Adhyaya 113
في هذا الأدهيايا، يتكلم الحكيم ماركاندييا (Mārkaṇḍeya) موجِّهاً ملكاً على هيئة إرشادٍ لطريق الحج إلى كوṭيتيرثا (Koṭitīrtha)، الموصوف بأنه مَعبرٌ مقدّس (tīrtha) لا نظير له. ويُثبَّت شأن الموضع بتذكيرٍ بالريشيّات (ṛṣi) الذين نالوا هناك السِّدهي العليا، ولذلك اشتهر المكان أيضاً باسم رِشيكوṭي (Ṛṣikoṭi). ثم يذكر النص ثلاث وسائل للثواب مرتبطة بالمكان: (1) الاغتسال الطقسي (snāna) في التيرثا مع إطعام البراهمة؛ فإطعام براهمن واحد يُعظَّم كأنه إطعام «كوṭي» (عشرة ملايين)، دلالةً على تضاعف الأجر. (2) بعد الاغتسال تُكرَّم آلهة الأسلاف والآباء (pitṛ-devatā) ويُستحضر خُلُق الشّرادها (śrāddha) ضمن فعل الحج. (3) عبادة مهاديڤا (Mahādeva) في ذلك الموضع، مع وعدٍ بثمرةٍ تعادل ثمرة قربان فاجاپييا (Vājapeya)، فيُجعل التبتّل المحلي مساوياً لفضل الطقوس الفيدية العظمى. وهكذا يغدو الفصل ميثاقاً موجزاً: المكان → الأعمال المقررة → ثمرة السماع (phalaśruti).
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र कोटितीर्थमनुत्तमम् । ऋषिकोटिर्गता तत्र परां सिद्धिमुपागता
قال شري ماركاندييا: «ثمّ، يا ملك الملوك، ينبغي أن يُقصد المَعبر المقدّس الذي لا نظير له، المسمّى كوتيتيرثا. هناك بلغ “كروْرٌ من الرِّشيّ” الكمال الروحي الأسمى».
Verse 2
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा भोजयेद्ब्राह्मणाञ्छुचिः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता
في ذلك التيرثا، من اغتسل ثم أطعم البراهمة وهو طاهر: إذا أُطعم هناك براهمنٌ واحدٌ عالم، فكأنما أُطعم كروْرٌ كامل.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । पूजिते तु महादेवे वाजपेयफलं लभेत्
في ذلك التيرثا، من اغتسل وعبد الآباء الأسلاف (البيتْر) والآلهة: فإذا عُبد مهاديڤا هناك نال ثمرةَ قربان فاجابيا (Vājapeya).
Verse 113
। अध्याय
نهاية الأدهيايا: «الفصل».