Adhyaya 195

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । देवतीर्थे तु किं नाम माहात्म्यं समुदाहृतम् । फलं किं स्नानदानादिकारिणां जायते मुने

قال يودهيشثيرا: «ما هي العظمة المعلَنة لديفاتيرثا حقًّا؟ وأيُّ ثمرٍ ينشأ، أيها الحكيم، لمن يقومون هناك بالاغتسال المقدّس والصدقة وسائر الشعائر؟»

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । पृथिव्यां यानि तीर्थानि देवैर्मुनिगणैरपि । सेवितानि महाबाहो तानि ध्यातानि विष्णुना

قال ماركاندييا: «كلُّ التيَرثات على الأرض، التي يخدمها حتى الديفا وجماعات الحكماء، تلك المواضع المقدّسة نفسها، يا عظيم الساعد، يتأمّلها فيشنو.»

Verse 3

समागतान्येकतां वै तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । तत्तीर्थं वैष्णवं पुण्यं देवतीर्थमिति श्रुतम्

«هناك، في ذلك التيَرثا، يا يودهيشثيرا، قد اجتمعت قوى التيَرثات وصارت واحدًا. وذلك المَعبر المقدّس موضعٌ طاهرٌ فايشنفيّ، ويُسمَع عنه باسم “ديفاتيرثا”.»

Verse 4

कुरुक्षेत्रं भुवि परमन्तरिक्षे त्रिपुष्करम् । पुरुषोत्तमं दिवि परं देवतीर्थं परात्परम्

«في الأرض كوروكشيترا هو الأسمى، وفي الإقليم الأوسط تريبوشكارا هو الأسمى، وفي السماء بوروشوتّاما هو الأسمى؛ غير أنّ ديفاتيرثا أرفعُ من الأرفع.»

Verse 5

देवतीर्थसमं नास्ति तीर्थमत्र परत्र च । यत्प्राप्य मनुजस्तप्येन्न कदाचिद्युधिष्ठिर

«لا تيَرثا يماثل ديفاتيرثا، لا في هذا العالم ولا في العالم الآخر. من بلغه من الناس لا يذوق العذاب بعد ذلك أبدًا، يا يودهيشثيرا.»

Verse 6

देवैरुक्तानि तीर्थानि योऽत्र स्नानं समाचरेत् । देवतीर्थे स सर्वत्र स्नातो भवति मानवः

مَن اغتسل هنا في هذا التيرثا الذي نطقت به الآلهة—فبالاغتسال في ديفاتيرثا يُعَدُّ الإنسان كأنه اغتسل في جميع المواضع المقدسة.

Verse 7

एवमस्त्विति तैरुक्ता देवा ऋषिगणा अपि । संतुष्टाः श्रीशमभ्यर्च्य स्वं स्वं स्थानं तु भेजिरे

«ليكن كذلك»، هكذا قالوا؛ فالآلهة وجماعات الرِّشي كذلك—وقد رضوا، عبدوا شريشا (الرب) ثم رجع كلٌّ إلى مقامه.

Verse 8

सूर्यग्रहेऽत्र वै क्षेत्रे स्नात्वा यत्फलमश्नुते । स्नात्वा श्रीशं समभ्यर्च्य समुपोष्य यथाविधि

عند كسوف الشمس، فإن الثواب الذي يناله المرء بالاغتسال في هذا الحقل المقدّس—بعد أن يغتسل هنا ويعبد شريشا (فيشنو) على الوجه المأمور ويصوم الصوم المقرر—ينال عين ذلك الثمر.

Verse 9

यद्ददाति हिरण्यानि दानानि विधिवन्नृप । तदनन्तफलं सर्वं सूर्यस्य ग्रहणे यथा

أيها الملك، أيّ هباتٍ من الذهب تُعطى على وفق الشريعة—ففي وقت كسوف الشمس يصير ذلك كلّه ذا ثمرٍ لا نهاية له.

Verse 10

भूमिदानं धेनुदानं स्वर्णदानमनन्तकम् । वज्रदानमनन्तं च फलं प्राह शतक्रतुः

صدقةُ الأرض، وصدقةُ البقرة، وصدقةُ الذهب ثوابُها لا ينفد؛ وكذلك صدقةُ الفَجْرَا (جوهرة ثمينة) ثمرُها لا حدّ له—هكذا أعلن شتاكراتو (إندرا).

Verse 11

सोमो वै वस्त्रदानेन मौक्तिकानां च भार्गवः । सुवर्णस्य रविर्दानं धर्मराजो ह्यनन्तकम्

يَسُرُّ سوما بعطيةِ الثياب، ويَسُرُّ بهارغافا (شُكرا) بعطيةِ اللآلئ. وأمّا الذهب فإلهُه رَڤي (الشمس)، وأمّا الدّانا نفسها فإنّ دارما-راجا (ياما) يعلن أنّ ثمرتها لا نهاية لها.

Verse 12

देवतीर्थे तु यद्दानं श्रद्धायुक्तेन दीयते । तदनन्तफलं प्राह बृहस्पतिरुदारधीः

وأمّا كلُّ عطيةٍ تُقدَّم في ديفاتيرثا مقرونةً بالإيمان، فقد صرّح بْرِهَسْبَتي، ذو الفهم الكريم، أنّ ثمرتها لا متناهية.

Verse 13

देवतीर्थे भृगुक्षेत्रे सर्वतीर्थाधिक नृप । देवतीर्थे नरः स्नात्वा श्रीपतिं योऽनुपश्यति

يا أيّها الملك، في حقل بْهْرِغو المسمّى ديفاتيرثا، المتفوّق على جميع التيـرثات، من اغتسل في ديفاتيرثا ونظر إلى شريپتي (فيشنو)…

Verse 14

सोमग्रहे कुलशतं स समुद्धृत्य नाकभाक् । दानानि द्विजमुख्येभ्यो देवतीर्थे नराधिप

يا سيّدَ الناس، عند خسوف القمر يرفع مئةَ جيلٍ من سلالته ويصير شريكًا في السماء، وذلك بتقديم العطايا لأفاضل البراهمة في ديفاتيرثا.

Verse 15

यैर्दत्तानि नरैर्भोगभागिनः प्रेत्य चेह ते । देवतीर्थे विप्रभोज्यं हरिमुद्दिश्य यश्चरेत्

الذين قدّموا العطايا من الناس يصيرون متمتّعين بالبركات هنا وبعد الموت. ومن أقام في ديفاتيرثا إطعامًا للبراهمة وجعله موقوفًا لهاري (فيشنو)…

Verse 16

स सर्वाह्लादमाप्नोति स्वर्गलोके युधिष्ठिर । देवतीर्थे नरो नारी स्नात्वा नियतमानसौ

يا يودهيشثيرا، ينال سرورًا تامًّا في العالم السماوي. وفي ديفاتيرثا، رجلًا كان أو امرأة، إذا اغتسل بقلبٍ منضبط…

Verse 17

उपोष्यैकादशीं भक्त्या पूजयेद्यः श्रियः पतिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा घृतेनोद्बोध्य दीपकम्

من صام يوم إكاداشي بتعبّدٍ وعبد ربَّ شري (فيشنو)، وأقام ليلته ساهرًا، وأوقد مصباحًا بالسمن المصفّى…

Verse 18

द्वादश्यां प्रातरुत्थाय तथा वै नर्मदाजले । विप्रदाम्पत्यमभ्यर्च्य विधिवत्कुरुनन्दन

وفي يوم دفادشي، يقوم باكرًا ويغتسل في مياه نَرْمَدا، ثم يكرّم زوجين من البراهمة بالعبادة على الوجه الشرعي، يا بهجة آل كورو.

Verse 19

वस्त्राभरणताम्बूलपुष्पधूपविलेपनैः । अक्षये विष्णुलोकेऽसौ मोदते चरितव्रतः

وبتقديم الثياب والحُليّ والبان والزهور والبخور والأدهان، فإن ذلك الملتزم بالنذر—وقد أتمّه على الوجه الصحيح—يفرح في عالم فيشنو الذي لا يفنى.

Verse 20

यः सदैकादशीतिथौ स्नात्वोपोष्यार्चयेद्धरिम् । रात्रौ जागरणं कुर्याद्वेदशास्त्रविधानतः

من اغتسل في كل يوم إكاداشي وصام وعبد هاري، وأقام سهر الليل وفق أحكام الفيدا والشاسترا—

Verse 21

धर्मराजकृतां पापां न स पश्यति यातनाम् । पञ्चरात्रविधानेन श्रीपतिं योऽर्चयिष्यति

لا يُعاين العذابات التي يعيّنها دارماراجا للذنوب مَن يعبد شريباتي وفق أحكام البانشاراطرا.

Verse 22

दीक्षामवाप्य विधिवद्वैष्णवीं पापनाशिनीम् । स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां भोगदां वित्तदामथ

إذا نال المرء الديكشا الفيشنافية على الوجه الشرعي، وهي مُبيدة للخطايا، كانت ديكشا مقدّسة تمنح السماء والتحرّر، وتمنح المتع، بل وتمنح المال.

Verse 23

राज्यदां वा महाभाग पुत्रदां भाग्यदामथ । सुकलत्रप्रदां वापि विष्णोर्भक्तिप्रदामिति

قد تمنح المُلك، أيها السعيد الحظ؛ وقد تمنح البنين وحُسن الطالع؛ وقد تمنح زوجًا/زوجةً صالحة—وهي تمنح أيضًا محبّة التعبّد لفيشنو.

Verse 24

तरिष्यति भवाम्भोधिं स नरः कुरुनन्दन । योऽर्चयिष्यति तत्रैव देवतीर्थे श्रियः पतिम्

ذلك الرجل يعبر محيط الوجود الدنيوي، يا بهجة الكورو، مَن يعبد هناك بعينه في ديفاتيرثا ربَّ شري (فيشنو).

Verse 25

विश्वरूपमथो सम्यङ्मूलश्रीपतिमेव वा । नारायणगिरिं वापि गृहे वैकादशीतिथौ

أو أيضًا، في يوم إكاداشي—في البيت—يمكن للمرء أن يعبد على الوجه الصحيح فيشفاروبا، أو شريباتي الأزلي، أو حتى نارايانا-غيري.

Verse 26

भक्तिमाञ्छ्रद्धया युक्तः क्षीरैस्तीर्थोदकैरपि । सुसूक्ष्मैरहतैर्वस्त्रैर्महाकौशेयकैर्नृप

ممتلئًا بالتعبّد والإيمان، أيها الملك، فليتعبّد باللبن وبمياه التيرثا المقدّسة أيضًا، وبثيابٍ دقيقةٍ جدًّا جديدةٍ غير مقصوصة، وبأقمشةٍ حريريةٍ فاخرة كذلك.

Verse 27

विचित्रैर्नेत्रजैर्वापि धूपैरगुरुचन्दनैः । गुग्गुलैर्घृतमिश्रैश्च नैवेद्यैर्विविधैरपि

(وليَتعبّد) ببخورٍ شتّى طيّب الرائحة، نفيسٍ مختار، مصنوعٍ من الأگرو وخشب الصندل؛ وبالغُگّولو الممزوج بالسمن؛ وبأنواعٍ كثيرة من قرابين النيفيديا.

Verse 28

पायसाद्यैर्मनुष्येन्द्र पयसा वा युधिष्ठिर । पिष्टदीपैः सुविमलैर्वर्धमानैर्मनोहरैः

يا سيّد الناس، يا يودهيشتِهيرا، (اعبد هري) بقرابين كالأرزّ بالحليب الحلو (بايَسا) أو باللبن، وبمصابيح العجين الطاهرة النقيّة، المتزايدة نورًا، البهيّة للناظرين.

Verse 29

पूजयित्वा नरो याति यथा तच्छृणु भारत । शङ्खी चक्री गदी पद्मी भूत्वासौ गरुडध्वजः

اسمع يا بهاراتا كيف يمضي الرجل بعد مثل هذه العبادة: يصير كخادمٍ لربّ الراية التي عليها غارودا، حاملًا الصدفة والقرص والهراوة واللوتس.

Verse 30

देवलोकानतिक्रम्य विष्णुलोकं प्रपद्यते । यस्तु वै परया भक्त्या श्रीपतेः पादपङ्कजम्

متجاوزًا عوالم الآلهة، يبلغ عالم فيشنو نفسه؛ ذلك الذي، بتعبّدٍ أسمى، (يعبد) قدمي شريپتي ذواتي اللوتس.

Verse 31

चतुर्धाधिष्ठितं पश्येच्छ्रियं त्रैलोक्यमातरम् । नृत्यगीतविनोदेन मुच्यते पातकर्ध्रुवम्

يُبصر شري (Śrī)، أمَّ العوالم الثلاثة، قائمةً على هيئةٍ رباعية؛ وبالابتهاج بالرقص والإنشاد (أمام الرب) يتحرر يقينًا من الخطيئة.

Verse 32

नीराजने तु देवस्य प्रातर्मध्ये दिने तथा । सायं च नियतो नित्यं यः पश्येत्पूजयेद्धरिम्

وأمّا في نيراجانا الإله—عند الفجر، ووقت الظهيرة، وكذلك عند المساء—فمن كان منضبطًا، يراه كلَّ يوم ويعبده، أي هاري، ينال الثواب المذكور.

Verse 33

स तीर्त्वा ह्यापदं दुर्गां नैवार्तिं समवाप्नुयात् । आयुःश्रीवर्धनं पुंसां चक्षुषामपि पूरकम्

بعد أن يعبر الشدّة العسيرة لا يقع في الكرب. وهذه عبادة النيراجانا تزيد عمر الإنسان وازدهاره، وتغذّي العينين أيضًا فتمنح كمال البصر.

Verse 34

उपपापहरं चैव सदा नीराजनं हरेः । तदा नीराजनाकाले यो हरेः पठति स्तवम्

نيراجانا هاري يزيل دائمًا حتى الذنوب اليسيرة. وفي وقت النيراجانا، من يتلو ستافا، أي ترنيمةً لهاري، ينل فضلًا خاصًّا.

Verse 35

स धन्यो देवदेवस्य प्रसन्नेनान्तरात्मना । हरेर्नीराजनाशेषं पाणिभ्यां यः प्रयच्छति

طوبى حقًّا لمن يفرح باطنُه برضا إله الآلهة، ذاك الذي يتلقّى بيديه ما تبقّى من نيراجانا هاري ويُمرّره على نفسه كبركة الآراتي.

Verse 36

संगृह्य चक्षुषी तेन योजयेन्मार्जयन्मुखम् । तिमिरादीनक्षिरोगान्नाशयेद्दीप्तिमन्मुखम्

بعد أن يجمع بركة النِّيراجانا، فليمسح بها العينين ثم ليمسح الوجه؛ فإنها تُزيل أمراض العين كالعَتَمَة (تيمِرا) وتُشرق الوجه نورًا.

Verse 37

भवत्यशेषदुष्टानां नाशायालं नरोत्तम । दीपप्रज्वलनं यस्य नित्यमग्रे श्रियः पतेः

يا خيرَ الرجال، إنّ من يوقد سِراجَه كلَّ يومٍ أمام ربِّ شري (سيدِ شري)، يكون ذلك كافيًا تمامًا لإهلاك جميع القوى الخبيثة.

Verse 38

स्नात्वा रेवाजले पुण्ये प्रदद्यादधिकं व्रती । सप्तद्वीपवती तेन ससागरवनापगा

بعد الاغتسال في مياه رِيفا المقدّسة، على المتعبّد الملتزم بالنذر أن يتصدّق بسخاء. وبهذا الفعل كأنّ الأرض كلّها—بسبع قاراتها وبحارها وغاباتها وأنهارها—قد عُبدت وأُرضيت على الوجه اللائق.

Verse 39

प्रदक्षिणीकृता स्याद्वै धरणी शङ्करोऽब्रवीत् । इदं यः पठ्यमानं तु शृणुयात्पठतेऽपि वा

قال شانكَرا: «بهذا تكون الأرض نفسها قد طيف بها حقًّا طوافَ التقديس (برادكشِنا) عبادةً. ومن يسمع تلاوته—أو يتلوه أيضًا—ينال ثوابه».

Verse 40

स्मरणं सोऽतसमये विपाप्मा प्राप्नुयाद्धरेः । इदं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं पितृगुणप्रियम्

حتى في وقتٍ غير لائق، بمجرد تذكّر هذا يصير بريئًا من الإثم ويبلغ هاري. وهذه الماهاتميا تمنح المجد وطول العمر، وتهب السماء، وتُرضي فضائل الأسلاف (الپِتْرِ).

Verse 41

माहात्म्यं श्रावयेद्विप्राञ्छ्रीपतेः श्राद्धकर्मणि । घृतेन मधुना तेन तर्पिताः स्युः पितामहाः

في طقس الشرادها (śrāddha) المكرَّس لِشريباتي (فيشنو)، ينبغي أن يُسمِعَ البراهمةُ هذا الماهاتميا. وبهذا الفعل عينه يرضى الأسلاف، كأنما قُدِّم لهم السمن المصفّى والعسل.

Verse 195

अध्याय

«فصل» (علامة ختام/فاصل تُشير إلى حدّ الفصل).