कौशिकी-गौरी तथा शार्दूलरूप-निशाचरस्य पूर्वकर्मवर्णनम् | Kauśikī-Gaurī and Brahmā’s account of the tiger-formed niśācara

Verse 1

वायुरुवाच । उत्पाद्य कौशिकीं गौरी ब्रह्मणे प्रतिपाद्य ताम् । तस्य प्रत्युपकाराय पितामहमथाब्रवीत्

قال فايُو: بعدما أوجد كوشيكي—أي غوري—وقدّمها إلى براهما، فإنّ الجدّ الأكبر (براهما)، رغبةً في مكافأة خدمتها، تكلّم حينئذٍ قائلاً.

Verse 2

देव्युवाच । दृष्टः किमेष भवता शार्दूलो मदुपाश्रयः । अनेन दुष्टसत्त्वेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम्

قالت الإلهة: «أرأيتَ هذا النمر الذي احتمى بجواري؟ به حُفِظَت غابةُ تَقَشُّفي من الكائنات الخبيثة».

Verse 3

मय्यर्पितमना एष भजते मामनन्यधीः । अस्य संरक्षणादन्यत्प्रियं मम न विद्यते

بقلبٍ مُهدى إليّ كلَّه، يعبدني هذا العابد بفهمٍ غير منقسم. وليس عندي شيءٌ أحبَّ من حمايته وصيانته.

Verse 4

भवितव्यमनेनातो ममान्तःपुरचारिणा । गणेश्वरपदं चास्मै प्रीत्या दास्यति शंकरः

لذلك فقد قُدِّرَ لهذا الخادمِ الملازمِ لقصري الداخلي أن يكون على هذا النحو؛ وسيمنحه شَنْكَرا، إذا رضي وسُرَّ، رتبةَ «غَنِيشْوَرا» (سيّد الغَنات) بمحبةٍ وودّ.

Verse 5

एनमग्रेसरं कृत्वा सखीभिर्गन्तुमुत्सहे । प्रदीयतामनुज्ञा मे प्रजानां पतिना १ त्वया

إذ أجعله يتقدّمنا قائدًا، فأنا مستعدّة أن أمضي مع رفيقاتي. لذلك، يا ربّ الكائنات، امنحني إذنك.

Verse 6

इत्युक्तः प्रहसन्ब्रह्मा देवीम्मुग्धामिव स्मयन् । तस्य तीव्रैः पुरावृत्तैर्दौरात्म्यं समवर्णयत्१

فلما خوطب هكذا ضحك براهما، وابتسم كأنه يبتسم لفتاة بريئة، ثم وصف للإلهة—بأخبار قاسية من سالف الزمان—طبيعة ذلك الشخص الشرسة المنحرفة.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । पशौ देवि मृगाः क्रूराः क्व च ते ऽनुग्रहः शुभः । आशीविषमुखे साक्षादमृतं किं निषिच्यते

قال براهما: «يا ديفي، إنّ البهائم والوحوش قاسية بطبعها؛ فأين رحمتك المباركة نحوها؟ أَيُسكَب رحيق الأَمْرِتَا مباشرةً في فم حيّةٍ سامة؟»

Verse 8

व्याघ्रमात्रेण सन्नेष दुष्टः को ऽपि निशाचरः । अनेन भक्षिता गावो ब्राह्मणाश्च तपोधनाः

هنا شيطانٌ ليليٌّ خبيث، لا يتنكّر إلا في هيئة نمر. لقد افترس بسببه الأبقار، بل وأكل حتى البراهمة ذوي ثروة التَّقشّف.

Verse 9

तर्पयंस्तान्यथाकामं कामरूपी चरत्यसौ । अवश्यं खलु भोक्तव्यं फलं पापस्य कर्मणः

يُرضيهم على قدر أهوائهم، ويتنقّل متشكّلًا بصورٍ تصوغها الشهوة. حقًّا إن ثمرة الفعل الآثم لا بدّ أن تُذاق وتُعاش.

Verse 10

अतः किं कृपया कृत्यमीदृशेषु दुरात्मसु । अनेन देव्याः किं कृत्यं प्रकृत्या कलुषात्मना

فما جدوى إظهار الرحمة لمثل هؤلاء ذوي النفوس الخبيثة؟ وأي غرضٍ يعود على الإلهة من هذا الذي طبيعته نجسة وباطنه ملوّث؟

Verse 11

देव्युवाच । यदुक्तं भवता सर्वं तथ्यमस्त्वयमीदृशः । तथापि मां प्रपन्नो ऽभून्न त्याज्यो मामुपाश्रितः

قالت الإلهة: «كل ما قلته حقّ؛ إنه كذلك. ومع ذلك فقد لجأ إليّ—ومن دخل في حمايتي لا ينبغي أن يُطرَد أو يُنبَذ».

Verse 12

ब्रह्मोवाच । अस्य भक्तिमविज्ञाय प्राग्वृत्तं ते निवेदितम् । भक्तिश्चेदस्य किं पापैर्न ते भक्तः प्रणश्यति

قال براهما: «لأنني لم أتبين إخلاصه (بهكتي)، أخبرتك بما جرى من قبل. ولكن إن كانت البهكتي حقًّا فيه، فماذا تصنع الخطايا؟ إن عابدك لا يهلك».

Verse 13

पुण्यकर्मापि किं कुर्यात्त्वदीयाज्ञानपेक्षया । अजा प्रज्ञा पुराणी च त्वमेव परमेश्वरी

ماذا تُجدي حتى الأعمالُ ذاتُ الفضل إن لم تتكئ على معرفتكِ الإلهية؟ أنتِ وحدكِ غيرُ المولودة، والحكمةُ العليا، والأزليةُ الأولى—حقًّا أنتِ باراميشڤري (Parameśvarī).

Verse 14

त्वदधीना हि सर्वेषां बंधमोक्षव्यवस्थितिः । त्वदृते परमा शक्तिः संसिद्धिः कस्य कर्मणा

إنَّ نظامَ القيدِ والتحرّر (الموكشا) لدى جميع الكائنات قائمٌ عليك. ومن دونك، بفعلِ مَن يمكن أن تكون القوّةُ العُليا—أو أيُّ نيلٍ حقيقيٍّ للكمال؟

Verse 15

त्वमेव विविधा शक्तिः भवानामथ वा स्वयम् । अशक्तः कर्मकरणे कर्ता वा किं करिष्यति

أنت وحدكِ الشاكتي المتعددة—إمّا كقوةٍ قائمةٍ في جميع الكائنات، أو كالقوة ذاتها. فبدون تلك القوة، ماذا يستطيع من يُسمّى «الفاعل» أن ينجز في أداء الأعمال؟

Verse 16

विष्णोश्च मम चान्येषां देवदानवरक्षसाम् । तत्तदैश्वर्यसम्प्राप्त्यै तवैवाज्ञा हि कारणम्

لِفيشنو ولي أنا ولسائر الجميع—من الآلهة والدانافا والراكشاسا—إن نيلَ كلٍّ منهم لقوته وسلطانه إنما ينشأ من أمرك وحدك؛ بل إن إذنك وحده هو العلة الحقيقية.

Verse 17

अतीताः खल्वसंख्याता ब्रह्माणो हरयो भवाः । अनागतास्त्वसंख्यातास्त्वदाज्ञानुविधायिनः

لا يُحصى عددُ البراهمات والهِرِيّات (فيشنو) والرودرات الذين مضَوا. ولا يُحصى كذلك من سيأتون—كلٌّ يعمل وفق أمرك.

Verse 18

त्वामनाराध्य देवेशि पुरुषार्थचतुष्टयम् । लब्धुं न शक्यमस्माभिरपि सर्वैः सुरोत्तमैः

يا إلهةَ الآلهة وسيدةَ الدِّيفات—من دون عبادتكِ لا نستطيع، نحن حتى مع جميع أسمى الدِّيفات، أن ننال الغايات الأربع للإنسان (الدارما، والأرثا، والكاما، والموكشا).

Verse 19

व्यत्यासो ऽपि भवेत्सद्यो ब्रह्मत्वस्थावरत्वयोः । सुकृतं दुष्कृतं चापि त्वयेव स्थापितं यतः

قد يقع حتى انقلابٌ فوريّ بين مقام براهما وحال الكائن الساكن غير المتحرك—لأنك أنت حقًّا من أقمتِ الثواب والإثم (ومآلاتهما).

Verse 20

त्वं हि सर्वजगद्भर्तुश्शिवस्य परमात्मनः । अनादिमध्यनिधना शक्तिराद्या सनातनी

أنتِ حقًّا الشاكتي الأولى الأزلية لِشِيفا، للذات العُليا، حامِلِ الكون كلّه—بلا بدءٍ ولا وسطٍ ولا انتهاء.

Verse 21

समस्तलोकयात्रार्थं मूर्तिमाविश्य कामपि । क्रीडसे २ विविधैर्भावैः कस्त्वां जानाति तत्त्वतः

لأجل انتظام مسير العوالم كلّها، تدخلين أيَّ صورةٍ تشائين. وتمارسين ليلتكِ في أحوالٍ شتّى—فمَن ذا الذي يعرفكِ على حقيقتكِ؟

Verse 22

अतो दुष्कृतकर्मापि व्याघ्रो ऽयं त्वदनुग्रहात् । प्राप्नोतु परमां सिद्धिमत्र कः प्रतिबन्धकः

فلذلك، وإن كان هذا النمر قد اقترف أعمالًا آثمة، فبنعمتكِ فليبلغ الكمال الأسمى (الموكشا). هنا، مَن ذا الذي يستطيع أن يكون عائقًا؟

Verse 23

इत्यात्मनः परं भावं स्मारयित्वानुरूपतः । ब्रह्मणाभ्यर्थिता गौरी तपसो ऽपि न्यवर्तत

وهكذا، إذ تذكّرت على نحوٍ لائق سموَّ حالها الروحيّ، فإنّ غَوْرِي—وقد استرحمها براهما—كفّت حتى عن تقشّفاتها وزهادتها.

Verse 24

ततो देवीमनुज्ञाप्य ब्रह्मण्यन्तर्हिते सति । देवीं च मातरं दृष्ट्वा मेनां हिमवता सह

ثمّ استأذن مودِّعًا الإلهة، ولمّا غاب براهما عن الأنظار، أبصر مِينَا أمَّ الإلهة، مع هِمَفَان.

Verse 25

प्रणम्याश्वास्य बहुधा पितरौ विरहासहौ । तपः प्रणयिनो देवी तपोवनमहीरुहान्

وبعد أن سجدت، راحت الإلهة تُسَلِّي والديها مرارًا، وهما لا يطيقان ألم الفراق. ثمّ، وقد تفرّغ قلبها للتَّبَس (الزهد والنسك المقدّس)، مضت نحو الأشجار العظيمة في غابة النسك، ذلك الحَرَم الذي تُؤدَّى فيه رياضات التَّبَس.

Verse 26

विप्रयोगशुचेवाग्रे पुष्पबाष्पं विमुंचतः । तत्तुच्छाखासमारूढविहगो दीरितै रुतैः

وفي المقدّمة، وقد أضناه حزن الفراق، أراق «دموعًا من زهر». وعلى الغصن نفسه كان طائرٌ قد اعتلى، فأطلق نداءاتٍ طويلةً متمادية.

Verse 27

व्याकुलं बहुधा दीनं विलापमिव कुर्वतः । सखीभ्यः कथयंत्येवं सत्त्वरा भर्तृदर्शने

فلما رأت زوجها اضطربت اضطرابًا شديدًا، ووقعت مرارًا في حالٍ من البؤس كأنها تندب بصوتٍ عالٍ؛ وفي تلك الحال نفسها أسرعت فقالت هذه الكلمات لصاحباتها.

Verse 28

पुरस्कृत्य च तं व्याघ्रं स्नेहात्पुत्रमिवौरसम् । देहस्य प्रभया चैव दीपयन्ती दिशो दश

قدّمَتْ ذلك البطلَ الشبيهَ بالنمر إلى الأمام، ومضت بدافع المودّة كأنه ابنُها الصلبي؛ وبضياء جسدها بدت كأنها تُنير الجهات العشر.

Verse 29

प्रययौ मंदरं गौरी यत्र भर्ता महेश्वरः । सर्वेषां जगतां धाता कर्ता पाता विनाशकृत्

انطلقت غَورِي إلى جبل مَندَرا حيث يقيم ربُّها مَهِيشْوَرا—الپَتي الأعلى، حاملُ العوالم كلِّها، خالقُها، حاميها، وهو أيضًا مُجري فنائها وانحلالها.