Adhyaya 162
يقدّم هذا الفصل مَهاطميا موجزة لموضعٍ مقدّس (tīrtha-māhātmya)، حيث يصف ماركاندييا «غوبيشڤرا» بوصفه مقصد الحج التالي بعد «سربكشيترا» (حقل الأفاعي). ويضع الخطاب تدرّجًا في الخلاص مرتبطًا بالفعل الطقسي: فحمّام واحد في هذا التيرثا يُؤكَّد أنه يحرّر الإنسان من الآثام والذنوب (pātaka). غير أنّ النص يرسم حدًّا أخلاقيًا واضحًا: من يغتسل ثم يُنهي حياته بإرادته يُذَمّ، ويُقال إنه—even إن بلغ معبد شيفا—يبقى «متصلًا بالخطيئة». أمّا من يغتسل ثم يعبد إيشڤرا (Īśvara) فينال التحرّر من جميع الذنوب ويصل إلى رودرا-لوكا. وبعد التنعّم في رودرا-لوكا يعود في ميلادٍ جديد ملكًا بارًّا قائمًا على الدهرما. ويُذكر الثمر الدنيوي (phala) على هيئة رخاءٍ ملوكي: فيلة وخيل ومركبات وخدم، وتكريم من الملوك الآخرين، وعمرٍ طويلٍ سعيد؛ جامعًا بين الوصية الطقسية والإرشاد الأخلاقي و«فَلَشروتي» في أسلوب أدب الحج.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । गोपेश्वरं ततो गच्छेत्सर्पक्षेत्रादनन्तरम् । यत्र स्नानेन चैकेन मुच्यन्ते पातकैर्नराः
قال شري ماركاندييا: ثم ينبغي أن يُقصد إلى غوبِيشْفَرا مباشرةً بعد زيارة سَرْبَكْشِتْرا؛ فهناك، بغطسةٍ واحدة، يتحرّر الناس من الآثام.
Verse 2
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा कुरुते प्राणसंक्षयम् । स गच्छेद्यदि युक्तोऽपि पापेन शिवमन्दिरम्
وفي ذلك التيرثا، من اغتسل ثم أنهى حياته، وإن كان مثقلاً بالخطايا، فإنه يمضي إلى مقام شيفا ودار قدسه.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । मुच्यते सर्वपापैश्च रुद्रलोकं स गच्छति
وفي ذلك التيرثا، من اغتسل وعبد الإله السيد «إيشڤارا» تحرّر من جميع الآثام، ومضى إلى عالم رودرا.
Verse 4
क्रीडित्वा च यथाकामं रुद्रलोके महातपाः । इह मानुष्यतां प्राप्य राजा भवति धार्मिकः
وبعد أن يتنعّم هناك في عالم رودرا كما يشاء، يعود الزاهد العظيم إلى هنا مولوداً بشراً، فيصير ملكاً بارّاً قائماً على الدارما.
Verse 5
हस्त्यश्वरथसम्पन्नो दासीदाससमन्वितः । पूज्यमानो नरेन्द्रैश्च जीवेद्वर्षशतं सुखी
مُزوَّداً بالفيلة والخيل والعربات، محاطاً بالوصيفات والخدم، مُكرَّماً حتى من الملوك، يحيا سعيداً مئة عام.
Verse 162
। अध्याय
«فصل» (سطر علامة ختام الفصل).