Adhyaya 164
Avanti KhandaReva KhandaAdhyaya 164

Adhyaya 164

يصفُ شري ماركانديّا تيرثًا «أسمى» يُدعى سامفاورا (Sāṃvaura)، يمتاز بالحضور الخاص لبهانو/سوريا (إله الشمس) الذي يعبده الديفا والآسورا معًا. ويُبرز الفصل معنى اجتماعيًا ولاهوتيًا: فالتيرث يُصوَّر ملجأً لمن وُسِموا بآلام قاسية—عاهات جسدية، وأحوال كالأمراض، وهجران، وعزلة—كأنهم «غارقون في محيط من الحزن». وحاميهم هو سامفاوراناثا (Sāṃvauranātha) القائم على ضفة نهر نارمدا، الممجَّد بوصفه مُزيل الكرب (ārtihā) ومُحطِّم المعاناة. وتُقرَّر سُنّةٌ تعبُّدية: الاغتسال المتواصل في هذا التيرث مدة شهر كامل، مقرونًا بعبادة بهاسكارا (Bhāskara، الشمس). وتُعظَّم الثمرة بادعاءات المماثلة—كأنها تعادل الاغتسال في بحار الجهات—ويُؤكَّد أن الخطايا المتراكمة عبر مراحل العمر: الشباب والكهولة والشيخوخة، تُمحى بالاغتسال وحده. ومن النتائج أيضًا التحرر من المرض والفقر ومن الفراق عمّا يُشتهى، وتمتد البركة إلى سبع ولادات. ويُشاد بالصوم في يوم سبتَمي (Saptamī، اليوم القمري السابع) وبالقرابين مثل تقديم الأرغيا (arghya) بخشب الصندل الأحمر. وتُمدَح مياه نارمدا بأنها مُطهِّرة للذنوب على الإطلاق، ويُعلَن أن من اغتسل ونظر إلى سامفاوريشڤارا (Sāṃvaureśvara) فهو مبارك، مع وعدٍ ختامي بالإقامة في عالم الشمس إلى حين انحلال الكون.

Shlokas

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज सांवौरं तीर्थमुत्तमम् । यत्र संनिहितो भानुः पूज्यमानः सुरासुरैः

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، أيها الملك العظيم، فليتوجّه المرء إلى تيرثا سامفاورا الأسمى، حيث يقيم بهانو، إله الشمس، حضورًا ظاهرًا، ويُعبَد من الديفا والأسورا على السواء».

Verse 2

तत्र ये पङ्गुतां प्राप्ताः शीर्णघ्राणनखा नराः । दद्रुमण्डलभिन्नाङ्गा मक्षिकाकृमिसंकुलाः

هناك، أولئك الرجال الذين أصابتهم العَرَجَة—وقد تآكلت أنوفهم وأظفارهم، وتشقّقت أبدانهم بطفوحٍ حلقية، وابتُلوا بأسراب الذباب والديدان—(يأتون يلتمسون الشفاء).

Verse 3

मातापितृभ्यां रहिता भ्रातृभार्याविवर्जिताः । अनाथा विकला व्यङ्गा मग्ना ये दुःखसागरे

محرومون من الأمّ والأب، ومفارقون للأخ والزوجة—يتامى، واهنين، وذوي عاهات—أولئك الغارقون في بحر الحزن (يجدون هناك ملجأ).

Verse 4

तेषां नाथो जगद्योनिर्नर्मदातटमाश्रितः । सांवौरनाथो लोकानामार्तिहा दुःखनाशनः

حاميهم هو أصلُ العالم، المقيم على ضفاف نَرْمَدَا: سامفاوراناثا، مُزيلُ كربِ الناس، مُبدِّدُ الأحزان.

Verse 5

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा मासमेकं निरन्तरम् । पूजयेद्भास्करं देवं तस्य पुण्यफलं शृणु

في ذلك التيرثا، من اغتسل هناك ثم عبد الإله بهاسكارا شهرًا كاملًا بلا انقطاع—فاسمع ثمرة البرّ والفضل التي ينالها.

Verse 6

यत्फलं चोत्तरे पार्थ तथा वै पूर्वसागरे । दक्षिणे पश्चिमे स्नात्वा तत्र तीर्थे तु तत्फलम्

أيُّ ثمرةٍ تُنال بالاغتسال في المياه المقدّسة في الشمال، وكذلك في المحيط الشرقي—وكذلك بالاغتسال في البحرين الجنوبي والغربي—فإن عين تلك الثمرة تُنال بالاغتسال في ذلك التيرثا.

Verse 7

कौमारे यौवने पापं वार्द्धके यच्च संचितम् । तत्प्रणश्यति सांवौरे स्नानमात्रान्न संशयः

كلُّ إثمٍ تراكم في الطفولة والشباب والشيخوخة يزول في سامفاورا بمجرد الاغتسال؛ لا ريب في ذلك.

Verse 8

न व्याधिर्नैव दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् । सप्तजन्मानि राजेन्द्र सांवौरपरिसेवनात्

يا سيّد الملوك، باللجوء إلى سامفاورا وخدمته لا يكون مرضٌ ولا فقرٌ ولا فراقٌ عمّا هو محبوب، لسبع ولادات.

Verse 9

सप्तम्यामुपवासेन तद्दिने चाप्युपोषिते । स तत्फलमवाप्नोति तत्र स्नात्वा न संशयः

بالصوم في اليوم القمري السابع، وبملازمة الصوم في ذلك اليوم، ينال المرء بلا شك الثمرة الموعودة إذا اغتسل هناك.

Verse 10

रक्तचन्दनमिश्रेण यदर्घ्येण फलं स्मृतम् । तत्र तीर्थे नृपश्रेष्ठ स्नात्वा तत्फलमाप्नुयात्

يا خيرَ الملوك، أيُّ ثوابٍ قيل إنه ينشأ من تقديم الأَرغْيَا ممزوجًا بخشب الصندل الأحمر—فإن من اغتسل في ذلك التيرثا بعينه نال الثواب نفسه.

Verse 11

नर्मदासलिलं रम्यं सर्वपातकनाशनम् । निरीक्षितं विशेषेण सांवौरेण महात्मना

مياهُ نَرْمَدَا العذبةُ البهيّة، الماحِيةُ لكلّ الآثام، قد نظر إليها العظيمُ النفس في سَامْفَوْرَا بنوعٍ خاصّ من التبجيل.

Verse 12

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा पश्यन्ति देवेशं सांवौरेश्वरमुत्तमम्

طوبى لأولئك العظماء حقًّا؛ إن ميلادهم حياةٌ مُحسَنة: فإذا اغتسلوا أبصروا ربَّ الآلهة—سَامْفَوْرِيشْفَرَا، الأسمى.

Verse 13

सूर्यलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्

يقيم في عالم الشمس إلى أن تقع الفناءة الكونية للكائنات.

Verse 164

। अध्याय

«الفصل» (عنوان/خاتمة نصّية).