Adhyaya 160
يخاطب ماركاندييا أحدَ أحفاد باندو ويوجّهه إلى موكشاتيرثا الذي لا يُضاهى، وهو معبرٌ مقدّس تؤمّه الدِّيفات والغندهرفات والحكماء الزهّاد. ويذكر النص أنّ كثيرين لا يدركون هذا الموضع بسبب الوهم المنسوب إلى مايا فيشنو، بينما نال الرِّشيّون المُنجَزون التحرّر فيه. ثم يورد قائمةً بأسماء حكماء عظام مثل بولاستيا وبولاها وكراتو وبراچيتاسا وفاسيشثا وداكشا ونارادا، ويتبع ذلك قولٌ بأن «سبعة آلاف» من العظماء مع أبنائهم بلغوا الموكشا هناك، فتثبت هوية هذا التيرثا بوصفه مانحًا للتحرّر. ويحدّد الفصل أيضًا سَنْغَمًا (ملتقى مياه): ففي وسط التيار يقال إن نهرًا يُدعى تامها يهبط ويلتقي، ويُمدَح ذلك الملتقى بأنه يمحو جميع الآثام. ويُساوى ترديد غاياتري جابا على الوجه الصحيح في هذا الموضع بثمرات الدراسة الواسعة للفيدا (ريغ/ياجوس/سامان)، ويُقال إن الصدقات والقرابين والتلاوات التي تُؤدّى هناك تصير غير فانية وتغدو وسيلةً أسمى إلى الخلاص. وأخيرًا يقرر أن الزهّاد من ذوي الولادتين إذا ماتوا في هذا التيرثا نالوا «مآلًا لا رجعة فيه» (أنيفارتيكا غَتي) بقوة المكان؛ وقد ذُكرت الطريقة بإيجاز، أمّا تفصيل شأن التيرثا فمبيَّن في البورانا.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्पाण्डुपुत्र मोक्षतीर्थमनुत्तमम् । सेवितं देवगन्धर्वैर्मुनिभिश्च तपोधनैः
قال شري ماركاندييا: «ثمّ، يا ابنَ باندو، ينبغي أن تمضي إلى موكشاتيرثا الذي لا نظير له، ذلك المزار المكرَّم الذي يؤمّه الآلهةُ والغندهرفاتُ والحكماءُ أهلُ التَّقشّف.»
Verse 2
बहवस्तन्न जानन्ति विष्णुमायाविमोहिताः । यत्र सिद्धा महाभागा ऋषयः सतपोधनाः
كثيرون لا يعرفون ذلك، إذ تُضلّهم مايا ڤيشنو؛ وهناك يقيم السِّدّهات، والريشيّون ذوو الحظّ السعيد، الأغنياء حقًّا بالتقشّف، الذين بلغوا الكمال.
Verse 3
पुलस्त्यः पुलहो विद्वान्क्रतुश्चैव महामतिः । प्राचेतसो वसिष्ठश्च दक्षो नारद एव च
بولستيا، وبولها العالِم، وكراتو ذو العقل العظيم؛ وبراتشيتاسا، وفَسِشْتَه، وداكشا، وكذلك نارادا—كلّهم مرتبطون بقداسة ذلك التيرثا.
Verse 4
एते चान्ये महाभागाः सप्तसाहस्रसंज्ञिताः । मोक्षं गताः सह सुतैस्तत्तीर्थं तेन मोक्षदम्
هؤلاء وغيرهم من العظماء المباركين، المعروفين باسم «السبعة آلاف»، نالوا الموكشا مع أبنائهم؛ لذلك اشتهر ذلك التيرثا بأنه واهبُ الخلاص.
Verse 5
तत्र प्रवाहमध्ये तु पतिता तमहा नदी । तत्र तत्सङ्गमं तीर्थं सर्वपापक्षयंकरम्
هناك، في وسط التيار الأعظم، تسقط نهرُ تَمَها في المجرى؛ وعند ذلك الملتقى تيرثا يُفني جميع الآثام.
Verse 6
ऋग्यजुःसामसंज्ञानामभ्यस्तानां तु यत्फलम् । सम्यग्जप्त्वा तु विधिना गायत्रीं तत्र तल्लभेत्
أيُّ ثمرٍ يُنال بإتقان الرِّغ والياجُس والسامان من الفيدات—فإن الثمرَ نفسه يُنال هناك بتلاوة الغاياتري تلاوةً صحيحةً وفق القاعدة.
Verse 7
तत्र दत्तं हुतं जप्तं तीर्थसेवार्जितं फलम् । सर्वमक्षयतां याति मोक्षसाधनमुत्तमम्
الصدقةُ المعطاة هناك، والقربانُ المُلقى في النار، وترديدُ المانترا، وثمرةُ خدمةِ التيرثا—كلُّ ذلك يصير غيرَ فانٍ، وهو أسمى وسيلةٍ إلى الموكشا.
Verse 8
तत्र तीर्थे मृतानां तु संन्यासेन द्विजन्मनाम् । अनिवर्तिका गतिस्तेषां मोक्षतीर्थप्रभावतः
في ذلك التيرثا، فإنّ ذوي الميلادين إذا ماتوا هناك وهم في السَّنْياسا (الزهد)، كانت مسيرتهم بلا رجعة، بقوة موكشاتيرثا.
Verse 9
एष ते विधिरुद्दिष्टः संक्षेपेण मयानघ । व्युष्टिस्तीर्थस्य महती पुराणे याभिधीयते
هكذا، أيها الطاهر من الإثم، قد بيّنتُ لك بإيجاز هذا النظام؛ أمّا البيان العظيم الأوسع لهذا التيرثا فيُذكر في البورانا.
Verse 160
। अध्याय
«فصل». (علامة ختامية للانتقال بين الفصول)