Adhyaya 27
بعد أن سمعت الملكة كلام نارادا (Nārada)، عرضت عليه عطايا فاخرة—ذهبًا وجواهر وثيابًا نفيسة، بل وأشياء نادرة. غير أنّ نارادا رفض الإثراء الشخصي، ووجّه العطاء إلى البراهمة المحتاجين (kṣīṇa-vṛttayaḥ)، مؤكّدًا أنّ الحكماء تقوم معيشتهم على البهكتي (التعبّد) لا على تكديس المال. فاستدعت الملكة براهمة فقراء لكنهم متقنون للڤيدا وملحقاتها (Vedāṅga)، وبدأت تمنح وفق ما أوصى به نارادا، مُصرّحةً بأن قصدها إرضاء هاري وشنكرا (Śaṅkara). ثم أعلنت عهدها الزوجي: إن زوجها بانا (Bāṇa) هو إلهها الأوحد، وتسأل له طول العمر ودوام الصحبة عبر الولادات، مع تأكيدها أنها اتبعت إرشاد نارادا في الدانا. استأذن نارادا وانصرف؛ وبعد رحيله وُصفت النساء بأنهن أصبحن شاحبات عديمات البهاء، كأنهن «مُذهولات» بنارادا—خاتمة تشير إلى انعطاف في السرد وتُبرز قدرة خطاب الحكيم على تبديل الأحوال النفسية والنتائج الاجتماعية.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । नारदस्य वचः श्रुत्वा राज्ञी वचनमब्रवीत् । प्रसादं कुरु विप्रेन्द्र गृह्ण दानं यथेप्सितम्
قال شري ماركانديّا: لما سمعت الملكةُ كلامَ نارادا قالت: «تفضّل علينا برضاك، يا أفضلَ البراهمة؛ واقبل العطيّة كما تشاء».
Verse 2
सुवर्णमणिरत्नानि वस्त्राणि विविधानि च । तत्ते दारयामि विप्रेन्द्र यच्चान्यदपि दुर्लभम्
«ذهبٌ ولآلئُ وجواهرُ وثيابٌ شتّى؛ أقدّمها لك، يا أفضلَ البراهمة، ومعها كلُّ ما هو نادرٌ أيضًا».
Verse 3
राज्ञ्यास्तु वचनं श्रुत्वा नारदो वाक्यमब्रवीत् । अन्येषां दीयतां भद्रे ये द्विजाः क्षीणवृत्तयः
فلما سمع ناردَةُ كلامَ الملكة قال: «يا سيدتي الكريمة، فليُعْطَ ذلك لغيرنا، لأولئك البراهمة الذين ضاق رزقهم وقلّت معيشتهم».
Verse 4
वयं तु सर्वसम्पन्ना भक्तिग्राह्याः सदैव हि । इत्युक्ता सा तदा राज्ञी वेदवेदाङ्गपारगान्
«أما نحن فمكتفون بكل شيء؛ حقًّا إنما نُستقبَل دائمًا بالتعبّد وحده.» فلما قيل لها ذلك، التفتت الملكة حينئذٍ إلى العارفين بالويدات والڤيدانغا.
Verse 5
आहूय ब्राह्मणान्निःस्वान्दातुं समुपचक्रमे । यत्किंचिन्नारदेनोक्तं दानसौभाग्यवर्धनम्
فاستدعت براهمةً فقراء وشرعت تمنحهم العطايا، عاملةً بكل ما أوصى به ناردَةُ، صدقةً تزيد الحظّ الحسن والرخاء المبارك.
Verse 6
तेन दानेन मे नित्यं प्रीयेतां हरिशङ्करौ । ततो राज्ञी च सा प्राह नारदं मुनिपुंगवम्
«بهذه الصدقة، ليرضَ عني هري وشنكرا على الدوام.» ثم خاطبت الملكةُ ناردَةَ، أكرمَ الحكماء.
Verse 7
राज्ञ्युवाच । दानं दत्तं त्वयोक्तं यद्भर्तृकर्मपरं हि तत् । आजन्मजन्म मे भर्ता भवेद्बाणो द्विजोत्तम
قالت الملكة: «إن العطية التي قدّمتُها كما أمرتَ إنما هي مكرَّسة لخير زوجي وواجبه. فليكن بانا زوجي ميلادًا بعد ميلاد، يا أفضلَ البراهمة».
Verse 8
नान्यो हि दैवतं तात मुक्त्वा बाणं द्विजोत्तम । तेन सत्येन मे भर्ता जीवेच्च शरदां शतम्
حقًّا، لا إلهَ لي غيرُ بَانَا، أيها السيدُ العزيز، يا أفضلَ البراهمة. وبصدقِ هذه الكلمة، فليحيَ زوجي مئةَ خريفٍ، أي مئةَ سنةٍ كاملة.
Verse 9
नान्यो धर्मो भवेत्स्त्रीणां दैवतं हि पतिर्यथा । तथापि तव वाक्येन दानं दत्तं यथाविधि
ليس للنساء دَرمٌ كاتخاذِ الزوجِ إلهًا يُتعبَّد له. ومع ذلك، وبمشورتك، قدّمتُ الصدقةَ على الوجهِ المشروع.
Verse 10
स्वकं कर्म करिष्यामो भर्तारं प्रति मानद । ब्रह्मर्षे गच्छ चेदानीं त्वमाशीर्वादः प्रदीयताम्
سنؤدي الآن واجبَنا نحوَ زوجِنا، يا مانحَ الكرامة. أيها البراهمارشي، امضِ الآن، وامنحْنا بركتَك.
Verse 11
तथेति तामनुज्ञाप्य नारदो नृपसत्तम । सर्वासां मानसं हृत्वा अन्यतः कृतमानसः
وقال: «ليكن كذلك»، فأذن لها ناردَة، يا خيرَ الملوك؛ ثم إذ استمال عقولَهن جميعًا، صرفَ همَّه إلى جهةٍ أخرى.
Verse 12
जगामादर्शनं विप्रः पूज्यमानस्तु खेचरैः । ततो गतमनस्कास्ता भर्तारं प्रति भारत
اختفى البراهمن عن الأنظار، وهو مُكرَّمٌ من الكائناتِ السماوية. ثم، وقد اضطربت عقولُهن، عادت أولئك النسوةُ إلى زوجِهن، يا بهاراتا.
Verse 13
विवर्णा निष्प्रभा जाता नारदेन विमोहिताः
بسبب إضلال نارادا لهم، صاروا شاحبي الوجوه خافتِي البهاء.
Verse 27
। अध्याय
«فصل» — علامة ختام أو فاصل مقطعي.