भस्म–रुद्राक्ष–शिवनाममाहात्म्य (The Greatness of Bhasma, Rudrākṣa, and the Name of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । तदेव व्यासतो ब्रूहि भस्ममाहात्म्यमुत्तमम्

قال الحكماء: «يا سوتا، يا سوتا، أيها السعيد الحظ، يا تلميذَ فياسا، لكَ منا السلامُ والانحناء. فحدّثْنا، كما تلقيتَ عن فياسا، عن المجدِ الأسمى للبَسْمَا (bhasma)، أي الرمادِ المقدّس».

Verse 2

तथा रुद्रा क्षमाहात्म्यं नाम माहात्म्यमुत्तमम् । त्रितयं ब्रूहि सुप्रीत्या ममानंदयचेतसम्

وكذلك، يا رودرا، تفضّلْ بمحبةٍ عظيمة أن تذكر السردَ الأعلى المسمّى «مجد كْشَما (الحِلم/العفو)». أخبرني بتلك التعاليم الثلاثة السامية، وأفرِحْ قلبي.

Verse 3

सूत उवाच । साधुपृष्टं भवद्भिश्च लोकानां हितकारकम् । भवंतो वै महाधन्याः पवित्राः कुलभूषणाः

قال سوتا: «لقد سألتم سؤالًا حسنًا جدًّا، فيه منفعةٌ للعوالم. إنكم حقًّا مباركون غاية البركة، أطهار، وزينةٌ لسلالتكم الكريمة»۔

Verse 4

येषां चैव शिवः साक्षाद्दैवतं परमं शुभम् । सदा शिवकथा लोके वल्लभा भवतां सदा

لِمَن كان شِيفا نفسُه الإلهَ الأعلى، الأشدَّ يُمْنًا وبركةً، فلتبقَ حكاياتُ شِيفا المقدّسةُ في هذا العالم محبوبةً لديهم على الدوام—أبدَ الآبدين.

Verse 5

ते धन्याश्च कृतार्थाश्च सफलं देहधारणम् । उद्धृतञ्च कुलं तेषां ये शिवं समुपासते

طوبى لمن يعبدون الربَّ شِيفا بخشوعٍ وبهكتي؛ فهم مباركون مُنجَزون، ويغدو اتخاذُهم للجسد الإنساني مثمرًا، بل ويُخلِّصون سلالتَهم ويرفعون شأنها.

Verse 6

मुखे यस्य शिवनाम सदाशिवशिवेति च । पापानि न स्पृशंत्येव खदिरांगारंकयथा

مَن كان اسمُ شِيفا قائمًا في فمه على الدوام، يلهج بـ«سَدَاشِيفا، شِيفا»، فإن الخطايا لا تمسّه أبدًا؛ كما لا يُمسَك جمرُ فحمِ خشبِ الخَدِيرا إلا ويُحرق الماسك.

Verse 7

श्रीशिवाय नमस्तुभ्यं मुखं व्याहरते यदा । तन्मुखं पावनं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

متى نطق الفمُ: «السجودُ والتسليمُ لِشري شِيفا»، صار ذلك الفمُ نفسُه تيرثا مُطهِّرًا، مُقدِّسًا يُبيدُ جميعَ الآثام.

Verse 8

तन्मुखञ्च तथा यो वै पश्यतिप्रीतिमान्नरः । तीर्थजन्यं फलं तस्य भवतीति सुनिश्चितम्

مَن نظرَ بقلبٍ مفعمٍ بالبهكتي إلى ذلك الوجهِ المقدّس—وجهِ فيشفيشڤرا—نالَ يقينًا ثوابَ الحجّ إلى التيَرثا؛ لا ريبَ في ذلك.

Verse 9

यत्र त्रयं सदा तिष्ठेदेतच्छुभतरं द्विजा । तस्य दर्शनमात्रेण वेणीस्नानफलंलभेत्

يا معشرَ ذوي الولادتين، إنّ الموضعَ الذي تقيمُ فيه الثلاثةُ دائمًا هو الأبركُ؛ وبمجردِ رؤيته ينالُ المرءُ ثوابَ الاغتسالِ في «ڤيني» ملتقى المياه المقدّس.

Verse 10

शिवनामविभूतिश्च तथा रुद्रा क्ष एव च । एतत्त्रयं महापुण्यं त्रिवेणीसदृशं स्मृतम्

اسمُ شِيفا، والڤيبهوُتي (الرمادُ المقدّس)، وحَبّاتُ الرودراكشا—هذه الثلاثةُ عظيمةُ البركة، وتُذكَرُ كأنها نظيرُ «تريفيني» ملتقى الأنهار المقدّس.

Verse 11

एतत्त्रयं शरीरे च यस्य तिष्ठति नित्यशः । तस्यैव दर्शनं लोके दुर्लभं पापहारकम्

مَن كانت هذه الثلاثةُ—اسمُ شِيفا، والڤيبهوُتي، والرودراكشا—مقيمةً في جسده على الدوام، فإنّ رؤيتَه في هذا العالم نادرةٌ، وهي تمحو الآثام.

Verse 12

तद्दर्शनं यथा वेणी नोभयोरंतरं मनाक् । एवं योनविजानाति सपापिष्ठो न संशयः

كما أن الناظر إلى ضفيرةٍ لا يلحظ أدنى فرجةٍ بين خصلاتها، كذلك فإن أشدَّ الناس إثمًا—بلا ريب—لا يدرك إلا «اليوني» موضوع الشهوة، عاجزًا عن تمييز أيِّ معنى أسمى فيما يراه.

Verse 13

विभूतिर्यस्य नो भाले नांगे रुद्रा क्षधारणम् । नास्ये शिवमयी वाणी तं त्यजेदधमं यथा

من لا يضع الفِبهوُتي (الرماد المقدّس) على الجبين، ولا يلبس خرز الرودراكشا على الجسد، ولا تخرج من فمه كلمةٌ مشبعةٌ بشيفا—فليُترك ذلك الإنسان، كما يُترك الوضيع الدنيء.

Verse 14

शैवं नाम यथा गंगा विभूतिर्यमुना मता । रुद्रा क्षं विधिना प्रोक्ता सर्वपापाविनाशिनी

كما أن الاسم المقدّس لشيفا كأنه نهر الغانغا، كذلك تُعَدّ الفِبهوُتي (الرماد المقدّس) بمنزلة نهر يَمُنا؛ وأما الرودراكشا، كما قيلت وفق الأحكام الصحيحة، فهي مُهلكةٌ لكلّ الخطايا.

Verse 15

शरीरे च त्रयं यस्य तत्फलं चैकतः स्थितम् । एकतो वेणिकायाश्च स्नानजंतुफलं बुधैः

يُعلن الحكماء أن من حمل على جسده العلامات الشيفية الثلاث، فإن ثمرتها من الثواب تجتمع في ثمرةٍ واحدةٍ مركّزة؛ وكذلك يُقال إن ثواب الاغتسال وطقوس التطهير يندرج فيها كحصيلةٍ واحدةٍ موحَّدة.

Verse 16

तदेवं तुलितं पूर्वं ब्रह्मणाहितकारिणा । समानं चैव तज्जातं तस्माद्धार्यं सदा बुधैः

وهكذا، فقد فُحِص هذا من قبلُ ووُزِن على يد براهما، مُحسنِ العوالم، فوجدَه متساويًا في الثواب والفاعلية. لذلك ينبغي للحكماء أن يداوموا على حمله واعتماده.

Verse 17

तद्दिनं हि समारभ्य ब्रह्मविष्ण्वादिभिः सरैः । धार्यते त्रितयं तच्च दर्शनात्पापहारकम्

ومن ذلك اليوم فصاعدًا، يلتزم براهما وفيشنو وسائر الآلهة بهذه الشعيرة الشيفية الثلاثية ويحملونها؛ وحتى مجرد رؤيتها يكون مُزيلًا للذنوب.

Verse 18

ऋष्य ऊचुः । ईदृशं हि फलं प्रोक्तं नामादित्रितयोद्भवम् । तन्माहात्म्यं विशेषेण वक्तुमर्हसि सुव्रत

قال الحكماء: «لقد أُعلن حقًّا مثلُ هذا الثمر، الناشئ من الثلاثية التي تبتدئ بالاسم الإلهي. يا صاحب النذر الشريف، يليق بك أن تبيّن على وجه الخصوص عظمة تلك الممارسة».

Verse 19

सूत उवाच । ऋषयो हि महाप्राज्ञाः सच्छैवा ज्ञानिनां वराः । तन्माहात्म्यं हि सद्भक्त्या शृणुतादरतो द्विजाः

قال سوتا: «يا أيها الحكماء، إنكم لذوو حكمة عظيمة، شيفيون صادقون، وخيرُ العارفين. فلهذا، يا ذوي الميلادين، اصغوا بخشوع وبهاكتي صادقة إلى مجدِ ذلك: مجدِ الرب شيفا وتعليمه المقدّس».

Verse 20

सुगूढमपि शास्त्रेषु पुराणेषु श्रुतिष्वपि । भवत्स्नेहान्मया विप्राः प्रकाशः क्रियतेऽधुना

ومع أن هذه الحقيقة مستكنّةٌ في غاية العمق حتى في الشاسترا والبورانا والشرُوتي، يا حكماءَ البراهمة، فبدافع المودّة لكم أُظهرها الآن جليّةً واضحة.

Verse 21

कस्तत्त्रितयमाहात्म्यं संजानाति द्विजोत्तमाः । महेश्वरं विना सर्वं ब्रह्माण्डे सदसत्परम्

يا أفضلَ ذوي الميلادين، مَن ذا الذي يَعرف حقًّا عظمةَ تلك الثلاثية؟ فإن في هذا الكون كلّه، ما خلا المهيشفرا، ليس كلُّ شيءٍ إلا اللِّعبَ الأعلى بين الحقيقيّ وغير الحقيقيّ—تابعًا، غيرَ مطلق.

Verse 22

वच्म्यहं नाम माहात्म्यं यथाभक्ति समासतः । शृणुत प्रीतितो विप्राः सर्वपापहरं परम्

والآن سأتحدّث، بحسب البهاكتي وباختصار، عن مجد الاسم الإلهي. فاسمعوا بمحبة، يا حكماء البراهمة، ذلك التعليم الأسمى الذي يمحو جميع الآثام.

Verse 23

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडेशिवनममाहात्म्यवर्णनोनामत्रयोविंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شيفا مهاپورانا» المقدّسة—ضمن «ڤِدييشڤرا سمهِتا»، في قسم «سادهياسادهنه-خَندَه»—تنتهي هنا الفصل الثالث والعشرون المعنون «وصف مجد اسم شيفا».

Verse 24

पापमूलानि दुःखानि विविधान्यपि शौनक । शिवनामैकनश्यानि नान्यनश्यानि सर्वथा

يا شَوْنَكَة، إنّ شتّى الآلام الناشئة من جذور الخطيئة تُمحى باسم شيفا وحده؛ ولا وسيلةَ أخرى تُزيلها إزالةً تامّة على الإطلاق.

Verse 25

स वैदिकः स पुण्यात्मा स धन्यस्स बुधो मतः । शिवनामजपासक्तो यो नित्यं भुवि मानव

إنّ الإنسان على ظهر الأرض الذي يلازم كلَّ يومٍ جَپَا—تكرارَ اسم شيفا—هو وحده حقًّا ويديٌّ؛ وهو وحده ذو نفسٍ صالحة، وهو وحده المبارَك، ويُعَدّ حكيمًا بين الناس.

Verse 26

भवंति विविधा धर्मास्तेषां सद्यः फलोन्मुखाः । येषां भवति विश्वासः शिवनामजपे मुने

أيها الحكيم، إنّ من تنشأ في قلبه ثقة راسخة في جَپَةِ اسم شِيفا، فإنّ شتّى الواجبات الدينية التي ينهض بها تتوجّه حالًا إلى ثمرتها، فتؤتي نتائجها سريعًا.

Verse 27

पातकानि विनश्यंति यावंति शिवनामतः । भुवि तावंति पापानि क्रियंते न नरैर्मुने

أيها الحكيم، بقدر ما يُفني اسمُ شِيفا من الآثام، بقدر ذلك لا يرتكب البشر على ظهر الأرض آثامًا أصلًا.

Verse 28

ब्रह्महत्यादिपापानां राशीनप्रमितान्मुने । शिवनाम द्रुतं प्रोक्तं नाशयत्यखिलान्नरैः

يا أيها الحكيم، إن أكوامَ الخطايا التي لا تُحصى—ابتداءً بخطيئة قتلِ البراهمن—تُمحى سريعًا عن البشر بمجرد التلفّظ باسم شيفا.

Verse 29

शिवनामतरीं प्राप्य संसाराब्धिं तरंति ये । संसारमूलपापानि तानि नश्यंत्यसंशयम्

من نال سفينةَ اسمِ شيفا وركبها عبرَ محيطَ السَّمسارا؛ وتفنى—بلا ريب—الذنوبُ الجذرية التي تُنشئ قيودَ التعلّق الدنيوي.

Verse 30

संसारमूलभूतानां पातकानां महामुने । शिवनामकुठारेण विनाशो जायते ध्रुवम्

يا أيها الحكيم العظيم، إن الآثامَ التي هي جذرُ قيودِ الدنيا تُفنى يقينًا بفأسِ اسمِ شيفا.

Verse 31

शिवनामामृतं पेयं पापदावानलार्दितैः । पापदावाग्नितप्तानां शांतिस्तेन विना न हि

لِمَن أضناهم حريقُ غابةِ الخطيئة، فليُشرَبْ رحيقُ اسمِ شيفا. ولِمَن لَفَحَتْه نارُ الخطيئة، فلا سكينةَ حقًّا بغيره.

Verse 32

शिवेति नामपीयूषवर्षधारापरिप्लुताः । संसारदवमध्येपि न शोचंति कदाचन

الذين تغمرهم سحائبُ رحيقِ الاسم «شيفا» المنهمرة لا يحزنون قطّ، ولو كانوا قائمين في قلبِ حريقِ السَّمسارا.

Verse 33

शिवनाम्नि महद्भक्तिर्जाता येषां महात्मनाम् । तद्विधानां तु सहसा मुक्तिर्भवति सर्वथा

أولئك العظامُ النفوس الذين قامت في قلوبهم محبّةٌ عميقةٌ لاسمِ شِيفا نفسه—فإنّ مثلَ هؤلاء العابدين، بتلك الممارسةِ المقدّسة، ينالونَ الموكشا سريعًا وعلى كلّ وجه.

Verse 34

अनेकजन्मभिर्येन तपस्तप्तं मुनीश्वर । शिवनाम्नि भवेद्भक्तिः सर्वपापापहारिणी

يا سيّدَ الحكماء، إنّما ينالُ محبّةَ اسمِ شِيفا من أجهدَ نفسه بالزهدِ والتقشّف (تَبَس) عبرَ ولاداتٍ كثيرة؛ وتلك المحبّةُ لاسمِ شِيفا تمحو جميعَ الآثام.

Verse 35

यस्या साधारणं शंभुनाम्नि भक्तिरखंडिता । तस्यैव मोक्षः सुलभो नान्यस्येति मतिर्मम

فيما أراه، إنّ الموكشا لا تُنال بسهولةٍ إلا لمن كانت له محبّةٌ ثابتةٌ غيرُ منقطعةٍ لاسمِ شَمبهو (Śambhu)؛ أمّا غيرُه فلا تُدرك له بهذه اليسر.

Verse 36

कृत्वाप्यनेकपापानि शिवनामजपादरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो भवत्येव न संशयः

ولو ارتكب المرء خطايا كثيرة، فإنّ من يخلص بتعبّدٍ لجَپا (japa) اسم شيفا يتحرّر يقيناً من جميع الخطايا—لا شكّ في ذلك.

Verse 37

भवंति भस्मसाद्वृक्षा दवदग्धा यथा वने । तथा तावंति दग्धानि पापानि शिवनामतः

كما تُحيل نارُ الغابةِ العاتيةُ أشجارَها إلى رماد، كذلك تُحرَقُ خطايا المرء وتُستأصلُ من جذورها بقوة اسم شيفا المقدّس وحده.

Verse 38

यो नित्यं भस्मपूतांगः शिवनामजपादरः । संतरत्येव संसारं सघोरमपि शौनक

يا شَوْنَكَة، من يُطهِّر جسده كلَّ يومٍ بالبَسْمَة (الرماد المقدّس) ويُلازم جَپَا اسم شيفا بخشوع، فإنه يعبر السَّمْسارا يقينًا—even إن بدت أشدَّ هولًا.

Verse 39

ब्रह्मस्वहरणं कृत्वा हत्वापि ब्राह्मणान्बहून् । न लिप्यते नरः पापैः शिवनामजपादरः

ولو أن إنسانًا سرق مالَ براهمنٍ، بل ولو قتل كثيرًا من البراهمة، فإنه لا يتلطّخ بالآثام إذا كان مخلصًا في جَپَا اسم شيفا بخشوع.

Verse 40

विलोक्य वेदानखिलाञ्छिवनामजपः परम् । संसारतारणोपाय इति पूर्वैर्विनिश्चितः

وبعد أن تفحّص الحكماءُ الأوائلُ الفيداتِ كلَّها، قرّروا على وجه اليقين أن الممارسةَ العليا هي جَپَا اسم شيفا—وهي الوسيلة لعبور السَّمْسارا.

Verse 41

किं बहूक्त्या मुनिश्रेष्ठाः श्लोकेनैकेन वच्म्यहम् । शिवनाम्नो महिमानं सर्वपापापहारिणम्

ما الحاجةُ إلى كثرةِ الكلام، يا خِيارَ الحكماء؟ في بيتٍ واحدٍ أُعلن مجدَ اسمِ شيفا، الاسمِ الذي يمحو جميعَ الخطايا.

Verse 42

पापानां हरणे शंभोर्नामः शक्तिर्हि पावनी । शक्नोति पातकं तावत्कर्तुं नापि नरः क्वचित्

لإزالةِ الخطايا، فإنَّ اسمَ شَمبهو نفسه يملكُ قوّةً مطهِّرةً حقًّا. ولا يستطيعُ إنسانٌ، في أيِّ مكان، أن يرتكبَ ذنبًا عظيمًا إلى حدٍّ لا يمكن تطهيره بذلك (الاسم الإلهي).

Verse 43

शिवनामप्रभावेण लेभे सद्गतिमुत्तमाम् । इन्द्र द्युम्ननृपः पूर्वं महापापः पुरामुने

أيها الحكيم، بقوة اسم شيفا نال الملك إندراديومنَ—وكان من قبل مثقلاً بإثم عظيم—السَّدْغَتي العُليا، المصير المبارك المؤدي إلى التحرر.

Verse 44

तथा काचिद्द्विजायोषा सौ मुने बहुपापिनी । शिवनामप्रभावेण लेभे सद्गतिमुत्तमाम्

وكذلك، أيها الحكيم، امرأةٌ من البراهمة، وإن كانت مثقلةً بذنوب كثيرة، فقد نالت بقوة اسم شيفا وحده السَّدْغَتي العُليا.

Verse 45

इत्युक्तं वो द्विजश्रेष्ठा नाममाहात्म्यमुत्तमम् । शृणुध्वं भस्ममाहात्म्यं सर्वपावनपावनम्

هكذا، يا خيرةَ ذوي الميلادين، قد أعلنتُ لكم عظمة الاسم الإلهي العُليا. والآن اصغوا إلى عظمة البَسْمَة (الرماد المقدّس)، مُطهِّرِ كلِّ ما يُطهِّر.