا شيء عندي أسمى من قدميك اللوتسيتين.»
Verse 6
कृमिकीटपतङ्गेषु तिर्यग्योनिं गतस्य वा । जन्म जन्मान्तरेऽप्यस्तु भक्तिस्त्वयि ममाचला
ولو دخلتُ أرحام الديدان والحشرات والطيور—بل ولو سقطتُ في أي مولدٍ حيواني—فلتثبت عبادتي لك لا تتزعزع، ميلادًا بعد ميلاد.
Verse 7
तथेत्युक्त्वा महादेवः परया कृपया नृप । गृहीत्वा तं करे सिद्धं जगाम निलयं हरः
قال مهاديفا: «ليكن كذلك»، أيها الملك، برحمةٍ عليا. ثم أخذ هارا ذلك الكاملَ (السِدّه) بيده ومضى إلى مقامه الخاص.
Verse 8
तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा भक्त्या त्र्यक्षं प्रपूजयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः
من اغتسل في ذلك التيرثا (المعبر المقدّس) وعبدَ بتفانٍ ترياكشا، شيفا ذا العيون الثلاث، نال ثوابًا يعادل ثمرة قربان أغنيشتوما (Agniṣṭoma).
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा प्राणत्यागं करोति चेत् । शिवस्यानुचरो भूत्वा मोदते कल्पमक्षयम्
إن اغتسل المرء في ذلك التيرثا ثم فارق الحياة هناك، صار من أتباع شيفا وخَدَمه، ويفرح في كَلْبَةٍ لا تفنى.
Verse 10
ततः कालेन महता जायते विमले कुले । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जीवेच्च शरदां शतम्
ثمّ، مع مرور زمنٍ طويل، يُولد في أسرةٍ طاهرةٍ كريمة؛ ويغدو عارفًا بحقائق الفيدا وملحقاتها (الفيدانغا)، ويعيش مئة خريف.
Verse 11
एतत्ते कथितं तात तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । दुर्लभं मर्त्यसंज्ञस्य सर्वपापक्षयंकरम्
هكذا يا بُنيّ، قد أخبرتك بالمجد الأسمى لهذا التيرثا؛ وهو عزيز المنال على من يُسمَّون فانيين، وهو سببٌ لفناء جميع الآثام.
Verse 80
। अध्याय
هنا يبدأ الفصل (أدهيَايا).