Munipraśna-varṇana (Description of the Sages’ Inquiry)

Verse 1

इति श्रीशैवेमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصلُ الأوّل المسمّى «وصفُ أسئلةِ المونِيّين»، في «ڤِدْييشْوَرا سَمْهِتا» من «المهاپورانا الشيفية» المقدّسة (شيفا پورانا).

Verse 2

मुनयः शंसितात्मानस्सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

إنّ الحكماء—ذوو نفوسٍ ممدوحةٍ ومروّضة، ملازمون لنذور الصدق—أصحابُ بهاءٍ روحيٍّ عظيمٍ وحظٍّ وافر، قد شرعوا في جلسةِ قربانٍ كبرى (مهاساترا).

Verse 3

तत्र सत्रं समाकर्ण्य व्यासशिष्यो महामुनिः । आजगाम मुनीन्द्र ष्टुं सूतः पौराणिकोत्तमः

فلما سمع أن هناك تُقام جلسةُ القربان المقدّسة «سَتْرَة» (satra)، أقبل سوتا—الموني العظيم، تلميذ فياسا، وأفضل رواة البورانا—ليتشرّف برؤية خيرة الحكماء.

Verse 4

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं हर्षिता मुनयस्तदा । चेतसा सुप्रसन्नेन पूजां चक्रुर्यथाविधि

فلما رأى الحكماء سوتا مقبلاً امتلأوا فرحاً. وبقلوبٍ في غاية الصفاء والرضا أكرموه وأقاموا له العبادة على الوجه المأثور كما تقتضي الشريعة.

Verse 5

ततो विनयसंयुक्ता प्रोचुः सांजलयश्च ते । सुप्रसन्ना महात्मानः स्तुतिं कृत्वायथाविधि

ثم إنهم، متحلّين بالتواضع ورافعين أيديهم بالتحية والابتهال، تكلّموا. أولئك العظام النفوس، وقد امتلأت قلوبهم رضا، كانوا قد أدّوا الثناء على الوجه اللائق بحسب السنن.

Verse 6

रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्वै भाग्यगौरवात् । पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यर्थमीयिवान्

يا روماهرشَنا، يا من يُوصَف بالعلم الشامل: ببهاء حظّك السعيد قد تلقيتَ من فياسا علم البورانا كلَّه، تامًّا مع معانيه الحقّة.

Verse 7

तस्मादाश्चर्य्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम् । रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः

لذلك فأنت الوعاء الجدير بالقصص المقدّسة العجيبة—كالمحيط، منجم الجواهر، الذي يضمّ في أعماقه دررًا ذات جوهر واسع ونفيس.

Verse 8

यच्च भूतं च भव्यं च यच्चान्यद्वस्तु वर्तते । न त्वयाऽविदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

كلّ ما كان، وكلّ ما سيكون، وكلّ ما هو موجود—ليس في العوالم الثلاثة شيء يخفى عليك، يا ربّ شيفا.

Verse 9

त्वं मद्दिष्टवशादस्य दर्शनार्थमिहागतः । कुर्वन्किमपि नः श्रेयो न वृथा गंतुमर्हसि

وبما أنك جئت إلى هنا، بأمري، لنيل دارشَنَه (darśana) له، فأنجز عملاً يهب لنا الخير الحقّ؛ ولا يليق بك أن تنصرف سدىً.

Verse 10

तत्त्वं श्रुतं स्म नः सर्वं पूर्वमेव शुभाशुभम् । न तृप्तिमधिगच्छामः श्रवणेच्छा मुहुर्मुहुः

لقد سمعنا من قبلُ الحقَّ كلَّه—فيما يتعلّق بالميمون وغير الميمون. ومع ذلك لا ننال الشبع؛ فمرّة بعد مرّة ينهض في داخلنا شوقُ السماع.

Verse 11

इदानीमेकमेवास्ति श्रोतव्यं सूत सन्मते । तद्र हस्यमपि ब्रूहि यदि तेऽनुग्रहो भवेत्

الآن ليس ثمّة إلا أمرٌ واحد جديرٌ حقًّا بأن يُسمَع، يا سوتا الحكيم البصير. فإن كان لطفُك علينا، فاذكر لنا أيضًا ذلك التعليم السِّرّي.

Verse 12

प्राप्ते कलियुगे घोरे नराः पुण्यविवर्जिताः । दुराचाररताः सर्वे सत्यवार्तापराङ्मुखाः

عندما يحلّ كالي يوغا الرهيب، يصير الناس محرومين من الفضل؛ ويستطيب الجميع سوء السلوك ويعرضون عن الكلام الصادق.

Verse 13

परापवादनिरताः परद्र व्याभिलाषिणः । परस्त्रीसक्तमनसः परहिंसापरायणाः

هم مواظبون على ذمّ الناس والوقيعة فيهم، يشتهون مالَ غيرهم؛ وقلوبهم متعلّقة بنساء غيرهم، وهم مُقبلون على إيذاء الآخرين.

Verse 14

देहात्मदृष्टया मूढा नास्तिकाः पशुबुद्धयः । मातृपितृकृतद्वेषाः स्त्रीदेवाः कामकिंकराः

لَمّا أضلّهم النظرُ إلى الجسد وحده على أنّه الذات، صاروا مُنكرين بعقولٍ كعقولِ البهائم. يحملون البغضاء حتى للأمّ والأب، ويتّخذون المرأة «إلهاً» لهم، ويغدون عبيداً للشهوة.

Verse 15

विप्रा लोभग्रहग्रस्ता वेदविक्रयजीविनः । धनार्जनार्थमभ्यस्तविद्या मदविमोहिताः

استولى على البراهمة قبْضُ الطمع، فصاروا يحيون ببيعِ الفيدا. ولم يطلبوا العلم إلا لاكتساب المال، فغُرِّر بهم بالكِبْر وسُكْر الزهو، فضاع منهم صوابُ التمييز.

Verse 16

त्यक्तस्वजातिकर्माणः प्रायशःपरवंचकाः । त्रिकालसंध्यया हीना ब्रह्मबोधविवर्जिताः

تركوا الواجبات اللائقة بمقامهم وسلوكهم، وصار أكثرهم مخادعين للناس. وبفقدانهم عبادة السَّندهيَا ثلاثَ مراتٍ في اليوم، بقوا محرومين من يقظةِ براهْمَن—المعرفة الروحية الحقّة.

Verse 17

अदयाः पंडितं मन्यास्स्वाचारव्रतलोपकाः । कृष्युद्यमरताः क्रूरस्वभावा मलिनाशयाः

«هم بلا رحمة، ومع ذلك يظنّون أنفسهم علماء. يهجرون السلوك القويم والنذور المقدّسة؛ لا ينشغلون إلا بالزراعة والسعي الدنيوي، طباعهم قاسية ونياتهم الباطنة ملوّثة.»

Verse 18

क्षत्रियाश्च तथा सर्वे स्वधर्मत्यागशीलिनः । असत्संगाः पापरता व्यभिचारपरायणाः

وكذلك الكشاتريا أيضًا—بل جميعهم—مالوا إلى ترك سْفَدهَرْمَهم، أي واجبهم المرسوم. خالطوا أهل السوء، واستلذّوا بالإثم، وانصرفوا إلى الفساد والخيانة.

Verse 19

अशूरा अरणप्रीताः पलायनपरायणाः । कुचौरवृत्तयः शूद्रा ः कामकिंकरचेतसः

هم خالون من روح البطولة، يأنسون بالبراري والفوضى، ودائمًا ما يميلون إلى الفرار. يقتاتون من السرقات الصغيرة؛ ومثل هؤلاء—وإن وُلدوا شُودرا—تستعبد عقولهم الشهوة.

Verse 20

शस्त्रास्त्रविद्यया हीना धेनुविप्रावनोज्झिताः । शरण्यावनहीनाश्च कामिन्यूतिमृगास्सदा

محرومون من معرفةِ السلاحِ وفنونِ المقذوفات، مجرَّدون من حمايةِ الأبقارِ والبراهمة، وخالون من ملجأٍ كافلٍ أو غابةٍ مقدّسةٍ تكون مأوى؛ يعيشون دائمًا كالغزلان: قلقين، تسوقهم الشهوة، ويسيرون في قطعانٍ وراء موضوعاتِ الحواس.

Verse 21

प्रजापालनसद्धर्मविहीना भोगतत्पराः । प्रजासंहारका दुष्टा जीवहिंसाकरा मुदा

لمّا خَلَوا من الدَّرْمَا الحقّة في رعايةِ الرعيّة وحمايتها، انصرفوا إلى اللذّة وحدها. وبطبيعةٍ خبيثةٍ جلبوا الخرابَ على الناس، ومسرورين بذلك ارتكبوا العنفَ ضدّ الكائنات الحيّة.

Verse 22

वैश्याः संस्कारहीनास्ते स्वधर्मत्यागशीलिनः । कुपथाः स्वार्जनरतास्तुलाकर्मकुवृत्तयः

إنّ الفيشيا (التجّار) محرومون من طقوس التطهير، ويميلون إلى ترك دارماهم المقرّرة. يسلكون سُبُلًا فاسدة، ويستطيبون جمع المال لأنفسهم، ويمارسون الغشّ في الوزن والتجارة.

Verse 23

गुरुदेवद्विजातीनां भक्तिहीनाः कुबुद्धयः । अभोजितद्विजाः प्रायः कृपणा बद्धमुष्टयः

من خلا قلبه من البهاكتي نحو الغورو، والإله، والدفِجَة (ذوي الميلادين) كان ذا فهمٍ مضلَّل. وغالبًا لا يضيفون الدفِجَة ولا يطعمونهم؛ فهم بخلاء، ضيّقو الصدر، مشدودو القبضة.

Verse 24

कामिनीजारभावेषु सुरता मलिनाशयाः । लोभमोहविचेतस्काः पूर्तादिसुवृषोज्झिताः

إنهم يستلذّون بسلوك الشهوة—بمخالطة نساء غيرهم—وباطنهم دنس. عقولهم مسوقة بالطمع والوهم، وقد هجروا أعمال البرّ العامة النبيلة كالصّدقة وسائر القُرَب الصالحة.

Verse 25

तद्वच्छूद्रा श्च ये केचिद्ब्राह्मणाचारतत्पराः । उज्ज्वलाकृतयो मूढाः स्वधर्मत्यागशीलिनः

وكذلك يوجد بعض الشودرَة (Śūdra) يحرصون على اتخاذ سلوك البراهمة (Brāhmaṇa)؛ يبدون من الخارج لامعين في الهيئة، لكنهم في ضلال، ميّالون إلى ترك واجبهم المرسوم، سْڤَدهَرما (svadharma).

Verse 26

कर्तारस्तपसां भूयो द्विजतेजोपहारकाः । शिश्वल्पमृत्युकाराश्च मंत्रोच्चारपरायणाः

ويغدون قادرين على أداء تقشّفاتٍ كثيرة (tapas)؛ ويزيدون التِّيجَس، أي البهاء الروحي للـدڤيجا (المولودين مرتين)؛ ويُقلّلون من الموت قبل الأوان؛ ويلازمون التفاني في التلفّظ الدائم بالمانترا.

Verse 27

शालिग्रामशिलादीनां पूजकाहोमतत्पराः । प्रतिकूलविचाराश्च कुटिला द्विजदूषकाः

إنهم مواظبون على عبادة أحجار الشالاغراما (Śālagrāma) وما شابهها، ومجتهدون في قرابين الهوما؛ غير أن أفكارهم معانِدةٌ معاكِسة، وسلوكهم ملتَوٍ، وهم يسيئون إلى الدڤيجا (المولودين مرتين) ويطعنون فيهم.

Verse 28

धनवंतः कुकर्म्माणो विद्यावन्तो विवादिनः । आख्यायोपासना धर्मवक्तारो धर्मलोपकाः

في هذا العصر ينشغل الأغنياء بالأعمال الآثمة، ويصير أهل العلم أهلَ جدالٍ وخصام. والذين يفتنون بالحكايات وبالعبادة الظاهرية يتكلمون عن الدَّرما، غير أنهم هم أنفسهم سببُ انحطاط الدَّرما.

Verse 29

सुभूपाकृतयो दंभाः सुदातारो महामदाः । विप्रादीन्सेवकान्मत्वा मन्यमाना निजं प्रभुम्

أولئك المنافقون تزيَّوا بزيّ الملوك النبلاء، ومع أنهم قدّموا عطايا استعراضية، فقد سكروا بكِبْرٍ عظيم. وعدّوا حتى البراهمة وغيرهم خدماً لهم، وتوهّموا أنهم هم السادة بحقٍّ من عند أنفسهم.

Verse 30

स्वधर्मरहिता मूढाः संकराः क्रूरबुद्धयः । महाभिमानिनो नित्यं चतुर्वर्णविलोपकाः

محرومون من سْفَدْهَرْمَهم، غافلون، مختلطو السلوك مضطربوه، قساة العقول؛ منتفخون دائمًا بكِبْرٍ عظيم، فيغدون مُهلكي نظام الفَرْنات الأربع.

Verse 31

सुकुलीनान्निजान्मत्वा चतुर्वर्णैर्विवर्तनाः । सर्ववर्णभ्रष्टकरा मूढास्सत्कर्मकारिणः

إذ يظنّون ذوي النسب الحسن من «أهلهم»، تنقلب الفَرْنات الأربع عن نظامها القويم وتتحرّف. وأولئك المغفَّلون، وإن بدا أنهم يؤدّون «أعمالًا صالحة»، يصيرون سبب سقوط جميع الفَرْنات وفسادها.

Verse 32

स्त्रियश्च प्रायशो भ्रष्टा भर्त्रवज्ञानकारिकाः । श्वशुरद्रो हकारिण्यो निर्भया मलिनाशनाः

إنّ النساء، في الغالب، انحرفن عن الدَّرْمَا واحتقرن أزواجهنّ. وصِرنَ عَدُوّاتٍ حتى للكبار كالحَمِ، بلا كابحٍ ولا حياء، يمشين بلا خوف—وقد ألقينَ جانبًا كلَّ سترٍ وطهارة.

Verse 33

कुहावभावनिरताः कुशीलास्स्मरविह्वलाः । जारसंगरता नित्यं स्वस्वामिविमुखास्तथा

يلازمنَ الخداعَ والتصنّع، وسيرتُهنّ فاسدة، تهزّهنّ حُمّى الشهوة. يفرحنَ دائمًا بالوصل المحرَّم، فيُعرضنَ عن أزواجهنّ الشرعيين وعن واجباتهنّ.

Verse 34

तनया मातृपित्रोश्च भक्तिहीना दुराशयाः । अविद्यापाठका नित्यं रोगग्रसितदेहकाः

الأبناءُ الذين لا بَكْتِيَ لهم نحو أمّهم وأبيهم، ذوو آمالٍ مضلَّلة. يلازمون تعلّمًا ليس إلا جهلًا، وأجسادُهم تُبتلى بالأسقام على الدوام.

Verse 35

एतेषां नष्टबुद्धीनां स्वधर्मत्यागशीलिनाम् । परलोकेपीह लोके कथं सूत गतिर्भवेत्

أمّا الذين فسد تمييزهم وألفوا ترك سْفَدهَرْمَهم (واجبهم المعيَّن)، فكيف—يا سوتا—يكون لهم سبيلٌ قويم أو نيلٌ مبارك، في هذه الدنيا أو في الآخرة؟

Verse 36

इति चिंताकुलं चित्तं जायते सततं हि नः । परोपकारसदृशो नास्ति धर्मो परः खलु

وهكذا يظلّ قلبُنا مضطربًا على الدوام بالهمّ. حقًّا، لا دَرْمَ أعلى من نفع الآخرين (باروباكارا).

Verse 37

लघूपायेन येनैषां भवेत्सद्योघनाशनम् । सर्व्वसिद्धान्तवित्त्वं हि कृपया तद्वदाधुना

بدافع الرحمة، أخبرنا الآن بالوسيلة اليسيرة التي تُفني في الحال كتلةَ خطاياهم الكثيفة، والتي بها ينال المرء حقًّا معرفةَ جميع السِّدّهانتا المقرَّرة بشأن شيفا.

Verse 38

व्यास उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । मनसा शंकरं स्मृत्वा सूतः प्रोवाच तान्मुनीन्

قال فياسا: لما سمع سوتا كلمات أولئك الحكماء، وقد صُقِلت نفوسهم بالتأمل، تذكّر شانكرا في قلبه، ثم خاطب أولئك المونِيّين.