Adhyaya 140
يَرِدُ هذا الفصل على هيئة مسارٍ تعليميّ ضمن ريفاخَنْدَه. يوجّه ماركاندييا الملكَ السامع إلى قصد نَنْداهْرَدَه، وهي بحيرةٌ مقدّسة لا نظير لها، يحضر فيها أهلُ الكمال (السِّدّها)، وتُصوَّر الإلهة نَنْدا مانحةً للبركات ومُجيبةً للطلبات. وتتأسّس قداسةُ الموضع على واقعةٍ أسطورية من القتال: فالمهيبُ مهيشاسورا، الذي أرعب الدِّيفات، يُقهَر حين تطعنه الإلهة—في تجلّيها الشُّوليني حاملة الرمح الثلاثي—بالتريشولا. ثم إن الإلهة واسعة العينين اغتسلت هناك، فسمّيت البحيرة «نَنْداهْرَدَه». ثم تأتي الوصايا: إن الاغتسال في هذا التيرثا بنية التوجّه إلى نَنْدا، مع تقديم العطايا للبراهِمَنة، يُكسب ثوابًا يُشبه ثواب أشفاميدها. ويضع الفصل نَنْداهْرَدَه ضمن المواضع النادرة عالية القدر، إلى جانب بهايرافا وكيدارا ورودرا مهالايا، غير أنّ كثيرين لا يدركون شأنها لانشغالهم بالشهوة والتعلّق. وفي خاتمة الفَلَشْرُتي يُعلَن أنّ ثمرات الاغتسال والصدقة في الأرض كلّها المحاطة بالمحيط تُنال بالاغتسال في نَنْداهْرَدَه، فتغدو هذه البحيرة موضعًا مُكثّفًا للثواب ومجالًا لممارسة الفضيلة.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज नन्दाह्रदमनुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा नन्दा देवी वरप्रदा
قال ماركانديّا: ثمّ، أيها الملك العظيم، فليتوجّه المرء إلى بحيرة نندا التي لا نظير لها، حيث تقيم الإلهة نندا المباركة، واهبة النِّعَم والبركات.
Verse 2
महिषासुरे महाकाये पुरा देवभयंकरे । शूलिन्या शूलभिन्नाङ्गे कृते दानवसत्तमे
قديماً، حين كان مهيشاسورا عظيم الجسد، مُرعِباً للآلهة، قد ضُرِبَتْه الإلهة حاملة الرمح الثلاثي، فتمزّقت أعضاؤه بالثُّلاثي، فسقط ذلك المتقدّم من الشياطين صريعاً.
Verse 3
येनैकादशरुद्राश्च ह्यादित्याः समरुद्गणाः । वसवो वायुना सार्द्धं चन्द्रादित्यौ सुरेश्वर
وبه، يا ربّ الآلهة، غُلِبَ الأحد عشر رودرا، والآديتيا مع جموع الماروت، والڤاسو مع ڤايو، بل وحتى القمر والشمس—
Verse 4
बलिना निर्जिता येन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सङ्ग्रामे सुमहाघोरे कृते देवभयंकरे
وبقوّته هُزِمَ حتى براهما وڤشنو وماهيشڤارا، إذ دارت معركة شديدة الهول تُلقي الرعب في قلوب الآلهة.
Verse 5
कृत्वा तत्कदनं घोरं नन्दा देवी सुरेश्वरी । यस्मात्स्नाता विशालाक्षी तेन नन्दाह्रदः स्मृतः
بعد أن أحدثت الإلهة نَنْدا ذلك الهلاك المهيب، وهي سيدة الآلهة، اغتسلت هناك؛ ولأن الإلهة واسعة العينين اغتسلت في ذلك الموضع، ذُكر المكان باسم «نَنْدا-هْرَدَه» أي «بحيرة نَنْدا».
Verse 6
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा नन्दामुद्दिश्य भारत । ददाति दानं विप्रेभ्यः सोऽश्वमेधफलं लभेत्
وأما من اغتسل في ذلك التيرثا، ثم قدّم الصدقة للبراهمة قاصدًا بها الإلهة نَنْدا—يا بهاراتا—نال ثواب قربان الأَشْوَمِيدْهَا.
Verse 7
भैरवं चैव केदारं तथा रुद्रं महालयम् । नन्दाह्रदश्चतुर्थः स्यात्पञ्चमं भुवि दुर्लभम्
يُذكر بهيرافا وكيدارا ورودرا ومَهالايا بوصفها من أعظم المواضع المقدّسة؛ ويُقال إن «نَنْدا-هْرَدَه» هو الرابع، أما الخامس فندرَ تحصيله على وجه الأرض.
Verse 8
बहवस्तं न जानन्ति कामरागसमन्विताः । नर्मदाया ह्रदं पुण्यं सर्वपातकनाशनम्
كثيرون، وقد استبدّ بهم الهوى والتعلّق، لا يعرفونه. وهذه البحيرة المقدّسة لنَرْمَدا طاهرة، تمحو كل خطيئة.
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा नन्दां देवीं प्रपूजयेत् । किं तस्य हिमवन्मध्यगमनेन प्रयोजनम्
من اغتسل في ذلك التيرثا وعبد الإلهة نَنْدا عبادةً تامّة، فما حاجته بعد ذلك إلى السفر إلى قلب الهيمالايا؟
Verse 10
परमार्थमविज्ञाय पर्यटन्ति तमोवृताः । तेषां समागमे पार्थ श्रम एव हि केवलम्
من لم يدرك الحقيقة العليا، وهو محجوب بالظلمة، يتيه في الأرض. ومجالسة أمثال هؤلاء، يا بارثا، لا تجلب إلا الإعياء ولا شيء غيره.
Verse 11
पृथिव्यां सागरान्तायां स्नानदानेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स्नात्वा नन्दाह्रदे नृप
أيُّ ثوابٍ يُنال في الأرض كلّها المحاطة بالبحار بالاغتسال والصدقة، فإن المرء ينال ذلك الثواب بعينه إذا اغتسل في ناندَا-هْرَدَا، أيها الملك.
Verse 140
। अध्याय
علامة الفصل (خاتمة الفصل).