Adhyaya 44

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तीर्थानां परमं तीर्थं तच्छृणुष्व नराधिप । रेवाया दक्षिणे कूले निर्मितं शूलपाणिना

قال شري ماركاندييا: يا ملكَ الناس، اصغِ إلى أسمى تيرثا بين جميع المزارات المقدّسة، فقد أُقيم على الضفّة الجنوبيّة لنهر ريفا على يد الربّ حامل الرمح الثلاثي (التريشولا).

Verse 2

मोक्षार्थं मानवेन्द्राणां निर्मितं नृपसत्तम युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्मास्तीर्थानि विविधानि च । दानधर्माः समस्ताश्च त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम

وقد أُقيم هذا الموضع لبلوغ الموكشا، خلاص ملوك البشر، يا أفضل الملوك. وقال يودهيشتيرا: بفضلك، يا أسمى البراهمة، قد سمعتُ شتّى وجوه الدارما، وتيرثاتٍ كثيرة، وجميع سنن الدانا، أي العطاء والصدقة.

Verse 3

अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि संसारश्छिद्यते यथा । पुनरागमनं नास्ति मोक्षप्राप्तिर्भवेद्यथा

وأرغب أن أسمع المزيد: كيف يُقطع السمسارا، وكيف لا يكون رجوعٌ بعد ذلك، وكيف تتحقّق نيلُ الموكشا، التحرّر.

Verse 4

एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसादाद्द्विजसत्तम

فاشرح لي هذا كلَّه، يا أفضل البراهمة، تفضّلًا منك وبنعمتك.

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा तीर्थात्तीर्थान्तरं महत् । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते चाब्दिकादघात्

قال ماركاندييا: أَصغِ بقلبٍ واحد إلى هذا التيرثا العظيم، المتجاوز لسائر المزارات المقدّسة. فبمجرد سماع أثر قوّته يتحرّر المرء حتى من الآثام التي ارتُكبت بالكلام.

Verse 6

वाचिकैर्मानसैर्वापि शारीरैश्च विशेषतः । कीर्तनात्तस्य तीर्थस्य मुच्यते सर्वपातकैः

سواء كانت الآثام باللسان أو بالعقل أو، على وجه الخصوص، بالجسد؛ فإن بإنشاد ذكر ذلك التيرثا وإعلان مديحه يتحرّر المرء من جميع السقطات والذنوب.

Verse 7

पञ्चक्रोशप्रमाणं तु तच्च तीर्थं महीपते । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं प्राणिनां पापकर्मिणाम्

أيها الملك، إن ذلك التيرثا المقدّس يمتدّ بمقدار خمس كروشا. وهو تيرثا إلهي يمنح البهوكتي والمكتي، حتى للكائنات المثقلة بالأعمال الآثمة.

Verse 8

रेवाया दक्षिणे कूले पर्वतो भृगुसंज्ञितः । तस्य मूर्ध्नि च तत्तीर्थं स्थापितं चैव शम्भुना

على الضفة الجنوبية لنهر ريفَا تقومُ جبلة تُدعى بهريغو. وعلى قمّتها أُقيم ذلك التيرثا المقدّس على يد شمبهو (شيفا) نفسه.

Verse 9

शूलभेदेति विख्यातं त्रिषु लोकेषु भूपते । तत्र स्थिताश्च ये वृक्षास्तीर्थाच्चैव चतुर्दिशम्

أيها الملك، إنه مشهور في العوالم الثلاثة باسم «شولابهيدا». وكذلك الأشجار القائمة هناك في الجهات الأربع حول ذلك التيرثا هي أيضًا من حرمِه المقدّس.

Verse 10

पतिता निलयं यान्ति रुद्रस्य नात्र संशयः । मृतास्तत्रैव ये केचिज्जन्तवो भुवि पक्षिणः

إنّ الساقطين في الإثم يبلغون مقام رودرا، ولا شكّ في ذلك. وأيّ مخلوقات تموت هناك—من الطير وسائر الدوابّ على الأرض—

Verse 11

ते यान्ति परमं लोकं तत्र तीर्थे न संशयः । पातालान्निःसृता गङ्गा भोगवतीतिसंज्ञिता

—فإنهم يمضون إلى العالم الأعلى ببركة ذلك التيرثا، ولا ريب. ومن باتالا تخرج سارية من الغانغا تُعرف باسم «بهوغافتي».

Verse 12

निष्क्रान्ता शूलभेदाच्च सर्वपापक्षयंकरी । या सा गीर्वाणनाम्न्यन्या वहेत्पुण्या महानदी

وقد انبثقت من «شولابهيدا»، فتمحو بقايا جميع الآثام. وتلك النهر العظيم المقدّس يجري أيضاً باسم آخر: «غيرفانا».

Verse 13

पतिता कुण्डमध्ये तु यत्र भिन्नं त्रिशूलिना । शम्भुना च पुरा तात उत्पाद्य च सरस्वती

وهناك سقطت في وسط غدير، في الموضع الذي شقّه حامل الرمح الثلاثي. ومن قبلُ، يا حبيب، أوجد شمبهو هناك أيضاً ساراسفتي.

Verse 14

सा तत्र पतिता राजन् प्राचीनाघविमोचिनी । भास्वत्या त्रितयं यत्र शिला गीर्वाणसंज्ञिता

أيها الملك، لقد نزلت هناك مُحرِّرةً من الآثام القديمة. وهناك ثلاثيةٌ متلألئة، وحجرٌ يُعرف باسم «غيرفانا».

Verse 15

तत्र तीर्थे च तत्तीर्थं न भूतं न भविष्यति । केदारं च प्रयागं च कुरुक्षेत्रं गया तथा

في تلك البقعة المقدّسة، لم يوجد مثل هذا التيرثا من قبل، ولن يوجد مثله من بعد. حتى المواضع المشهورة ككيدارا، وبراياغا، وكوروكشيترا، وغايا—

Verse 16

अन्यानि च सुतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । पञ्च स्थानानि तीर्थानि पृथग्भूतानि यानि च

أما سائر التيرثات الفاضلة فلا تبلغ حتى سدس عشر (من فضله). وأما المواضع الخمسة للتيرثا، المتمايزة بعضها عن بعض—

Verse 17

वक्ष्यामि च समासेन एकैकं च पृथक्पृथक् । गया नाभ्यां यथा पुण्या चक्रतीर्थं च तत्समम्

وسأذكر ذلك بإيجاز: كلَّ واحدٍ على حدة وبالترتيب. وكما أن غايا ونابهي في غاية البركة، كذلك تشاكرا-تيرثا، مساوٍ لهما في القداسة.

Verse 18

धर्मारण्ये यथा कूपं शूलभेदं च तत्समम् । ब्रह्मयूपं यथा पुण्यं देवनद्यास्तथैव च

وكما أن البئر المقدّس في دارمارانيا طاهرٌ مبارك، كذلك شُولابهيدا مساوٍ له. وكما أن برهمايوبا ذو فضل، كذلك ديفاندي، في القداسة عينها.

Verse 19

यथा गयाशिरः पुण्यं सुराणां च यथा शिला । यथा च पुष्करं स्थानं मार्कण्डह्रद एव च

وكما أن غاياشيراس مقدّس، وكما أن الحجر المكرَّم لدى الآلهة مقدّس، كذلك حَرَم بوشكارا المقدّس وبحيرة ماركاندا.

Verse 20

दत्त्वा पिण्डोदकं तत्र पिण्डाणां च तथाक्षयम् । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं तोयं पिबति नित्यशः । मुच्यते सर्वपापैस्तु उरगः कञ्चुकैरिव । अनिन्द्यान्पूजयेद्विप्रान् दम्भक्रोधविवर्जितान्

مَن قدَّم هناك قُرَصَ القُربان (piṇḍa) وسُقيا الماء—مُحَقِّقًا بذلك ثوابًا لا يَبلى لقرابين الأسلاف—ثم أقام في ذلك الموضع شعيرة الشِّرادها (śrāddha) وشرب من مائه على الدوام، تَحَرَّر من جميع الآثام، كالحية تَسْلَخُ جلدَها. وليُكْرِمْ البراهمةَ الذين لا مَطْعَنَ فيهم، الخالين من الرياء والغضب.

Verse 21

त्रयोदशदिनं दानं त्रयोदशगुणं भवेत् । अभ्यर्चितं सुरं दृष्ट्वा गणनाथं गजाननम्

العطاءُ الذي يُقدَّم ثلاثةَ عشرَ يومًا يصير ثوابُه ثلاثةَ عشرَ ضعفًا. وبعد أن يُشاهَد ويُعبَد غَنَناثا (Gaṇanātha)، السيدُ ذو وجه الفيل، الإلهُ المُبَجَّل…

Verse 22

सर्वे विघ्ना विनश्यन्ति दृष्ट्वा कम्बलक्षेत्रपम्

تَفنى جميعُ العوائق عند رؤية ربِّ كامبالاكشيترا (Kambalakṣetra).

Verse 23

पूजयेत्परया भक्त्या शूलपाणिं महेश्वरम्

وبأسمى الإخلاص تُقام العبادةُ لماهيشڤارا (Maheśvara)، الربِّ حاملِ الرمحِ الثلاثيّ (الشولا).

Verse 24

देवस्य पूर्वभागे तु उमा पूज्या प्रयत्नतः । मार्कण्डेशं ततो भक्त्या पूजयेद्गुहवासिनम्

وفي الجهة الشرقية من الإله تُعبَد أُمَا (Umā) باجتهادٍ وعناية. ثم تُقام العبادةُ بخشوعٍ لماركانديشا (Mārkaṇḍeśa)، الساكنِ في المغارة.

Verse 25

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैरज्ञानज्ञानसंचितैः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु जपेत्सूक्तं तु त्र्यक्षरम्

يُعتَق من جميع الآثام—سواء تراكمت من الجهل أو حتى من معرفةٍ مضلَّلة—ثم إذا دخل جوفَ الكهف فليتلو الصيغة المقدسة ذات المقاطع الثلاثة.

Verse 26

नीलपर्वतजं पुण्यं षष्ठांशेन लभेत सः । त्रिनरास्तत्र तिष्ठन्ति सादित्यमरुतैः सह

ينال، بقدر السدس، الثواب المنبثق من نيلابارفاتا. وهناك يقيم ثلاثة أشخاصٍ إلهيين، مع الآديتيّات والماروتات.

Verse 27

सर्वदेवमयं स्थानं कोटिलिङ्गमनुत्तमम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

هذا الموضع مشبعٌ بكل الآلهة—كوṭيليṅغا لا نظير له. وكما أن جميع الأنهار والجداول تنتهي إلى الاندماج والسكون في المحيط،

Verse 28

तथा पापानि नश्यन्ति शूलभेदस्य दर्शनात् । प्रत्यक्षो दृश्यतेऽद्यापि प्रत्ययो ह्यवनीपते

كذلك تُمحى الخطايا بمجرد رؤية شُولابهيدا (Śūlabheda). وحتى اليوم، يا سيد الأرض، تُرى حجته عيانًا، واضحةً للتجربة.

Verse 29

विस्फुलिङ्गा लिङ्गमध्ये स्पन्दन्ते स्नानयोगतः । द्वितीयः प्रत्ययस्तत्र तैलबिन्दुर्न सर्पति

تُرى شراراتٌ ترتجف داخل اللِّينغا عند أداء الاغتسال الطقسي. وهذه هي العلامة الثانية هناك: قطرةُ زيتٍ لا تزحف ولا تنتشر.

Verse 30

एवं हि प्रत्ययस्तत्र शूलभेदप्रभावजः । यः स्मरेच्छूलभेदं तु त्रिकालं नित्यमेव च

وهكذا فإن علامةَ التحقّق هناك تنشأ من قوةِ «شولابهيدا» نفسها. ومن يذكر «شولابهيدا»—في الأوقات الثلاثة من اليوم، على الدوام—

Verse 31

स पूतश्च भवेत्साक्षात्सबाह्याभ्यन्तरो नृप । न कस्यचिन्मया ख्यातं पृष्टोऽहं त्रिदशैरपि

فيصير طاهرًا في الحال—ظاهرًا وباطنًا، أيها الملك. ولم أُشِعْ هذا لأحد، مع أنّ الآلهة قد سألوني عنه أيضًا.

Verse 32

गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं सदा गोप्यं कृतं मया । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदोषघ्नमुत्तमम्

إنه تيرثا أَسَرُّ من السرّ نفسه، قد جعلته مكتومًا على الدوام—مقدّسًا ساميًا، يزيل كلّ الخطايا ويقضي على كلّ عيب.

Verse 33

सर्वतीर्थमयं तीर्थं शूलभेदं जनेश्वर । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते सर्वपातकैः

إن «شولابهيدا» تيرثا يضمّ جوهرَ جميع التيرثات، يا سيّد الناس. وبمجرد سماع عظمته يتحرّر المرء من كلّ الكبائر.

Verse 34

शूलभेदं मया तात संक्षेपात्कथितं तव । यः शृणोति नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

يا بُنيّ، لقد قصصتُ عليك «شولابهيدا» بإيجاز. وكلّ من يسمع ذلك بتعبّدٍ ينجو من جميع الكبائر.