
يُرشد ماركاندييا أحد الملوك إلى قصد كهلودي-تيرثا، وهو مَعبَرٌ مقدّسٌ فاضل على الضفة الشمالية لنهر ريفَا (نَرْمَدَا)، يُمدَح بأنه مُزيلٌ للذنوب على وجه العموم. ويُوصَف الموضع بأنه أُقيم على يد الحكماء الأقدمين لخير جميع الكائنات، وارتقى ببركة قوة الزهد والتقشّف، لاتصاله بمياه نَرْمَدَا العظيمة. ثم يبرز الحديث كبيلا-تيرثا ويشرّع كبيلا-دانا: التصدّق ببقرة كبيلا، ولا سيما البقرة التي ولدت حديثًا وهي مباركة. ويُستحسن أن يكون العطاء مع الصوم وتهذيب الطبع، وبخاصة قهر الغضب. ويعرض الفصل مراتب العطايا، مؤكّدًا أن كبيلا-دانا أسمى من التبرع بالأرض أو المال أو الحبوب أو الفيلة أو الخيل أو الذهب. وتذكر فقرة الثواب (فلاشروتي) أن الصدقة في هذا التيرثا تمحو خطايا اللسان والقلب والجسد المتراكمة عبر سبع ولادات. وينال المُعطي عالم فيشنو الذي تمدحه الأبسارات، ويتمتع بمقام سماوي طويل بقدر عدد شعيرات البقرة، ثم يعود إلى الميلاد البشري في سلالة مزدهرة، موهوبًا بمعرفة الفيدا، وإتقان الشاسترا، والصحة وطول العمر. ويُختَم بتأكيد أن كهلودي-تيرثا لا يُضاهى في قدرته على تحرير المرء من الآثام.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र कह्लोडीतीर्थमुत्तमम् । रेवायाश्चोत्तरे कूले सर्वपापविनाशनम्
قال شري ماركاندييا: «ثم يا أيها الملك، ينبغي أن يُقصد التيرثا الفاضل كاهلودي، على الضفة الشمالية لنهر ريفا (نرمدا)، وهو مُبيدٌ لكل الآثام».
Verse 2
हितार्थं सर्वभूतानामृषिभिः स्थापितं पुरा । तपसा तु समुद्धृत्य नर्मदायां महाम्भसि
لخير جميع الكائنات أقامه الرِّشيّون قديمًا؛ وبالزهد والتقشف (تَبَس) رفعوه وأثبتوه في المياه العظيمة لنهر نرمدا.
Verse 3
स्नात्वा तु कपिलातीर्थे कपिलां यः प्रयच्छति । श्रुत्वा चाख्यानकं दिव्यं ब्राह्मणाञ्छृणु यत्फलम्
من اغتسل في كابيلا-تيرثا وقدّم «كَبِلا»؛ بقرةً سمراء مائلة إلى الصفرة، ثم استمع إلى هذا الخبر الإلهي—يا معشر البراهمة—فاسمعوا ما الثمرة المترتبة على ذلك.
Verse 4
सर्वेषामेव दानानां कपिलादानमुत्तमम् । ब्राह्मणान्वेषितं पूर्वमृषिदेवसमागमे
من بين جميع الصدقات (دانا)، فإن «كَبِلا-دانا»—عطية البقرة الصفراء المائلة إلى الحمرة—هي الأسمى. وقديمًا طلبها البراهمة وأثبتوها في مجمعٍ اجتمع فيه الرِّشيّون والآلهة (ديفا).
Verse 5
सद्यः प्रसूतां कपिलां शोभनां यः प्रयच्छति । सोपवासो जितक्रोधस्तस्य पुण्यफलं शृणु
مَن يتصدّق ببقرةٍ كَبِيلَا جميلةٍ قد ولدت لتوّها—وهو صائمٌ وقد قهر غضبه—فاسمع ثمرَ البرّ الذي يناله.
Verse 6
ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । दत्ता चैव महाबाहो पृथिवी नात्र संशयः
به، يا عظيمَ الساعد، تكون الأرضُ قد وُهِبت حقًّا—بما فيها من بحارٍ وكهوف، وجبالٍ وغاباتٍ وبساتين—ولا شكّ في ذلك.
Verse 7
वाचिकं मानसं पापं कर्मणा यत्पुरा कृतम् । नश्यते कपिलां दत्त्वा सप्तजन्मार्जितं नृप
كلُّ إثمٍ فُعِل قديمًا بالفعل—سواءٌ بالقول أو بالقلب—يزولُ بإعطاء بقرةٍ كَبِيلَا، حتى ما تراكم في سبع ولادات، أيها الملك.
Verse 8
भूमिदानं धनं धान्यं हस्त्यश्वकनकादिकम् । कपिलादानस्यैकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
إنّ التصدّق بالأرض والمال والحبوب والفيلة والخيول والذهب وما شابه—لا يساوي حتى سدسَ عشرِ فضلِ كَبِيلَا-دانَةٍ واحدة.
Verse 9
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा कपिलां यः प्रयच्छति । मृतो विष्णुपुरं याति गीयमानोऽप्सरोगणैः
في ذلك التيرثا، الرجلُ الذي يغتسل ويتصدّق ببقرةٍ كَبِيلَا—إذا مات مضى إلى دارِ فيشنو، تُنشِدُ بمدحه جموعُ الأبساراس.
Verse 10
यावन्ति तस्या रोमाणि सवत्सायास्तु भारत । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गे क्रीडते चिरम्
يا بهاراتا، بعدد ما على تلك البقرة—مع عجلها—من شعيرات، يكون له مثل ذلك من آلاف السنين يلهو في السماء زمانًا طويلًا.
Verse 11
ततोऽवकीर्णकालेन त्विह मानुष्यतां गतः । धनधान्यसमोपेतो जायते विपुले कुले
ثم إذا انقضى ذلك الأجل المقدر عاد إلى هنا مولودًا في هيئة البشر؛ مزوّدًا بالمال والحبوب، ويولد في أسرة عظيمة مزدهرة.
Verse 12
वेदविद्या व्रतस्नातः सर्वशास्त्रविशारदः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्
وقد اغتسل ملتزمًا بالنذور التي تقررها معرفة الفيدا، وصار خبيرًا بجميع الشاسترا، متحررًا من المرض والحزن، فيحيا مئة خريفٍ مبارك.
Verse 13
एतत्ते सर्वमाख्यातं कल्होडीतीर्थमुत्तमम् । यत्कृत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः
هكذا قد بينتُ لك كل ما يتعلق بتيرثا كالهودي الأسمى؛ فمن أدى شعائره وزاره تحرر من جميع الآثام، ولا شك في ذلك.
Verse 119
। अध्याय
«أدهيَايا» تعني «فصل/باب»، وهي علامة ختامية أو عنوان لقسم.