कालतत्त्वनिर्णयः / Doctrine of Kāla (Time) and Its Subordination to Śiva

Verse 1

मुनय ऊचुः । कालादुत्पद्यते सर्वं कालदेव विपद्यते । न कालनिरपेक्षं हि क्वचित्किंचन विद्यते

قال الحكماء: «من كالا (الزمن) تنشأ الأشياء كلّها، وبالزمن وحده تفنى. حقًّا، لا يوجد في أيّ مكان شيءٌ قائمٌ مستقلًّا عن الزمن».

Verse 2

यदास्यांतर्गतं विश्वं शश्वत्संसारमण्डलम् । सर्गसंहृतिमुद्राभ्यां चक्रवत्परिवर्तते

حين يكون هذا الكون—عجلة السَّمْسَارَا الأبدية—مستقرًّا في داخله، يدور كالعجلة الدائرة بفضل خَتْمَيِ الخلق والفناء (المُدْرَا).

Verse 3

ब्रह्मा हरिश्च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः । यत्कृतां नियतिं प्राप्य प्रभवो नातिवर्तितुम्

إن براهما وهاري (فيشنو) ورودرا، وكذلك سائر الدِّيفات والآسورات، لما خضعوا للنِّيَتِي (الناموس المقدَّر) الذي أقامه ذلك الربّ الأعلى، لا يستطيعون تجاوزه وإن كانوا ذوي بأسٍ عظيم.

Verse 4

भूतभव्यभविष्याद्यैर्विभज्य जरयन् प्रजाः । अतिप्रभुरिति स्वैरं वर्तते ऽतिभयंकरः

يُقسِّم الكائنات إلى ماضٍ وحاضرٍ ومستقبل، فيُنهِك الخلائق ويُبليها بالشيخوخة. يظنّ نفسه «الأعلى قدرةً»، فيمضي على هواه—وهو الأشدّ رهبةً حقًّا.

Verse 5

क एष भगवान् कालः कस्य वा वशवर्त्ययम् । क एवास्य वशे न स्यात्कथयैतद्विचक्षण

أيها الحكيم، من هو هذا الزمان الموقَّر (كالا Kāla) حقًّا؟ وتحت سلطان مَن يجري؟ ومن ذا الذي—إن وُجد—لا يقع تحت قهره؟ فبيّن ذلك بيانًا واضحًا.

Verse 6

वायुरुवाच । कालकाष्ठानिमेषादिकलाकलितविग्रहम् । कालात्मेति समाख्यातं तेजो माहेश्वरं परम्

قال فايُو: «إن النورَ الأعلى لماها-إيشڤرا، الذي تتكوّن صورته الظاهرة من مقادير الزمن مثل kāla وkāṣṭhā وnimeṣa وسائر kalā، يُعرَف باسم “Kālātman”؛ أي ذاتُ الزمن نفسها».

Verse 7

यदलंघ्यमशेषस्य स्थावरस्य चरस्य च । नियोगरूपमीशस्य बलं विश्वनियामकम्

إنَّ قدرةَ الربّ—المتجلّية في صورةِ أمرِه السيادي—لا تُجارى عند جميع الكائنات، الساكنة والمتحرّكة؛ فهي القوّة التي تحكم الكون كلَّه وتُنظِّمه.

Verse 8

तस्यांशांशमयी मुक्तिः कालात्मनि महात्मनि । ततो निष्क्रम्य संक्रांता विसृष्टाग्रेरिवायसी

التحرّر، المؤلَّف من أجزاءٍ فوق أجزاءٍ من كينونته هو، يقيم في تلك النفس العظمى التي هي الزمانُ بعينه. ومنه يخرج وينفذ—كسهمٍ من حديدٍ يُطلق من النار.

Verse 9

तस्मात्कालवशे विश्वं न स विश्ववशे स्थितः । शिवस्य तु वशे कालो न कालस्य वशे शिवः

لذلك فالعالَمُ خاضعٌ لسلطانِ الزمان؛ غيرَ أنّ الزمانَ ليس خاضعًا لسلطانِ العالَم. الزمانُ تحت سيادةِ شِيفا، أمّا شِيفا فلا يكون قطّ تحت سيادةِ الزمان.

Verse 10

यतो ऽप्रतिहतं शार्वं तेजः काले प्रतिष्ठितम् । महती तेन कालस्य मर्यादा हि दुरत्यया

لأنَّ الإشراقَ الشَّيْفيَّ الذي لا يُقهَر قد استقرَّ في الزمانِ نفسه، لذلك غدت شريعةُ الزمان وحدودُه عظيمةً حقًّا—ولا تُتجاوز.

Verse 11

कालं प्रज्ञाविशेषेण को ऽतिवर्तितुमर्हति । कालेन तु कृतं कर्म न कश्चिदतिवर्तते

مَن ذا الذي يستطيع، بأيِّ تميّزٍ في الفطنة، أن يتجاوز الزمان حقًّا؟ وأمّا العملُ الذي يصوغه الزمان—فلا أحدَ يتخطّى ثمرتَه المقضيّة.

Verse 12

एकच्छत्रां महीं कृत्स्नां ये पराक्रम्य शासति । ते ऽपि नैवातिवर्तंते कालवेलामिवाब्धयः

حتى الذين، بقوة بأسهم، يحكمون الأرض كلَّها تحت سلطانٍ واحد، لا يستطيعون تجاوز الحدّ الذي عيّنه الزمن؛ كما أن المحيطات لا تتعدّى الحدّ الذي ترسمه المدّ والجزر.

Verse 13

ये निगृह्येंद्रियग्रामं जयंति सकलं जगत् । न जयंत्यपि ते कालं कालो जयति तानपि

الذين كبحوا جماعة الحواس وغلبوا العالم كلَّه—حتى أولئك لا يغلبون الزمن؛ بل الزمن هو الذي يغلبهم أيضًا.

Verse 14

आयुर्वेदविदो वैद्यास्त्वनुष्ठितरसायनाः । न मृत्युमतिवर्तंते कालो हि दुरतिक्रमः

حتى الأطباء الماهرون في الأيورفيدا، وإن داوموا على علاجات الرسايانا للتجديد، لا يستطيعون تجاوز الموت؛ لأن كالا (الزمن) حقًّا عسيرُ التخطّي.

Verse 15

श्रिया रूपेण शीलेन बलेन च कुलेन च । अन्यच्चिंतयते जंतुः कालो ऽन्यत्कुरुते बलात्

يُدبِّر الكائن أمرًا اعتمادًا على الغنى والجمال وحُسن السيرة والقوة وشرف النسب؛ لكن الزمان، بقوة لا تُقاوَم، يُجري أمرًا آخر.

Verse 16

अप्रियैश्च प्रियैश्चैव ह्यचिंतितगमागमैः । संयोजयति भूतानि वियोजयति चेश्वरः

بأحداثٍ مكروهةٍ ومحبوبةٍ معًا—وبمجيءٍ وذهابٍ يردان على غير توقّع—يُؤلِّف الربّ (إيشڤارا) بين الكائنات ويُفرِّقها أيضًا؛ فكل اجتماعٍ وافتراقٍ يجري تحت تدبيره.

Verse 17

यदैव दुःखितः कश्चित्तदैव सुखितः परः । दुर्विज्ञेयस्वभावस्य कालास्याहो विचित्रता

في اللحظة نفسها التي يُبتلى فيها إنسان بالحزن، يكون في تلك اللحظة عينها آخرُ سعيدًا. آه—ما أعجب طبيعة الزمان (كالا Kāla) وما أعسر إدراك مسالكه!

Verse 18

यो युवा स भवेद्वृद्धो यो बलीयान्स दुर्बलः । यः श्रीमान्सो ऽपि निःश्रीकः कालश्चित्रगतिर्द्विजा

من كان فتيًّا يصير شيخًا، ومن كان قويًّا يصير ضعيفًا، وحتى ذو الثراء والبهاء قد يُحرم من بهائه. يا ذوي الولادتين، إن للزمان مسيرًا عجيبًا لا يُتوقَّع.

Verse 19

नाभिजात्यं न वै शीलं न बलं न च नैपुणम् । भवेत्कार्याय पर्याप्तं कालश्च ह्यनिरोधकः

لا النسب الشريف، ولا حسن السيرة، ولا القوة، ولا حتى المهارة تكفي وحدها لإنجاز أمرٍ ما؛ لأن الزمان حقًّا قوة لا تُقاوَم ولا تُعاق.

Verse 20

ये सनाथाश्च दातारो गीतवाद्यैरुपस्थिताः । ये चानाथाः परान्नादाः कालस्तेषु समक्रियः

سواء كانوا مُنعَمين ذوي عَونٍ وسَعة، من أهل العطاء تُحيط بهم الأناشيد والآلات، أم كانوا عاجزين لا سند لهم يحيون على طعامٍ يُعطيه غيرهم—فإن «الزمن» (كالا Kāla) يعمل بالقوة نفسها على الجميع.

Verse 21

फलंत्यकाले न रसायनानि सम्यक्प्रयुक्तान्यपि चौषधानि । तान्येव कालेन समाहृतानि सिद्धिं प्रयांत्याशु सुखं दिशंति

إن مُقوِّيات الجسد وأدوية الشفاء، وإن أُحسِن إعدادها، لا تُثمر إذا استُعمِلت في غير أوانها. أمّا هي بعينها إذا جُمِعت واستُعمِلت في موسمها الصحيح، فإنها تُدرك النجاح سريعًا وتمنح الراحة.

Verse 22

नाकालतो ऽयं म्रियते जायते वा नाकालतः पुष्टिमग्र्यामुपैति । नाकालतः सुखितं दुःखितं वा नाकालिकं वस्तु समस्ति किंचित्

لا يموتُ أحدٌ ولا يولدُ قبل أوانه؛ ولا ينالُ أحدٌ أسمى ازدهارٍ قبل الوقت المقدَّر. ولا يفرحُ أحدٌ ولا يحزنُ قبل أوانه—حقًّا، لا وجودَ لشيءٍ يُسمّى «خارجَ الوقت».

Verse 23

कालेन शीतः प्रतिवाति वातःकालेन वृष्टिर्जलदानुपैति । कालेन चोष्मा प्रशमं प्रयाति कालेन सर्वं सफलत्वमेति

بـ«الزمن» (كالا) تهبّ الريح الباردة في موسمها؛ وبـ«الزمن» يأتي المطرُ إثرَ السحبِ المُعطية للماء. وبـ«الزمن» تهدأ الحرارة وتَسكن؛ وبـ«الزمن» يبلغ كلُّ شيءٍ ثمرته اللائقة. وهكذا فالزمن—تحت سلطان الربّ (شيفا)—يُنضِج جميعَ الأحوال والنتائج.

Verse 24

कालश्च सर्वस्य भवस्य हेतुः कालेन सस्यानि भवंति नित्यम् । कालेन सस्यानि लयं प्रयांति कालेन संजीवति जीवलोकः

الزمنُ (كالا) هو سببُ كلِّ صيرورة. بالزمن تنبتُ الزروعُ على الدوام؛ وبالزمن تمضي الزروعُ إلى الفناء. وبالزمن يُسندُ عالمُ الأحياء ويُحفظُ حيًّا.

Verse 25

इत्थं कालात्मनस्तत्त्वं यो विजानाति तत्त्वतः । कालात्मानमतिक्रम्य कालातीतं स पश्यति

هكذا، من عرف على الحقيقة مبدأ «الزمن» بوصفه قوةً للذات، تجاوز الهوية المقيّدة بالزمان، وشاهد شيفا—الحقيقة المتعالية عن الزمن.

Verse 26

न यस्य कालो न च बंधमुक्ती न यः पुमान्न प्रकृतिर्न विश्वम् । विचित्ररूपाय शिवाय तस्मै नमःपरस्मै परमेश्वराय

سلامٌ وسجودٌ لذلك الربّ الأعلى، باراميشڤارا شيفا: الذي لا يسري عليه الزمان، ولا يكون له قيدٌ ولا تحرّر؛ ليس هو «بوروشا» ولا «بركريتي» ولا حتى الكون المتجلّي، ومع ذلك يتجلّى في صورٍ عجيبةٍ شتّى.