अवभृथस्नान-तीर्थयात्रा-तेजोदर्शनम् | Avabhṛtha Bath, Tīrtha-Pilgrimage, and the Vision of Divine Radiance

Verse 1

श्रीसूत उवाच । इति स विजितमन्योर्यादवेनोपमन्योरधिगतमभिधाय ज्ञानयोगं मुनिभ्यः । प्रणतिमुपगतेभ्यस्तेभ्य उद्भावितात्मा सपदि वियति वायुः सायमन्तर्हितो ऽभूत्

قال شري سوتا: هكذا، بعدما أعلن للـمُنيّين نهجَ يوغا المعرفة المُحرِّرة التي أدركها أوبامانيو وتعلّمها اليادَفَ (كريشنا) منه، ارتفع فايُو—وقد سَمَتْ سريرتُه بما أبداه أولئك الحكماء من سجودٍ وخضوع—فورًا إلى السماء، وبحلول المساء احتجب عن الأنظار.

Verse 2

ततः प्रभातसमये नैमिषीयास्तपोधनाः । सत्रान्ते ऽवभृथं कर्तुं सर्व एव समुद्ययुः

ثمّ عند انبلاجِ الفجر، خرج جميعُ نُسّاكِ نيميشَارَنيا—الأغنياءِ بالتَّپَس (tapas)—معًا ليؤدّوا غُسلَ الأوَبهْرِثَ (avabhṛtha) الختامي عند تمامِ مجلسِ القربان.

Verse 3

तदा ब्रह्मसमादेशाद्देवी साक्षात्सरस्वती । प्रसन्ना स्वादुसलिला प्रावर्तत नदीशुभा

ثمّ بأمرِ براهما تجلّت الإلهةُ—سَرَسْوَتِي بذاتها—وقد أقبلت بالرضا والنعمة؛ فاندفعتِ النهرُ المباركُ يجري، ومياهُه عذبةٌ سائغة.

Verse 4

सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा मुनयो हृष्टमानसाः । समाप्य सत्रं प्रारब्धं चक्रुस्तत्रावगाहनम्

ولمّا رأى الحكماءُ نهرَ سَرَسْوَتِي ابتهجت قلوبُهم. وبعد أن أتمّوا جلسةَ القربان (سَتْرَا) التي شرعوا فيها، أدّوا هناك الاغتسالَ الطقسيَّ بالنزول إلى الماء.

Verse 5

अथ संतर्प्य देवादींस्तदीयैः सलिलैः शिवैः । स्मरन्तः पूर्ववृत्तान्तं ययुर्वाराणसीं प्रति

ثم إنهم، بعد أن أرضَوا الآلهة وسائر الكائنات بمياه شيفا المقدّسة، واستحضروا ما مضى من الوقائع، انطلقوا قاصدين فاراناسي.

Verse 6

तदा ते हिमवत्पादात्पंततीं दक्षिणामुखीम् । दृष्ट्वा भागीरथी तत्र स्नात्वा तत्तीरतो ययुः

ثم رأوا البهاغيراثي (الغانغا) تهبط من سفح هيمَفَت وتجري متجهةً إلى الجنوب. فاغتسلوا هناك، ثم غادروا ذلك الشاطئ المقدّس.

Verse 7

ततो वाराणसीं प्राप्य मुदितास्सर्व एव ते । तदोत्तरप्रवाहायां गंगायामवगाह्य च

ثم لما بلغوا فاراناسي فرحوا جميعًا، وغاصوا في الغانغا حيث يجري تيارها نحو الشمال، فاغتسلوا هناك تطهيرًا على وجه العبادة.

Verse 8

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य विधानतः । प्रयातुमुद्यतास्तत्र ददृशुर्दिवि भास्वरम्

وبعد أن أبصروا لِنْغا «أفيمُكتيشْوَرَ» وعبدوه وفق الشعائر المقرّرة، وبينما هم يتهيّأون لمغادرة ذلك الموضع، رأوا في السماء شيئًا متلألئًا بهيًّا.

Verse 9

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोदिव्यं महाद्भुतम् । आत्मप्रभावितानेन व्याप्तसर्वदिगन्तरम्

وكان يلمع بضياءٍ كعشرةِ ملايينَ شمس—تَجَسٌ إلهيٌّ بالغُ العجب—تنبعثُ أنواره من ذاته فتملأ الفواصلَ بين الجهات كلّها.

Verse 10

अथ पाशुपताः सिद्धाः भस्मसञ्छन्नविग्रहाः । मुनयो ऽभ्येत्य शतशो लीनाः स्युस्तत्र तेजसि

ثم أقبل المكمَّلون من أتباع «باشوباتا»—وأجسادهم مكسوّة بالرماد المقدّس—مئاتٍ مئات؛ ولمّا دنا أولئك الحكماء ذابوا واندغموا في ذلك التَّجَس بعينه، تَجَسِ الربّ.

Verse 11

तथा विलीयमानेषु तपस्विषु महात्मसु । सद्यस्तिरोदधे तेजस्तदद्भुतमिवाभवत्

ولمّا كان أولئك الزهّاد العظام يذوبون على هذا النحو، اختفى ذلك البهاء العجيب فجأةً، كأنه آيةٌ مدهشة.

Verse 12

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं नैमिषीया महर्षयः । किमेतदित्यजानन्तो ययुर्ब्रह्मवनं प्रति

فلما رأى حكماء نيميشَارَنيَة تلك الأعجوبة العظمى، ولم يدروا ما هي، مضَوا نحو غابة براهما يلتمسون البيان والإيضاح.

Verse 13

प्रागेवैषां तु गमनात्पवनो लोकपावनः । दर्शनं नैमिषीयाणां संवादस्तैर्महात्मनः

وقبل أن يشرعوا في المسير، تقدّم فايُو—إلهُ الريح المُطهِّرُ للعوالم—مسبقًا. وهناك لقيَ رِشيي نايميشارانيا، فدار بين ذلك العظيم النفس وبينهم حوارٌ مقدّس.

Verse 14

शद्धां बुद्धिं ततस्तेषां सांबे सानुचरे शिवे । समाप्तिं चापि सत्रस्य दीर्घपूर्वस्य सत्रिणाम्

ثم بفضل الإخلاص وصفاء الفهم استقرّوا راسخين في شيفا—مع أمبا (بارفتي) وخَدَمه وأتباعه—وبذلك اكتملت أيضًا جلسةُ القربان الطويلة (السَّترا) لأولئك القائمين باليَجْنَة على وجهها اللائق.

Verse 15

विज्ञाप्य जगतां धात्रे ब्रह्मणे ब्रह्मयोनये । स्वकार्ये तदनुज्ञातो जगाम स्वपुरं प्रति

وبعد أن أخبر براهما—خالقَ العوالم ومصدرَها—إخبارًا لائقًا، نال الإذن بشأن مهمته، ثم انطلق متوجّهًا إلى مقامه الخاص.

Verse 16

अथ स्थानगतो ब्रह्मा तुम्बुरोर्नारदस्य च । परस्पर स्पर्धितयोर्गाने विवदमानयोः

ثم قدم براهما إلى ذلك الموضع، حيث كان تومبورو ونارادا—يتنافسان—يتجادلان في شأن غنائهما.

Verse 17

तदुद्भावितगानोत्थरसैर्माध्यस्थमाचरन् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सुखमास्ते निषेवितः

مستمتعًا بالجواهر الرقيقة المنبثقة من الأناشيد التي أُثيرت كذلك، يمكث في سكينة الاتزان؛ تحفّ به الغندرفات والأبسارات فيخيم عليه السرور، إذ يُخدَم على الدوام.

Verse 18

तदानवसरादेव द्वाःस्थैर्द्वारि निवारिताः । मुनयो ब्रह्मभवनाद्बहिः पार्श्वमुपाविशन्

ثمّ، إذ لم يكن الوقتُ مناسبًا للمثول، منع حُرّاسُ البابِ الحكماءَ عند المدخل. فجلس المونِيّون خارجًا، إلى جانب مسكن براهما، ينتظرون بضبطِ النفس وحُسنِ الأدب.

Verse 19

अथ तुम्बुरुणा गाने समतां प्राप्य नारदः । साहचर्येष्वनुज्ञातो ब्रह्मणा परमेष्ठिना

ثم إن نارادا، بعدما بلغ المساواة مع تومبورو في فنّ الإنشاد المقدّس، مُنِح الإذن من براهما، سيّد الكائنات الأعلى، أن يتنقّل في صحبة الخدّام السماويّين.

Verse 20

त्यक्त्वा परस्परस्पर्धां मैत्रीं च परमां गतः । सह तेनाप्सरोभिश्च गन्धर्वैश्च समावृतः

وبعد أن طرح التنافس المتبادل، بلغ أسمى مقامٍ من الصداقة؛ ومعه كان نارادا محاطًا بالأبسارات وبالغندرفات.

Verse 21

उपवीणयितुं देवं नकुलीश्वरमीश्वरम् । भवनान्निर्ययौ धातुर्जलदादंशुमानिव

وليعزف على الفينا في خدمةٍ خاشعة للربّ—ناكوليشفارا، السيّد الأعلى—خرج دهاطا (براهما) من مقامه، كالشمس تبرز من بين السحاب.

Verse 22

तं दृष्ट्वा षट्कुलीयास्ते नारदं मुनिगोवृषम् । प्रणम्यावसरं शंभोः पप्रच्छुः परमादरात्

فلما رأوا نارادا—ثورَ الحكماء—سجد له أولئك العابدون من السلالات الستّ. ثم، بكل توقير، سألوه عن الوقت اللائق والنهج الصحيح لعبادة شَمبهو (الربّ شيفا).

Verse 23

स चावसर एवायमितोंतर्गम्यतामिति । वदन्ययावन्यपरस्त्वरया परया युतः

وقال: «إنه لَهو الوقتُ المناسب حقًّا—فلندخل من هنا إلى الداخل». ثم لما قال ذلك، وهو منصرفُ الهمّة إلى الأمر الآخر، مضى قُدُمًا مسرعًا بعَجَلةٍ عظيمة.

Verse 24

ततो द्वारि स्थिता ये वै ब्रह्मणे तान्न्यवेदयन् । तेन ते विविशुर्वेश्म पिंडीभूयांडजन्मनः

ثم إن الذين كانوا واقفين عند الباب أخبروا براهما بشأنهم. فعندئذٍ دخلت الكائنات المولودة من البيضة الكونية الدارَ، وقد تجمّعت متراصّةً في جماعةٍ واحدة.

Verse 25

प्रविश्य दूरतो देवं प्रणम्य भुवि दंडवत् । समीपे तदनुज्ञाताः परिवृत्योपतस्थिरे

دخلوا، فسجدوا للربّ من بعيد، منطرحِين على الأرض سجودَ الدَّندَفَت. ثم لما نالوا إذنه، دنَوا منه، ووقفوا مُحيطين به، وقاموا بخدمته في خشوعٍ وإجلال.

Verse 26

तांस्तत्रावस्थितान् पृष्ट्वा कुशलं कमलासनः । वृत्तांतं वो मया ज्ञातं वायुरेवाह नो यतः

فلما رآهم قائمين هناك، سأل براهما ربّ اللوتس عن سلامتهم وقال: «قد عرفتُ حالكم كلَّه من قبل، لأن فايُو نفسه قد أخبرنا به»۔

Verse 27

भवद्भिः किं कृतं पश्चान्मारुतेंतर्हिते सति । इत्युक्तवति देवेशे मुनयो ऽवभृथात्परम्

فلما قال سيّد الآلهة: «ماذا فعلتم بعد ذلك حين اختفى فايُو؟» مضى الحكماء، بعد أن أتمّوا الاغتسال الختامي (أفابهريثا)، قُدُماً لمتابعة شعائرهم المقدّسة.

Verse 28

गंगातीर्थेस्य गमनं यात्रां वाराणसीं प्रति । दर्शनं तत्र लिंगानां स्थापितानां सुरेश्वरैः

الذهابُ إلى مَعبرِ الغانغا المقدّس، والقيامُ برحلةِ الحجّ نحو فاراناسي، ورؤيةُ لِنگا شيفا هناك ممّا أقامه سادةُ الآلهة—هذا يُعلَن طريقًا مقدّسًا للعبادة يقودُ الروحَ إلى نعمةِ شيفا.

Verse 29

अविमुक्तेश्वरस्यापि लिंगस्याभ्यर्चनं सकृत् । आकाशे महतस्तस्य तेजोराशेश्च दर्शनम्

وحتى عبادةٌ واحدةٌ لِلِنگا أڤيموكتيشڤارا (Avimukteśvara) تمنحُ رؤيةً—تظهر في السماء—للكتلةِ العظيمة من النور الإلهي لذلك الربّ الجليل.

Verse 30

मुनीनां विलयं तत्र निरोधं तेजसस्ततः । याथात्म्यवेदनं तस्य चिंतितस्यापि चात्मभिः

هناك يبلغُ الحكماءُ فناءَ الفرديّة المحدودة، ثم تُكفُّ بعد ذلك القوّةُ المتألّقةُ للعقل والحواس. وحتى الذواتُ التي تتأمّلُه تنشأُ فيها معرفةٌ مباشرةٌ بحقيقته كما هي على ما هي عليه.

Verse 31

सर्वं सविस्तरं तस्मै प्रणम्याहुर्मुहुर्मुहुः । मुनिभिः कथितं श्रुत्वा विश्वकर्मा चतुर्मुखः

فانحنَوا له ساجدين، وأخبروه مرارًا وتكرارًا بكلِّ شيءٍ على وجه التفصيل. ولمّا سمع فيشفاكَرما وبراهما ذو الوجوه الأربعة (تشاتورموخا) ما رواه الحكماء، أصغيا هما أيضًا بإمعان.

Verse 32

कंपयित्वा शिरः किंचित्प्राह गंभीरया गिरा । प्रत्यासीदति युष्माकं सिद्धिरामुष्मिकी परा

هزَّ رأسه قليلًا وقال بصوتٍ عميق: «إنَّ السِّدهي العُظمى، المخصوصة بما بعد هذه الحياة، قد دنت لكم.»

Verse 33

भवद्भिर्दीर्घसत्रेण चिरमाराधितः प्रभुः । प्रसादाभिमुखो भूत इति भुतार्थसूचितम्

«بكم، وبجلسةِ قربانٍ طويلةٍ، عُبِدَ الربُّ زمناً طويلاً. وها هو الآن قد توجَّهَ إلى منحِ النعمة»—وهكذا أُعلِنَ المقصودُ الحقُّ من الواقعة.

Verse 34

वाराणस्यां तु युष्माभिर्यद्दृष्टं दिवि दीप्तिमत् । तल्लिंगसंज्ञितं साक्षात्तेजो माहेश्वरं परम्

ذلك البهاءُ المتلألئُ الشبيهُ بالسماءِ الذي رأيتموه في فاراناسي يُسمّى حقّاً «اللِّينغا»؛ وهو في الحقيقة المهاديڤا الأعلى—نورُه الإلهيُّ المتعالي بعينه.

Verse 35

तत्र लीनाश्च मुनयः श्रौतपाशुपतव्रताः । मुक्ता बभूवुः स्वस्थाश्च नैष्ठिका दग्धकिल्बिषाः

هناك، انغمسَ الحكماءُ في تلك الحال، وداوموا على شعائر الشروتا ونذور الباشوباتا، فصاروا مُتحرِّرين. استقرّوا في حقيقتهم، وثبتوا على نذرهم، فاحترقت خطاياهم وزالت.

Verse 36

प्राप्यानेन यथा मुक्तिरचिराद्भवतामपि । स चायमर्थः सूच्येत युष्मद्दृष्टेन तेजसा

«بنيلِ هذا، حتى أنتم ستنالون التحرّر سريعاً. وهذه الحقيقة بعينها ينبغي أن تُبيَّن جليّة—مستنيرةً بإشراق بصيرتكم المباشرة.»

Verse 37

तत्र वः काल एवैष दैवादुपनतः स्वयम् । प्रयात दक्षिणं मेरोः शिखरं देवसेवितम्

هناك، من أجلكم، إنَّ هذا الزمانَ بعينه—بمشيئةِ القدر—قد أتى بنفسه. فامضوا إلى القمّةِ الجنوبيّةِ لجبلِ ميرو، قِمّةٍ تُبَجِّلُها الآلهةُ وتخدمُها.

Verse 38

सनत्कुमारो यत्रास्ते मम पुत्रः परो मुनिः । प्रतीक्ष्यागमनं साक्षाद्भूतनाथस्य नंदिनः

«هناك حقًّا يقيم سَنَتْكُمارا (Sanatkumāra)—ابني، الحكيمُ الأسمى—منتظرًا قدومَ ناندين (Nandin) قدومًا مباشرًا، وهو سيّدُ الخَدَم لِبْهوتاناثا (Bhūtanātha)، أي للربّ شِيفا.»

Verse 39

पुरा सनत्कुमारोपि दृष्ट्वापि परमेश्वरम् । अज्ञानात्सर्वयोगीन्द्रमानी विनयदूषितः

في الأزمنة السالفة، حتى سَنَتْكُمارا (Sanatkumāra)—مع أنه أبصر باراميشڤارا (Parameśvara)—بسبب الجهل أصابه الكِبْر، فتوهم أنه سيّدُ جميع اليوغيين، ففسدت تواضُعُه.

Verse 40

अभ्युत्थानादिकं युक्तमकुर्वन्नतिनिर्भयः । ततो ऽपराधात्क्रुद्धेन महोष्ट्रो नंदिना कृतः

لِفَرْطِ جُرْأَتِهِ لم يُؤَدِّ آدابَ التوقير، كالنهوض احترامًا وما شابه ذلك. فلأجل تلك الإساءة غضب ناندين (Nandin) فجعله جملًا عظيمًا.

Verse 41

अथ कालेन महता तदर्थे शोचता मया । उपास्य देवं देवीञ्च नंदिनं चानुनीय वै

ثم بعد زمنٍ طويل، وأنا حزينٌ على تلك الواقعة، عبدتُ الربَّ والإلهة، واسترضيتُ ناندين (Nandin) أيضًا على الوجه اللائق.

Verse 42

कथंचिदुष्ट्रता तस्य प्रयत्नेन निवारिता । प्रापितो हि यथापूर्वं सनत्पूर्वां कुमारताम्

وبالاجتهاد كُفَّتْ حالُهُ التي كانت كحالِ الجمل على نحوٍ ما؛ وأُعيد حقًّا كما كان من قبل إلى فتوةِ سناتكومارا (Sanatkumāra) النقيّة الأولى.

Verse 43

तदाह च महादेवः स्मयन्निव गणाधिपम् । अवज्ञाय हि मामेव तथाहंकृतवान्मुनिः

ثم إنّ مهاديفا، كأنّه يبتسم، قال لسيّد غاناته: «إنّ ذلك الحكيم—إذ ازدراني أنا وحدي—قد تصرّف بدافع الأَهَنْكارا، كبرياء الأنا».

Verse 44

अतस्त्वमेव याथात्म्यं ममास्मै कथयानघ । ब्रह्मणः पूर्वजः पुत्रो मां मूढ इव संस्मरन्

فلذلك، يا من لا دنس فيه، أنت وحدك أخبره بحقيقتي كما هي. مع أنّه الابن البكر لبراهما، فإنه يذكرني كأنّه في غشاوة—كمن يخطئ فيحسب الربّ الأعلى مجرّد كائنٍ دنيويّ.

Verse 45

मयैव शिष्यते दत्तो मम ज्ञानप्रवर्तकः । धर्माध्यक्षाभिषेकं च तव निर्वर्तयिष्यति

«إنّي أنا وحدي قد قبلته تلميذًا—وهو الذي سيُنمّي سريان معرفتي المُحرِّرة. وسيُجري لك على الوجه اللائق طقس الأبهِشِكا (التتويج/التكريس) بوصفك مُشرفًا على الدارما.»

Verse 46

स एवं व्याहृतो भूयस्सर्वभूतगणाग्रणीः । यत्पराज्ञापनं मूर्ध्ना प्रातः प्रतिगृहीतवान्

وهكذا، إذ خوطِبَ ثانيةً، قَبِلَ قائدُ جموعِ الكائناتِ كلِّها ذلك الأمرَ الأسمى عند الفجر، مطأطئًا رأسَه بخشوعٍ وإقرارٍ.

Verse 47

तथा सनत्कुमारो ऽपि मेरौ मदनुशासनात् । प्रसादार्थं गणस्यास्य तपश्चरति दुश्चरम्

وكذلك سَنَتْكُمارا أيضًا—بأمري—يمارس على جبل ميرو تقشّفًا شديدًا عسيرًا، طالبًا نِعمةَ الرضا (براسادا) من هذا الغَنا.

Verse 48

द्रष्टव्यश्चेति युष्माभिः प्राग्गणेशसमागमात् । तत्प्रसादार्थमचिरान्नंदी तत्रागमिष्यति

«ينبغي لكم حقًّا أن تروه—قبل لقائكم بغانِيشا. ولأجل نيل رضاه، سيصل نَندي قريبًا إلى هناك.»

Verse 49

इति सत्वरमादिश्य प्रेषिता विश्वयोगिना । कुमारशिखरं मेरोर्दक्षिणं मुनयो ययुः

وهكذا، بعد أن أُمروا على عَجَل وأُرسلوا من قِبَل سيّد اليوغا الشامل لكلّ شيء، انطلق الحكماء إلى كُمارَشِخَرا، القمّة الجنوبية لجبل ميرو.