Adhyaya 158
Avanti KhandaReva KhandaAdhyaya 158

Adhyaya 158

يعرض الفصل 158 بيانًا لاهوتيًّا وشعائريًّا يقدّمه الحكيم ماركاندييا عن التيرثا الأسمى المسمّى سَنْغَمِيشْفَرا (Saṅgameśvara)، القائم على الضفة الجنوبية لنهر نارمَدَا (Narmadā)، والممدوح بوصفه مُزيلًا للخطيئة والخوف. ويبدأ الخطاب بتثبيت قداسة الموضع عبر معالم الطبيعة ومياهها المقدّسة: جدولٌ فاضل يخرج من جبال فِنْدْهْيَا (Vindhya) ويدخل نارمَدَا عند ملتقى النهرين، وتُذكر دلائل باقية—كأحجار سوداء ذات لمعان بلّوري—بوصفها شاهدًا حاضرًا على ذلك. ثم يُعدِّد الفصل أعمال التعبّد على درجات وما يترتّب عليها من ثمرات (phalaśruti): فالاغتسال عند الملتقى وعبادة سَنْغَمِيشْفَرا يمنحان ثوابًا كقربان الأَشْوَمِيدْهَا (Aśvamedha). والتصدّق بمعلّقات الطقس—كالأجراس والرايات والقباب/المظلات—يرتبط بنيل مركبة سماوية والقرب من رُدْرَا (Rudra). أمّا تقديم “ملء” اللِّينغا باللبن الرائب وجوز الهند ومواد الأَبْهِيشِيكَا (abhiṣeka) المقرّرة—الرائب والعسل والسمن (ghee)—فيؤدّي إلى إقامة طويلة في عالم شيفا، ونتائج سماوية، واستمرار البركة عبر ولادات متعددة (كصيغة “سبع ولادات”). ويُكمِل التوجيه الأخلاقي جانبَ الشعائر: يُصوَّر مَهَادِيفَا بوصفه المتلقّي الأعلى (mahāpātra)، وتُمدَح العبادة القائمة على البراهْمَتْشَرْيَا (brahmacarya)، ويُرفَع شأن إكرام يوغيي شيفا—حتى إن إطعام ناسك واحد منهم يُعَدّ أسمى من إطعام جماعات من البراهمة العارفين بالڤيدا. ويختتم الفصل بدعوى خلاص صريحة: من يسلّم روحه في سَنْغَمِيشْفَرا لا يعود إلى الميلاد من شيفالوكَا (Śivaloka).

Shlokas

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्परं तीर्थं सङ्गमेश्वरमुत्तमम् । नर्मदादक्षिणे कूले सर्वपापभयापहम्

قال شري ماركاندييا: ثم ينبغي أن يُقصد المَعلَم المقدّس الأسمى المسمّى سانغاميشڤارا، على الضفة الجنوبية لنهر نارمدا، المُزيل لكلّ خطيئة وخوف.

Verse 2

धनदस्तत्र विश्रान्तो मुहूर्तं नृपसत्तम । पितृलोकात्समायातः कैलासं धरणीधरम्

هناك استراح دهنَدا (كوبيـرا) لحظةً، يا خيرَ الملوك. وقد أتى من عالم الأسلاف، ثم مضى إلى كايلاسا، الجبلِ الذي يحملُ الأرض.

Verse 3

प्रत्ययार्थं नृपश्रेष्ठ ह्यद्यापि धरणीतले । कृष्णवर्णा हि पाषाणा दृश्यन्ते स्फटिकोज्ज्वलाः

دليلاً على ذلك، يا أكرمَ الملوك، تُرى إلى اليوم على وجه الأرض حجارةٌ سوداءُ اللون، لكنها تتلألأ بضياءٍ كضياءِ البلور.

Verse 4

विन्ध्यनिर्झरनिष्क्रान्ता पुण्यतोया सरिद्वरा । प्रविष्टा नर्मदातोये सर्वपापप्रणाशने

نهرٌ فاضلٌ جليل، خرج من شلالات فيندهيا ممتلئاً بمياهٍ مقدّسة، يدخل في مياه نَرْمَدا، مُبيدِةِ كلِّ الآثام.

Verse 5

सङ्गमे तत्र यः स्नात्वा पूजयेत्सङ्गमेश्वरम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

مَن اغتسل هناك عند الملتقى وعبدَ سَنْغاميشْوَرا، نالَ بلا ريبٍ ثوابَ يَجْنَةِ الأشفاميدها.

Verse 6

घण्टापताकावितनं यो ददेत्सङ्गमेश्वरे । हंसयुक्तविमानस्थो दिव्यस्त्रीशतसंवृतः

مَن قدّمَ إلى سَنْغاميشْوَرا الأجراسَ والراياتِ والقبابَ، ركبَ مركبةً سماويةً تجرّها الإوزّات، محاطاً بمئاتٍ من النساء الإلهيات.

Verse 7

स रुद्रपदमाप्नोति रुद्रस्यानुचरो भवेत् । दधि भक्ते न देवस्य यः कुर्याल्लिङ्गपूरणम्

ينال مقام رودرا ويصير من أتباع رودرا وخَدَمِه. ومن يملأ لِنْغا الربّ باللَّبَنِ الرائب تعبّدًا وإخلاصًا—

Verse 8

सिक्थसंख्यं शिवे लोके स वसेत्कालमीप्सितम् । श्रीफलैः पूरयेल्लिङ्गं निःस्वो भूत्वा भवस्य तु

يسكن في عالم شيفا المدة التي يشتهيها، كأنها تُقاس بعدد قطرات الشمع. وحتى إن كان فقيرًا، فمن يملأ لِنْغا بهافا بجوز الهند ينال ذلك الثواب.

Verse 9

सोऽपि तत्फलमाप्नोति गतः स्वर्गे नरेश्वर । अक्षया सन्ततिस्तस्य जायते सप्तजन्मसु

وهو أيضًا ينال ذلك الثمر عينه ويذهب إلى السماء، يا سيّد الرجال؛ وتنبثق له سلالة لا تنقطع، تمتد عبر سبع ولادات.

Verse 10

स्नपनं देवदेवस्य दध्ना मधुघृतेन वा । यः करोति विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु

اسمع ثواب من يقوم على وفق الشريعة والنسك بسكب ماء الاغتسال الطقسي (أبهيشيكا) لإله الآلهة باللَّبَن الرائب، أو بالعسل والسمن.

Verse 11

धृतक्षीरवहा नद्यो यत्र वृक्षा मधुस्रवाः । तत्र ते मानवा यान्ति सुप्रसन्ने महेश्वरे

حيث تجري الأنهار بالسمن واللبن، وحيث تقطر الأشجار عسلاً—إلى هناك يمضي أولئك الناس حين يكون ماهيشفارا بالغ الرضا.

Verse 12

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यस्तु दद्यान्महेश्वरे । तत्सर्वं सप्तजन्मानि ह्यक्षयं फलमश्नुते

مَن قدَّمَ إلى ماهيشڤارا ورقةً أو زهرةً أو ثمرةً أو ماءً، نالَ من ذلك ثوابًا لا ينفد، يدوم عبر سبع ولادات.

Verse 13

सर्वेषामेव पात्राणां महापात्रं महेश्वरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयो महेश्वरः

من بين جميع المستحقّين للتقدّمات، ماهيشڤارا هو المتلقّي الأسمى؛ لذلك ينبغي أن يُعبَد ماهيشڤارا بكل جهدٍ واجتهاد.

Verse 14

ब्रह्मचर्यस्थितो नित्यं यस्तु पूजयते शिवम् । इह जीवन्स देवेशो मृतो गच्छेदनामयम्

مَن كان ثابتًا دائمًا في البراهماتشاريا وعبدَ شيفا، صار في حياته هنا محبوبًا لدى ربّ الآلهة؛ وإذا مات بلغَ حالًا لا داءَ فيه ولا كرب.

Verse 15

शिवे तु पूजिते पार्थ यत्फलं प्राप्यते बुधैः । योगीन्द्रे चैव तत्पार्थ पूजिते लभते फलम्

يا بارثا، إن الثمرة التي ينالها الحكماء بعبادة شيفا، هي بعينها—يا بارثا—تُنال بعبادة سيّد اليوغيين.

Verse 16

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । येषां गृहेषु भुञ्जन्ति शिवभक्तिरता नराः

طوبى لهم، أولئك العظام النفوس، وقد حَسُنَت ولادتهم وحياتهم؛ الذين في بيوتهم يأكل رجالٌ متعلّقون بعبادة شيفا.

Verse 17

संनिरुध्येन्द्रियग्रामं यत्रयत्र वसेन्मुनिः । तत्र तत्र कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च

حيثما أقامَ الحكيمُ وقد كفَّ جماعةَ الحواسّ، صار ذلك الموضعُ بعينه كوروكشيترا؛ وصار نيميصا، بل وبوشكارا أيضًا.

Verse 18

यत्फलं वेदविदुषि भोजिते शतसंख्यया । तत्फलं जायते पार्थ ह्येकेन शिवयोगिना

يا بارثا، الثمرةُ التي تُنال بإطعام مئةٍ من العارفين بالويدا، هي بعينها تُنال بتكريمِ يوغِيٍّ واحدٍ من أهل يوغا شيفا.

Verse 19

यत्र भुञ्जति भस्माङ्गी मूर्खो वा यदि पण्डितः । तत्र भुञ्जति देवेशः सपत्नीको वृषध्वजः

حيثما يأكلُ المتعبِّدُ الملطَّخُ بالرماد، أكان جاهلًا أم عالمًا، فهناك يأكلُ ربُّ الآلهة، صاحبُ رايةِ الثور، مع قرينته.

Verse 20

विप्राणां वेदविदुषां कोटिं संभोज्य यत्फलम् । भिक्षामात्रप्रदानेन तत्फलं शिवयोगिनाम्

الثمرةُ التي تُنال بإطعامِ كروْرٍ من البراهمة العارفين بالويدا، هي بعينها ينالها شيفا-يوغيون بمجردِ إعطاء الصدقة.

Verse 21

सङ्गमेश्वरमासाद्य प्राणत्यागं करोति यः । न तस्य पुनरावृत्तिः शिवलोकात्कदाचन

من بلغَ سَنْغاميشْفَرا ثم بذلَ هناكَ نفسَه، فلا رجعةَ له أبدًا من عالمِ شيفا.

Verse 158

। अध्याय

«الفصل». (علامة قسم/خاتمة نصية.)