Adhyaya 110
يصف ماركانḍييا تسلسلاً من الحجّ التطهيري ينتهي عند تيرثا فايشنفيّة قرب تشاكرا-تيرثا، ويُقال إنّ فيشنو (جناردانا) أقامها في الأزمنة السحيقة. وتُؤسَّس فاعلية الموضع على تعليل أسطوري-تاريخي: فبعد أن قَتَل فيشنو أعداءً دانوَفَةً أشدّاء، أنشأ هذا التيرثا ليمحو ما بقي من وِزرٍ ولِيُحيِّد تبعات الصراع ذي الأصل الدانوَفي. ثم يبرز الفصل رياضة الزهد في ذلك المكان—قهر الغضب (jitakrodha)، والتقشّف الشديد (tapas)، وملازمة الصمت (mauna)—بوصفها أعمالاً يعسر حتى على الكائنات الإلهية وغير الإلهية أن تُحاكيها. ويأتي بعد ذلك توجيهٌ موجز في الطقس والأخلاق: الاغتسال (snāna)، والصدقة لمن يستحق (dāna إلى ذوي الولادتين dvijāti)، وترديد الجابا وفق الأصول، وكلّها تُعرض كأعمال مُحوِّلة على الفور، تُطلق حتى من الذنوب العظيمة وتُفضي بالسالك إلى مقام فايشنفي (vaiṣṇava pada)، مع وعدٍ بالتطهير على نهج الفلاشروتي.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । धौतपापं ततो गच्छेन्महापातकनाशनम् । समीपे चक्रतीर्थस्य विष्णुना निर्मितं पुरा
قال شري ماركاندييا: ثم بعد أن يغتسل المرء من الخطيئة، فليذهب إلى ما يُبيد الكبائر: موضعٍ مقدّسٍ عتيق أنشأه فيشنو قديمًا قرب تشاكرتيرثا.
Verse 2
निहतैर्दानवैर्घोरैर्देवदेवो जनार्दनः । तत्पापस्य विनाशार्थं दानवान्तोद्भवस्य च
لما قُتِلَت الدانَفَاتُ الأشدّاء، عملَ جاناردانا، إلهُ الآلهة، على إفناء الإثم الناشئ عن ذلك الفعل، وعلى إخماد البلاء الذي أثارته الدانَفَاتُ أيضًا.
Verse 3
तत्र तीर्थे जितक्रोधश्चचार विपुलं तपः । दुश्चरं मौनमास्थाय ह्यशक्यं देवदानवैः
في ذلك التيرثا، وقد قهر الغضب، باشر تقشّفًا عظيمًا؛ واتخذ نذر الصمت الشديد، وهو نسكٌ يعجز عنه حتى الآلهة والدانَفَات.
Verse 4
स्नात्वा दत्त्वा द्विजातिभ्यो दानानि विविधानि च । तत्क्षणात्सुपापस्तु गतस्तद्वैष्णवं पदम्
بعد أن اغتسل وقدّم للـ«دفيجا» عطايا شتّى، فإنّ حتى صاحب الذنب العظيم يبلغ في تلك اللحظة عينها المقام الفايشنفي، أي المأوى الأعلى لفيشنو.
Verse 5
एवं युक्तस्तु यस्तत्र पापं कृत्वा सुदारुणम् । स्नात्वा जप्त्वा विधानेन मुच्यते सर्वपातकैः
وهكذا، من كان هناك ملتزمًا بالانضباط، ولو ارتكب إثمًا بالغ الفظاعة، فإنه بالاغتسال وبأداء الجَپَا وفق الشعيرة المقرّرة يتحرّر من كل سقوطٍ وكل خطيئة.
Verse 110
। अध्याय
أدهيَايا — «فصل/باب».