बाणस्य शोकः शिवस्मरणं च — Bāṇa’s Grief and the Turn to Śiva-Remembrance

Verse 1

नारद उवाच । कृष्णे गते द्वारकायाम निरुद्धेन भार्यया । अकार्षीत्किं ततो बाणस्तत्त्वं वद महामुने

قال نارادا: «لما مضى كريشنا إلى دُوَارَكا، ماذا صنع بانا بعد ذلك بشأن أنيرودها وزوجه؟ أيها الحكيم العظيم، حدّثني بالخبر الحقّ».

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । कृष्णे गते द्वारकायामनिरुद्धेन भार्यया । दुःखितोऽभूत्ततो बाणस्स्वाज्ञानं संस्मरन्हृदा

قال سَنَتْكُمارا: لما مضى كريشنا إلى دوارَكا، ومعه أنيرودها وزوجته، غدا بانا حزينًا، يذكر في قلبه حماقته التي وُلِدت من الجهل.

Verse 3

ततो नन्दीशिवगणो बाणं प्रोवाच दुःखितम् । दैत्यं शोणितदिग्धांगमनुता पसमन्वितम्

ثم إن نَنْدي، وهو أسبقُ غَنات شيفا، خاطب بانا الكئيب؛ ذلك العفريت كان جسده ملطخًا بالدم، وقد استولى عليه وجعٌ حارق.

Verse 4

नन्दीश्वर उवाच । बाण शंकरसद्भक्त मानुतापं कुरुष्व भोः । भक्तानुकंपी शंभुर्वै भक्तवत्सलनामधृक्

قال نَنْديشْوَرا: «يا بانا، أيها البَكْتا الصادق لشنكرا، لا تحزن حزنَ البشر. إن شَمبهو رحيمٌ بعبّاده، ويحمل اسم ‘Bhaktavatsala’، أي الحاني الحافظ لمن يعبدونه».

Verse 5

तदिच्छया च यज्जातं तज्जातमिति चेतसा । मन्यस्व भक्तशार्दूल शिवं स्मर पुनःपुनः

كلّ ما وقع فقد وقع بمشيئته—فاثبت هذه القناعة راسخةً في قلبك. يا نمرَ العابدين، اقبل ذلك هكذا، واذكر الربَّ شيفا مرارًا وتكرارًا.

Verse 6

मन आद्ये समाधाय कुरु नित्यं महो त्सवम् । भक्तानुकंपनश्चाऽस्य शंकरस्य पुनःपुनः

أولًا ثبّت ذهنك في السَّمادهي؛ ثم أقم كلَّ يومٍ الاحتفالَ المقدّس العظيم. فإنَّ شانكرا، الرحيمَ بعبّاده، يمنح النعمة مرارًا وتكرارًا.

Verse 7

नन्दिवाक्यात्ततो बाणो द्विषा शीर्षकमात्रकः । शिवस्थानं जगामाशु धृत्वा धैर्यं महामनाः

ثم إن بانا، وقد جعل كلام ناندين في قلبه، مع أنّ عدوه لم يُبقِ منه إلا رأسًا، ثبت وجمع شجاعته، وبعظمة نفسٍ أسرع إلى مقام الربّ شيفا.

Verse 8

गत्वा तत्र प्रभुं नत्वा रुरोदातीव विह्वलः । गतगर्वव्रजो बाणः प्रेमाकुलितमानसः

ولمّا بلغ هناك سجد للربّ (شيفا). وقد غمرته اللوعة فبكى كالعاجز؛ وطرح كبرياءه كلّه، واضطرب قلبه ولان بالمحبّة والتعبّد.

Verse 9

संस्तुवन्विविधैः स्तोत्रै स्संनमन्नुतितस्तथा । यथोचितं पादघातं कुर्वन्विक्षेपयन्करान्

وكان يسبّح الربّ بأنواعٍ من التراتيل، ويحنو ساجدًا ويقدّم التحيات بخشوع؛ ويؤدّي خطواتٍ إيقاعية لائقة، يضرب الأرض بقدميه كما ينبغي، وهو يومئ بيديه ويحرّكهما في إشاراتٍ تعبّدية.

Verse 10

ननर्त तांडवं मुख्यं प्रत्यालीढादिशोभितम् । स्थानकैर्विविधाकारैरालीढप्रमुखैरपि

ورقص التانداف الأسمى، متلألئًا بهيئة pratyālīḍha وسائر الهيئات البطولية، وبمقاماتٍ شتّى من الوقفات—كـ ālīḍha وما سواها—تتجلّى في صورٍ متنوعة.

Verse 11

सुखवादसहस्राणि भ्रूक्षेपसहितान्यपि । शिरःकम्पसहस्राणि प्राप्तानीकः सहस्रशः

وقد جاءت في موجات لا تُحصى: آلافٌ مؤلَّفة من الهتافات العذبة، مع إشارات رفع الحاجبين؛ وكذلك آلافٌ من ارتعاشات الرأس، تتوافد بأعداد عظيمة.

Verse 12

वारीश्च विविधाकारा दर्शयित्वा शनैश्शनः । तथा शोणितधाराभिस्सिञ्चयित्वा महीतलम्

وعلى مهلٍ أظهر المياه في صورٍ شتّى؛ ثم بسواقي الدم أغرق وجهَ الأرض وسقاه.

Verse 13

रुद्रं प्रसादयामास शूलिनं चन्द्र शेखरम् । बाणासुरो महाभक्तो विस्मृतात्मगतिर्नतः

وباناسورا—وإن كان من كبار العابدين—انحنى ساجدًا ناسِيًا همَّ مصيره، يلتمس نعمةَ رودرا، حاملَ الرمح الثلاثي، السيدَ المتوَّجَ بالقمر.

Verse 14

ततो नृत्यं महत्कृत्वा भगवान्भक्तवत्सलः । उवाच बाणं संहृष्टो नृत्य गीतप्रियो हरः

ثم إن الربَّ المبارك—المحبَّ لعباده المخلصين—أدّى رقصةً جليلة. وفرِح هَرَا، المحبُّ للرقص والإنشاد المقدّس، فتكلّم إلى بانا.

Verse 15

रुद्र उवाच । बाण तात बलेः पुत्र संतुष्टो नर्तनेन ते । वरं गृहाण दैत्येन्द्र यत्ते मनसि वर्तते

قال رودرا: «يا بانا يا بُنيَّ، يا ابنَ بالي! لقد سُرِرتُ برقصك. يا سيدَ الدايتيّات، خُذْ منّي منحةً—كلَّ ما يستقرّ في قلبك، أيّ ما تشتهي.»

Verse 16

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंम्भोर्दैत्येन्द्रेण तदा मुने । बाणेन संवृणीतोऽभूद्वरस्तु व्रणरोपणे

قال سناتكومارا: «أيها الحكيم، لما سمع آنذاك كلامَ شَمبهو، غلب على سيدِ الدايتيّات أمرُ بانا؛ غير أنّ المنحة بقيت نافذةً في شفاء جراحه.»

Verse 17

बाहुयुद्धस्य चोद्ध त्तिर्गाणपत्यमथाक्षयम् । उषापुत्रस्य राज्यं तु तस्मिञ्शोणितकाह्वये

ومن ذلك القتالِ ذراعًا بذراعٍ نشأت سيادةُ غَنَپَتي (Gaṇapati) التي لا تَفنى؛ وتأسست هناك مملكةُ ابنِ أُوشا (Uṣā) في المدينةِ المشهورةِ باسمِ شونيتَكا (Śoṇitaka).

Verse 18

निर्वैरता च विबुधैर्विष्णुना च विशेषतः । न पुनर्दैत्यता दुष्टा रजसा तमसा युता

حتى الآلهة—وخاصةً فيشنو (Viṣṇu)—يقيمون في حالٍ خالٍ من العداوة؛ أمّا الطبيعةُ الشيطانيةُ الخبيثة فلا تفعل، لأنها مقيّدةٌ بـ«راجس» (rajas) و«تامس» (tamas).

Verse 19

शंभुभक्तिर्विशेषेण निर्विकारा सदा मुने । शिवभक्तेषु च स्नेहो दया सर्वेषु जंतुषु

يا أيها الحكيم، إنّ البهاكتي لشمبهو (Śambhu) هي، فوق كل شيء، ثابتةٌ أبدًا لا تتبدّل ولا تشوبها عِلّة. وهي تتجلّى مودةً لأتباع شيفا (Śiva) ورحمةً لجميع الكائنات الحيّة.

Verse 20

कृत्वा वराञ्शंभोर्बलिपुत्रो महाऽसुरः । प्रेम्णाऽश्रुनयनो रुद्रं तुष्टाव सुकृतांजलिः

ولمّا نالَ البركات من شمبهو (Śambhu)، قامَ العَسورُ العظيم—ابنُ بالي—وعيناه تفيضان بدموع المحبة، فسبّح رودرا (Rudra) ويداه مضمومتان في أَنْجَلي (añjali) تامّةٍ بخشوع.

Verse 21

बाण उवाच । देवदेव महादेव शरणा गतवत्सल । त्वां नमामि महेशान दीनबन्धो दयानिधे

قال بانا (Bāṇa): «يا إلهَ الآلهة، يا مهاديڤا (Mahādeva)، يا من يحنو على من يلجأ إليك؛ يا ماهيشانا (Maheśāna)، إنّي أنحني لك ساجدًا، يا صديقَ المساكين، يا بحرَ الرحمة».

Verse 22

कृता मयि कृपातीव कृपासागर शंकर । गर्वोपहारितस्सर्वः प्रसन्नेन मम प्रभो

يا شَنْكَرَا، يا بحرَ الرحمة! لقد أفَضتَ عليَّ نعمةً غزيرة. وبفضلك اللطيف، يا ربّي، قد زال عني كلُّ كبرياء.

Verse 23

त्वं ब्रह्म परमात्मा हि सर्वव्याप्यखिलेश्वरः । ब्रह्मांडतनुरुग्रेशो विराट् सर्वान्वितः परः

أنت حقًّا بَرَهْمَن، والباراماتمان، الساري في كل شيء، وربُّ الجميع. يا أيها السيّد الجبّار، الذي جسدُه هو الكونُ بعينه؛ أنتَ الفيراط (الصورة الكونية)، الحاوي لكل شيء، والسامي المتعالي فوق كل شيء.

Verse 24

नाभिर्नभोऽग्निर्वदनमंबु रेतो दिशः श्रुतिः । द्यौश्शीर्षमंघ्रिरुर्वी ते मनश्चन्द्रस्तव प्रभो

يا ربّ، سُرَّتُك هي الأثير، وفمُك هو النار، والماءُ هو بذرُك. والجهاتُ هي آذانُك. والسماءُ رأسُك، والأرضُ قدماك، والقمرُ هو ذهنُك، يا مولاي.

Verse 25

दृगर्को जठरं वार्द्धिर्भुजेंद्रो धिषणा विधिः । प्रजापतिर्विसर्गश्च धर्मो हि हृदयं तव

عينُك هي الشمس، وبطنُك هو المحيط، وذراعُك هو سيّدُ الحيّات. وعقلُك هو النظامُ الكونيّ (ڤِدهي). أنتَ بَرَهْمَا، وبراجاباتي، والانبعاثُ الخلّاقُ نفسه؛ وحقًّا إنّ الدَّهَرْمَا هو قلبُك.

Verse 26

रोमाण्यौषधयो नाथ केशा जलमुचस्तव । गुणास्त्रयस्त्रिनेत्राणि सर्वात्मा पुरुषो भवान्

يا ربّ، إنَّ شعيراتِ جسدِك أعشابٌ شافية، وضفائرَ جَطَا (jaṭā) لديك سُحُبٌ حاملةٌ للمطر. والـغُوṇا الثلاثُ هي عيونُك الثلاث. أنتَ الذاتُ الساكنةُ في الجميع، والبوروشا الأسمى.

Verse 27

ब्राह्मणं ते मुखं प्राहुर्बाहुं क्षत्रियमेव च । ऊरुजं वैश्यमाहुस्ते पादजं शूद्रमेव च

يُعلِنون أن فمَك هو البراهمة، وأن ذراعَيك هما الكشترية حقًّا. ويقولون إن فخذَيك هما الفيشية، وإن قدميك هما الشودرة—وهكذا يُصوِّرون الطبقات الأربع بوصفها صادرةً عن شخصك الكوني، وظائفَ متمايزة ضمن كُلٍّ مقدّس واحد.

Verse 28

त्वमेव सर्वदोपास्यस्सर्वैर्जीवैर्महेश्वर । त्वां भजन्परमां मुक्तिं लभते पुरुषो ध्रुवम्

يا ماهيشڤارا، أنت وحدك على الدوام جديرٌ بالعبادة من جميع الأرواح المتجسدة. ومن يعبدك ينل يقينًا التحررَ الأعلى.

Verse 29

यस्त्वां विसृजते मर्त्य आत्मानं प्रियमीश्वरम् । विपर्ययेन्द्रियार्थार्थं विषमत्त्यमृतं त्यजन्

ذلك الفاني الذي يهجرك—وأنت ربّه الأحبّ وذاته الباطنة—وبفهمٍ مقلوب يركض وراء موضوعات الحواس، يترك رحيق الخلود ويختار سمَّ العبودية المرّ.

Verse 30

विष्णुर्ब्रह्माऽथ विबुधा मुनयश्चामलाशयाः । सर्वात्मना प्रपन्नास्त्वां शंकरं प्रियमीश्वरम्

إنَّ فيشنو وبراهما والآلهةَ والريشي ذوي النية الطاهرة قد لجؤوا إليك بكل كيانهم—إليك يا شانكرا، أيها الربّ الحبيب والحاكم الأعلى.

Verse 31

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा बलिपुत्रस्तु विरराम शरासुरः । प्रेमप्रफुल्लितांगश्च प्रणम्य स महेश्वरम्

قال سَنَتْكُمارا: لما قال ذلك، كفَّ شَرَاسُورا ابنُ بالي؛ وبجسدٍ متفتّحٍ بالمحبة التعبدية انحنى ساجدًا بخشوعٍ أمام ماهيشڤارا (الربّ شيفا).

Verse 32

इति श्रुत्वा स्वभक्तस्य बाणस्य भगवान्भवः । सर्वं लभिष्यसीत्युक्त्वा तत्रैवांतरधीयत

فلما سمع الربُّ المبارك بهاڤا (شِڤا) كلامَ عابده المخلص بانا، قال: «ستنـال كلَّ شيء»، ثم في ذلك الموضع بعينه احتجب عن الأنظار.

Verse 33

ततश्शंभोः प्रसादेन महाकालत्वमागतः । रुद्रस्यानुचरो बाणो महाप्रमुदितोऽभवत्

ثم بعد ذلك، بفضل نعمة شَمْبهو، بلغ بانا مقامَ مهاكالا. وكان بانا، تابعَ رودرا، في غاية الفرح والابتهاج.

Verse 34

इति किल शरनाम्नः शंकरस्यापि वृत्तं सकलगुरु जनानां सद्गुरोश्शूलपाणेः । कथितमिह वरिष्ठं श्रोत्ररम्यैर्वचोभिस्सकलभुवनमध्ये क्रीडमानस्य नित्यम्

وهكذا حقًّا، قد رُويت هنا السيرةُ المقدّسة لِشَنْكَرَة—المعروف في هذا الموضع باسم «شَرَة»—لِلسيّد حاملِ الرُّمحِ الثلاثي (التريشولا)، الساتغورو، مُعلّمِ المعلّمين جميعًا، بألفاظٍ رفيعةٍ عذبةٍ للأذن؛ عن ذاك الذي يلاعب ليلته الإلهية أبدًا في وسط العوالم كلّها.

Verse 56

इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां पं० युद्धखंडे बाणासुरगणपत्वप्राप्तिवर्णनं नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الثاني—ضمن «رودرا سمهِتا»، في «يُدّها خَنْدَة»—يُختَتَم الفصل السادس والخمسون المعنون: «وصفُ نيلِ بَاناسورا منزلةَ غَنَةٍ من غَناتِ شيفا».