Adhyaya 127
في قسم أفنتي من ريفاخاندا، يوجّه الحكيم ماركاندييا خطابَه إلى ملكٍ ويأمره أن يمضي إلى أغنيتيرثا، الموصوفة بأنها معبرٌ مقدّس لا نظير له. ويُشرَع أولاً في بيان حكم الاغتسال في التيـرثا (tīrtha-snāna) عند ابتداء نصف الشهر (pakṣa-ādau)، مؤكِّداً أن هذا الاغتسال يزيل كل ألوان الدنس الخُلقي والطقسي (kilbiṣa). ثم ينتقل الكلام إلى أخلاق العطاء، مركزاً على كَنْيادانا (kanyādāna): تقديمُ فتاةٍ مزدانةٍ بحسب الاستطاعة (yathāśaktyā alaṅkṛtām). وتأتي الفَلَشروتي (phalaśruti) بمقارنة ثواب هذا العمل بثمار قرابين السُّوما الفيدية العظمى مثل أغنيشْتوما (Agnīṣṭoma) وأتيراطرا (Atirātra)، وتقرر أن فضله يفوقها ويتضاعف على نحوٍ استثنائي. وأخيراً يُمدّ الثواب إلى السلالة: يُصوَّر صعودُ المُعطي إلى شيفالوكـا (Śiva-loka) بقدر ما يمتدّ نسلُه واتصالُ ذريته بلا حصر، في صورةٍ شعرية تُقاس بـ«عدد الشعر». وهكذا يربط الفصل بين دوام المجتمع، وواجب الصدقة، ووعد الخلاص ضمن إطارٍ لاهوتي يميل إلى الشيفية.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र अग्नितीर्थमनुत्तमम् । तत्र स्नात्वा तु पक्षादौ मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
قال ماركاندييا: «ثمّ، يا سيّد الملوك، فليتوجّه المرء إلى أغنيتيرثا الذي لا نظير له. ومن اغتسل هناك في مطلع النصف الشهري تحرّر من جميع الآثام.»
Verse 2
तत्र तीर्थे तु यः कन्यां दद्यात्स्वयमलंकृताम् । तस्य यत्फलमुद्दिष्टं तच्छृणुष्व नरोत्तम
وفي ذلك التيـرثا المقدّس، من يزوّج عذراء مزدانة بجهده هو، فاسمع الآن، يا خير الرجال، الثمرة المعلَنة له.
Verse 3
अग्निष्टोमातिरात्राभ्यां शतं शतगुणीकृतम् । प्राप्नोति पुरुषो दत्त्वा यथाशक्त्या ह्यलंकृताम्
ومن قدّم (العذراء) مزدانة بحسب طاقته نال ثوابًا مضاعفًا مئةً بعد مئة، يفوق ما يُنسب إلى قرباني أغنيشتوما وأتيراطرا.
Verse 4
तस्याः पुत्रप्रपौत्राणां या भवेद्रोमसंगतिः । स याति तेन मानेन शिवलोके परां गतिम्
وبقدر ما يكون لها من أبناء وأبناء أبناء—بعدد شعيرات الجسد—ينال هو بذلك المقدار المقام الأعلى في عالم شيفا.
Verse 127
। अध्याय
نهاية الفصل (علامة الأدهيايا).