मन्वन्तर-कल्प-प्रश्नोत्तरम् / Discourse on Manvantaras, Kalpas, and Re-creation

Verse 1

मुनय ऊचुः । मन्वंतराणि सर्वाणि कल्पभेदांश्च सर्वशः । तेष्वेवांतरसर्गं च प्रतिसर्गं च नो वद

قال الحكماء: «حدّثنا على التمام عن جميع المَنْوَنْتَرات (Manvantara) وعن كلّ أنواع الكَلْپَات (Kalpa). وبيّن لنا أيضًا، في ضمنها، الخلقَ الوسيط وإعادةَ الخلق.»

Verse 2

वायुरुवाच । कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणस्स्मृतः । तावांश्चैवास्य कालोन्यस्तस्यांते प्रतिसृज्यते

قال ڤايو: «في حساب الزمان يُعرَف “پاراردها” (parārdha) بأنه مقياسُ براهما. ويُذكَر أيضًا مقدارٌ آخر مساوٍ له؛ وعند نهايته تُطلَق الخليقة من جديد.»

Verse 3

दिवसे दिवसे तस्य ब्रह्मणः पूर्वजन्मनः । चतुर्दशमहाभागा मनूनां परिवृत्तयः

يوماً بعد يوم، في دورةِ تجلّي براهما السابقة، دارت تعاقباتُ المانو (Manu) العظمى—وعددُها أربعةَ عشر—على الترتيب.

Verse 4

अनादित्वादनंतत्वादज्ञेयत्वाच्च कृत्स्नशः । मन्वंतराणि कल्पाश्च न शक्या वचनात्पृथक्

لأنه بلا بداية وبلا نهاية، ومتجاوزٌ كليًّا لإحاطة المعرفة، فإن المانفنترا والكالبا لا يمكن عدُّها أو تمييزها تمييزًا دقيقًا بالكلام.

Verse 5

उक्तेष्वपि च सर्वेषु शृण्वतां वो वचो मम । किमिहास्ति फलं तस्मान्न पृथक्वक्तुमुत्सहे

ومع أن كلَّ ذلك قد قيل، فاسمعوا كلمتي أيها السامعون: أيُّ ثمرةٍ متميّزةٍ توجد هنا؟ لذلك لا أجرؤ على ذكر نتيجةٍ منفصلة، لأن هذا التعليم نفسه هو السبيل إلى نعمة شيفا وإلى التحرّر.

Verse 6

य एव खलु कल्पेषु कल्पः संप्रति वर्तते । तत्र संक्षिप्य वर्तंते सृष्टयः प्रतिसृष्टयः

حقًّا، من بين دورات الخلق، فإن الكالبا الجاري الآن هو المقصود بالحديث. وفي هذا الكالبا تجري عمليات الخلق وإعادة الخلق على وجهٍ مُوجَزٍ مُكثَّف.

Verse 7

यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहो नाम नामतः । अस्मिन्नपि द्विजश्रेष्ठा मनवस्तु चतुर्दश

هذا الدهر (الكالبا) الجاري الآن يُسمّى باسمِه «فاراهَا كالبا». وفيه أيضًا، يا خيرَ ذوي الولادتين، يوجد حقًّا أربعةَ عشرَ مانو.

Verse 8

स्वायंभुवादयस्सप्त सप्त सावर्णिकादयः । तेषु वैवस्वतो नाम सप्तमो वर्तते मनुः

هناك سبعةُ مانو يبدؤون بسفايَمبهوفا، وسبعةٌ آخرون يبدؤون بسافَرْني. ومن بينهم فإن المانو المسمّى فايڤاسڤاتا هو السابع الذي يتولّى الرئاسة في الحاضر.

Verse 9

मन्वंतरेषु सर्वेषु सर्गसंहारवृत्तयः । प्रायः समाभवंतीति तर्कः कार्यो विजानता

في جميع المَنونتَرات، تتكرر في الغالب سننُ الخلقِ والفناء على نحوٍ متشابه؛ لذلك ينبغي للعارفِ المتبصّر أن يستعمل تعقّلًا سديدًا ليفهمها.

Verse 10

पूर्वकल्पे परावृत्ते प्रवृत्ते कालमारुते । समुन्मूलितमूलेषु वृक्षेषु च वनेषु च

لمّا انقضى الدهرُ السابق واندفعَت ريحُ الزمان، اقتُلِعت الأشجارُ والغاباتُ من أصولها—فانتُزِعت الجذورُ وتفرّقت.

Verse 11

जगंति तृणवक्त्रीणि देवे दहति पावके । वृष्ट्या भुवि निषिक्तायां विवेलेष्वर्णवेषु च

حين يتّقدُ النارُ الإلهيّة، تصيرُ الكائناتُ كأنّ أفواهَها مملوءةٌ بعشبٍ يابس—تُلتهم وتُكابد الضيق؛ وحين تُسكَبُ الأمطارُ على الأرض، وحين تنفتحُ شقوقٌ عظيمة، بل حتى في المحيطات، (تُساقُ جميعُ الموجودات بقوّة تلك الأحوال).

Verse 12

दिक्षु सर्वासु मग्नासु वारिपूरे महीयसि । तदद्भिश्चटुलाक्षेपैस्तरंगभुजमण्डलैः

حين غَرِقَت الجهاتُ كلُّها وامتلأتِ الأرضُ العظيمةُ بالماء في كل موضع، اندفعت تلك المياهُ بقذفاتٍ مضطربة وبحلقاتٍ من الأمواج كالأذرع المُحيطة، ففاضت وانتشرت من كل جانب.

Verse 13

प्रारब्धचण्डनृत्येषु ततः प्रलयवारिषु । ब्रह्मा नारायणो भूत्वा सुष्वाप सलिले सुखम्

لمّا ابتدأت الرقصةُ الكونيّةُ العنيفة، ثم انتشرت مياهُ الفناء في كل مكان، نامَ براهما—وقد صار نارايانا—نومًا هادئًا على تلك المياه.

Verse 14

इमं चोदाहरन्मंत्रं श्लोकं नारायणं प्रति । तं शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठास्तदर्थं चाक्षराश्रयम्

وبعد أن تلا هذا البيت-المانترا الموجَّه إلى نارايانا، فاسمعوه يا أفضلَ الحكماء—مع معناه القائم على المقاطع غير الفانية (للمانترا).

Verse 15

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ता यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

«المياه» تُسمّى “نارا”؛ حقًّا يُقال إنّ المياه من نسلِ نارا. ولأنّ تلك المياه هي “أَيَنَه” له—موضعُ سُكنى وراحة—فلهذا يُذكَر باسمِ نارايانا.

Verse 16

शिवयोगमयीं निद्रां कुर्वन्तं त्रिदशेश्वरम् । बद्धांजलि पुटास्सिद्धा जनलोकनिवासिनः

والسِّدْهَةُ المقيمون في جانا-لوكا، وقد ضمّوا أكفَّهم بخشوع، أبصروا ربَّ الآلهة قائمًا في نومٍ منسوجٍ من شيفا-يوغا—انغماسٍ يوغيٍّ باطنيّ، لا سباتًا عاديًّا.

Verse 17

स्तोत्रैः प्रबोधयामासुः प्रभातसमये सुराः । यथा सृष्ट्यादिसमये ईश्वरं श्रुतयः पुरा

عند الفجر أيقظت الآلهةُ الربَّ بالتراتيل—كما أنّ الفيدا (الشروتي) قديمًا، في مطلع الخلق، أيقظت إيشڤرا بمدائحها.

Verse 18

ततः प्रबुद्ध उत्थाय शयनात्तोयमध्यगात् । उदैक्षत दिशः सर्वा योगनिद्रालसेक्षणः

ثمّ لما استيقظ نهض من مضجعه ومضى إلى وسط المياه. وبعينين لا تزالان وادعتين من نوم اليوغا، نظر إلى الجهات كلّها.

Verse 19

नापश्यत्स तदा किंचित्स्वात्मनो व्यतिरेकि यत् । सविस्मय इवासीनः परां चिंतामुपागमत्

في ذلك الحين لم يُبصر شيئًا البتّة منفصلًا عن ذاته الحقيقية. وجلس كأنّ الدهشة قد أخذته، ثم دخل في تأمّلٍ عميقٍ سامٍ.

Verse 20

क्व सा भगवती या तु मनोज्ञा महती मही । नानाविधमहाशैलनदीनगरकानना

أين هي حقًّا تلك الأرض المباركة، الفاتنة الواسعة—المزدانة بأنواع الجبال العظيمة والأنهار والمدن والغابات؟

Verse 21

एवं संचिंतयन्ब्रह्मा बुबुधे नैव भूस्थितिम् । तदा सस्मार पितरं भगवंतं त्रिलोचनम्

وهكذا ظلّ براهما يتفكّر مرارًا، فلم يستطع إدراك الحالة الحقّة وأساس الوجود. عندئذٍ تذكّر أباه—الربَّ المبارك، ذا العيون الثلاث (شيفا).

Verse 22

स्मरणाद्देवदेवस्य भवस्यामिततेजसः । ज्ञातवान्सलिले मग्नां धरणीं धरणीपतिः

وبتذكّر بهافا (Bhava)—إله الآلهة، ذو النور الذي لا يُقاس—علمَ سيّدُ الأرض أنّ الأرض قد غاصت تحت المياه.

Verse 23

ततो भूमेस्समुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः । जलक्रीडोचितं दिव्यं वाराहं रूपमस्मरत्

ثم إنَّ براجابتي، إذ رغب في رفع الأرض وإنقاذها، استحضر في قلبه الصورة الإلهية لڤاراهَا، الخنزير البريّ المقدّس، الملائمة للّعب في المياه.

Verse 24

महापर्वतवर्ष्माणं महाजलदनिःस्वनम् । नीलमेघप्रतीकाशं दीप्तशब्दं भयानकम्

كان له جسدٌ فسيح كالجبل العظيم، يزأر كالسحاب الرعدي الجبار—داكنًا كسحابة مطر زرقاء، بصوتٍ متوهّجٍ مهيبٍ مُفزع يبعث الرهبة.

Verse 25

पीनवृत्तघनस्कंधपीनोन्नतकटीतटम् । ह्रस्ववृत्तोरुजंघाग्रं सुतीक्ष्णपुरमण्डलम्

كانت كتفاه ممتلئتين مستديرتين شديدتي التماسك والقوة؛ وكانت خصره ووركاه عريضين ثابتين مرتفعين. وكانت فخذاه وساقاه قصيرتين مستديرتين حسنَتي الهيئة، ومقدّمته موسومة بتقوّس كرويّ حادّ المعالم—هكذا وُصفت تلك الهيئة المهيبة.

Verse 26

पद्मरागमणिप्रख्यं वृत्तभीषणलोचनम् । वृत्तदीर्घमहागात्रं स्तब्धकर्णस्थलोज्ज्वलम्

كان يتلألأ كجوهرة ياقوت؛ وعيناه مستديرتان مهيبتان. وكان جسده العظيم مستديرًا طويلًا، ومنطقة أذنيه تلمع، ثابتةً منتصبة.

Verse 27

उदीर्णोच्छ्वासनिश्वासघूर्णितप्रलयार्णवम् । विस्फुरत्सुसटाच्छन्नकपोलस्कंधबंधुरम्

وبزفيره وشهيقه الجبارين أخذ محيطُ البرالايا يدور مضطربًا. وكانت وجنتاه وكتفاه الحسنتا التكوين مغطّاتين بجدائله المقدّسة (جاتا) المتلألئة المرتعشة.

Verse 28

मणिभिर्भूषणैश्चित्रैर्महारत्नैःपरिष्कृतम् । विराजमानं विद्युद्भिर्मेघसंघमिवोन्नतम्

مُزَيَّنًا بكثيرٍ من الجواهر والحُليّ العجيبة، مُحَلّى بأثمن الدرر العظيمة، كان شامخًا عاليًا—يلمع بومضات كالبروق في كتلةٍ من السحاب.

Verse 29

आस्थाय विपुलं रूपं वाराहममितं विधिः । पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

اتّخذ الخالقُ (براهما) هيئةَ فاراها، الخنزيرَ البريَّ العظيمةَ التي لا تُقاس، ودخلَ رَساطَلا ليرفعَ الأرضَ من الأعماق.

Verse 30

स तदा शुशुभे ऽतीव सूकरो गिरिसंनिभः । लिंगाकृतेर्महेशस्य पादमूलं गतो यथा

حينئذٍ تألّقَ ذلك الفاراها—كأنّه جبلٌ في هيئته—تألّقًا عظيمًا، إذ هبطَ حتى أصلِ قدمي ماهاديفا القائمِ في صورةِ اللِّينغا.

Verse 31

ततस्स सलिले मग्नां पृथिवीं पृथिवींधरः । उद्धृत्यालिंग्य दंष्ट्राभ्यामुन्ममज्ज रसातलात्

ثم إنَّ حاملَ الأرضِ رفعَ الأرضَ الغارقةَ في المياه، واحتضنها بنابيْه، ثم صعدَ من رَساطَلا، من أعماقِ العالمِ السفلي.

Verse 32

तं दृष्ट्वा मुनयस्सिद्धा जनलोकनिवासिनः । मुमुदुर्ननृतुर्मूर्ध्नि तस्य पुष्पैरवाकिरन्

ولمّا رآهُ الحكماءُ المُنجَزون (السِّدّها) الساكنون في جانا-لوكا امتلأوا فرحًا؛ فراحوا يرقصون وينثرون الزهورَ على رأسه احتفاءً بخشوع.

Verse 33

वपुर्महावराहस्य शुशुभे पुष्पसंवृतम् । पतद्भिरिव खद्योतैः प्राशुरंजनपर्वतः

وكان جسدُ الفاراها العظيم يلمعُ وقد اكتسى بالزهور، كجبلِ براشورَنجَنا المتلألئِ كأنّ عليه يراعاتٍ طائرة.

Verse 34

ततः संस्थानमानीय वराहो महतीं महीम् । स्वमेव रूपमास्थाय स्थापयामास वै विभुः

ثم إنَّ ڤاراهَا الجبّار أعاد الأرض العظيمة إلى موضعها اللائق؛ متقمّصًا صورته الإلهية الخاصة، ثبّت الربّ الشامل لكلّ شيء الأرضَ تثبيتًا راسخًا.

Verse 35

पृथिवीं च समीकृत्य पृथिव्यां स्थापयन्गिरीन् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत्

ثم سوّى الأرض، وأقام الجبال عليها، وصاغ—كما كان من قبل—العوالم الأربعة ابتداءً من بُهُوḥ (Bhūḥ).

Verse 36

इति सह महतीं महीं महीध्रैः प्रलयमहाजलधेरधःस्थमध्यात् । उपरि च विनिवेश्य विश्वकर्मा चरमचरं च जगत्ससर्ज भूयः

وهكذا، بعدما رُفِعَتِ الأرضُ الواسعةُ مع جبالها من المنطقة الوسطى السفلى من محيط الطوفان العظيم زمن البرالايا، أعاد ڤيشڤاكَرما وضعها في العلوّ، وصاغ من جديد العالم كلَّه—المتحرّك والساكن.