हिरण्यनेत्रस्य तपः — Hiraṇyanetra’s Austerity and the Boon

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततो हिरण्याक्षसुतः कदाचित्संश्रावितो नर्मयुतैर्मदांधैः । तैर्भ्रातृभिस्संप्रयुतो विहारे किमंध राज्येन तवाद्य कार्यम्

قال سَنَتْكُمارا: ثم حدث مرةً أن ابن هيرانيياكشا (Hiraṇyākṣa)، وهو يلهو مع إخوته المخمورين المولعين بالمزاح والسخرية، أُسمِعَ كلماتهم: «يا أعمى، ما نفعُ المملكة لك اليوم؟»

Verse 2

हिरण्यनेत्रस्तु बभूव मूढः कलिप्रियं नेत्रविहीनमेव । यो लब्धवांस्त्वां विकृतं विरूपं घोरैस्तपोभिर्गिरिशं प्रसाद्य

ضلَّ هيرانيانيترَ ووقع في الوهم، فلم ينل إلا كائناً أعمى مولعاً بالخصام. وبعد أن أرضى جيريشا (الرب شيفا) بتقشّفاتٍ مروّعة، نالك في هيئةٍ مشوّهةٍ قبيحة.

Verse 3

स त्वं न भागी खलु राज्यकस्य किमन्यजातोऽपि लभेत राज्यम् । विचार्यतां तद्भवतैव नूनं वयं तु तद्भागिन एव सत्यम्

حقّاً، لا نصيبَ لك في هذا المُلك؛ فكيف لمن وُلِد من سلالةٍ أخرى أن ينال السيادة؟ فلتتأمّل ذلك بنفسك. أمّا نحن، فبالحقّ نحن أصحاب النصيب وورثته الشرعيون.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । तेषां तु वाक्यानि निशम्य तानि विचार्य बुद्ध्या स्वयमेव दीनः । ताञ्छांतयित्वा विविधैर्वचोभिर्गतस्त्वरण्यं निशि निर्जनं तु

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع كلماتهم وتفكّر فيها بتمييزه هو، اعتراه حزنٌ في باطنه. وبعد أن هدّأهم بشتى عبارات المواساة، مضى ليلاً إلى غابةٍ موحشةٍ خالية.

Verse 5

वर्षायुतं तत्र तपश्चचार जजाप जाप्यं विधृतैकपादः । आहारहीनो नियमोर्द्ध्वबाहुः कर्त्तुं न शक्यं हि सुरा सुरैर्यत्

هناك مارس التقشّف عشرةَ آلافِ سنة، وداوم على جَپَا المانترا الجديرة بالتكرار. واقفاً على قدمٍ واحدة، بلا طعام، محافظاً على نذورٍ صارمة وذراعاه مرفوعتان—سلك رياضةً لا يطيقها حقّاً لا الدِّيفات ولا الأَسورات.

Verse 6

प्रजाल्य वह्निं स्म जुहोति गात्रमांसं सरक्तं खलु वर्षमात्रम् । तीक्ष्णेन शस्त्रेण निकृत्य देहात्समंत्रकं प्रत्यहमेव हुत्वा

بعد أن أشعل النار، قدم فيها بالفعل، لمدة عام كامل، لحم أطرافه مع دمه. وبقطعه من جسده بسلاح حاد، كان يقدم القربان كل يوم، مصحوباً بالمانترا.

Verse 7

स्नाय्वस्थिशेषं कुणपं तदासौ क्षयं गतं शोणितमेव सर्वम् । यदास्य मांसानि न संति देहं प्रक्षेप्तुकामस्तु हुताशनाय

ثم أصبحت تلك الجثة مجرد أوتار وعظام؛ لقد استنفد كل دمه. وعندما لم يبق لحم في جسده، رغب في إلقاء الجسد في نار القرابين.

Verse 8

ततः स दृष्टस्त्रिदशालयैर्जनैः सुविस्मितैर्भीतियुतैस्समस्तैः । अथामरैश्शीघ्रतरं प्रसादितो बभूव धाता नुतिभिर्नुतो हि

بعد ذلك، عندما رأى سكان السماء — الآلهة والكائنات السماوية — الخالق (براهما)، أصيبوا جميعاً بعجب وخوف شديدين، وسعى الخالدون بسرعة لاسترضائه؛ وأصبح براهما بالفعل كريماً، حيث تم مدحه بترانيم التحية التوقيرية.

Verse 9

निवारयित्वाथ पितामहस्तं ह्युवाच तं चाद्यवरं वृणीष्व । यस्याप्तिकामस्तव सर्वलोके सुदुर्लभं दानव तं गृहाण

بعد أن كبح بيتاماها (براهما)، قال له حينئذٍ: "الآن اختر نعمة سامية — خذ ما ترغب في تحقيقه في جميع العوالم، يا دانافا، حتى لو كان من الصعب للغاية الحصول عليه."

Verse 10

स पद्मयोनेस्तु वचो निशम्य प्रोवाच दीनः प्रणतस्तु दैत्यः । यैर्निष्ठुरैर्मे प्रहृतं तु राज्यं प्रह्रादमुख्या मम संतु भृत्याः

عند سماع كلمات بادموني (براهما)، قال الدايتيا — البائس والمنحني خضوعاً: "ليصبح أولئك القساة الذين سلبوا مملكتي — براهلادا والبقية — خداماً لي."

Verse 11

अंधस्य दिव्यं हि तथास्तु चक्षुरिन्द्रादयो मे करदा भवंतु । मृत्युस्तु माभून्मम देवदैत्यगंधर्वयक्षोरगमानुषेभ्यः

لِلأعمى فَلْتَنْبَثِقْ حقًّا بَصيرَةٌ إلهيّة. ولْيَصِرْ إندرا وسائرُ الآلهةِ خاضعينَ لي يؤدّونَ الجزية. ولْيَكُنِ الموتُ بعيدًا عنّي، فلا يأتيني من الآلهة ولا من الشياطين ولا من الغندرفا ولا من الياكشا ولا من ذوي الأجساد الأفعوانيّة ولا من البشر.

Verse 12

नारायणाद्वा दितिजेन्द्रशत्रोस्सर्वाज्जनात्सर्वमयाच्च शर्वात् । श्रुत्वा वचस्तस्य सुदारुणं तत्सुशंकितः पद्मभवस्तमाह

فلما سمعَ تلك الكلماتِ القاسيةَ جدًّا—المتعلّقةَ بنارايانا قاتلِ ملكِ الدايتيَة، والمتعلّقةَ بسرفا، شرفا (شيفا) الساري في كلّ شيء—استولى على پدمبهفا (براهما) خوفٌ عظيم، فخاطبه قائلاً.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । दैत्येन्द्र सर्वं भविता तदेतद्विनाशहेतुं च गृहाण किंचित् । यस्मान्न जातो न जनिष्यते वा यो न प्रविष्टो मुखमंतकस्य

قال براهما: «يا سيّدَ الدانَفَة، إنّ هذا كلَّه سيكون حقًّا كما قيل. ولكن اعلمْ أيضًا سببًا للهلاك: ذاك الذي لم يُولَد ولن يُولَد، ولم يدخل قطّ فمَ أَنْتَكَ (الموت)—ذلك الربّ المتعالي لا تناله المنيّة؛ وبمُعاداته ينشأ الخراب.»

Verse 14

अत्यन्तदीर्घं खलु जीवितं तु भवादृशास्सत्पुरुषास्त्यजंतु । एतद्वचस्सानुनयं निशम्य पितामहात्प्राह पुनस्तस्य दैत्यः

«إنّ الحياةَ لطويلةٌ جدًّا—فليتخلَّ عنها أمثالُك من الصالحين.» فلمّا سمعَ تلك الكلماتِ التي قيلتْ في صورةِ استمالة، أجابَ ذلك الدايتيُّ بيتامها (براهما) مرّةً أخرى.

Verse 15

अंधक उवाच । कालत्रये याश्च भवंति नार्यः श्रेष्ठाश्च मध्याश्च तथा कनिष्ठाः । तासां च मध्ये खलु रत्नभूता ममापि नित्यं जननीव काचित्

قال أندهاكا: «بين النساءِ الموجوداتِ في الأزمنةِ الثلاثة—الماضي والحاضر والمستقبل—سواءٌ أكنَّ من الأفضليات أم المتوسطات أم الأصغر سنًّا، فإنّ بينهنّ امرأةً كالجوهرة، وهي لي دائمًا كالأم.»

Verse 16

कायेन वाचा मनसाप्यगम्या नारी नृलोकस्य च दुर्लभाय । तां कामयानस्य ममास्तु नाशो दैत्येन्द्रभावाद्भगवान्स्वयंभूः

تلك المرأةُ—عسيرةُ المنال بالجسدِ وبالكلامِ وحتى بالفكر، ونادرةٌ جدًّا في عالم البشر. فإن كنتُ، مدفوعًا بالشهوة إليها، لا بدّ أن ألقى الهلاك، فليُنزِلْ عليَّ الربُّ المولودُ بذاته (سفايَمبهو) خرابِي، ولو كان ذلك عبر صيرورتي سيّدَ الدايتيّات.

Verse 17

वाक्यं तदाकर्ण्य स पद्मयोनिः सुविस्मितश्शंकरपादपद्ममम् । सस्मार संप्राप्य निर्देशमाशु शंभोस्तु तं प्राह ततोंधकं वै

فلما سمعَ بَدْمَيوني (براهما) تلك الكلمات، دهشَ دهشةً عظيمة، وتذكّر بخشوعٍ قدمي شانكرا اللوتسيتين. وبعد أن تلقّى سريعًا توجيهَ شَمبهو، خاطبَ أندهاكا.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । यत्कांक्षसे दैत्यवरास्तु ते वै सर्वं भवत्येव वचस्सकामम् । उत्तिष्ठ दैत्येन्द्र लभस्व कामं सदैव वीरैस्तु कुरुष्व युद्धम्

قال براهما: «يا خيرَ الدايتيّات، كلُّ ما تتمنّاه سيقع حقًّا—إنّ كلمتي لا تكون عقيمة. انهضْ يا سيّدَ الدايتيّات، وانَلْ مرادَك، وداومْ القتالَ مع أبطالِك على الدوام.»

Verse 19

श्रुत्वा तदेतद्वचनं मुनीश विधातुराशु प्रणिपत्य भक्त्या । लोकेश्वरं हाटकनेत्रपुत्रः स्नाय्वस्थिशेषस्तु तमाह देवम्

يا خيرَ الحكماء، لما سمعَ ابنُ هاطَكَنيترا—وقد لم يبقَ منه إلا العصبُ والعظم—كلامَ براهما ربِّ الخلق، سجدَ سريعًا بخشوعٍ وعبادة، ثم خاطبَ ذلك الديفا، سيّدَ العوالم.

Verse 20

अंधक उवाच । कथं विभो वैरिबलं प्रविश्य ह्यनेन देहेन करोमि युद्धम् । स्नाय्वस्थिशेषं कुरु मांसपुष्टं करेण पुण्ये न च मां स्पृशाद्य

قال أندهاكا: «يا مولاي الجليل، كيف أدخلُ جموعَ العدوّ وأقاتلُ بهذا الجسد؟ اجعله قويًّا ممتلئًا باللحم، لا بقايا عصبٍ وعظم. وبيدِكَ المباركة أعِدْ إليَّ عافيتي، ولا تمسّني بعدُ على هذا النحو.»

Verse 21

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा वचस्तस्य स पद्मयोनिः करेण संस्पृश्य च तच्छरीरम् । गतस्सुरेन्द्रैस्सहितः स्वधाम संपूज्यमानो मुनिसिद्धसंघैः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع كلامه، لمس بادمايوني (براهما) ذلك الجسد بيده. ثم انطلق إلى مقامه الخاص مصحوباً بإندرا وسائر الآلهة، وقد أُكرم وعُبد على الوجه اللائق من جموع الحكماء والكائنات الكاملة (السِّدّهات).

Verse 22

संस्पृष्टमात्रस्स च दैत्यराजस्संपूर्णदेहो बलवान्बभूव । संजातनेत्रस्सुभगो बभूव हृष्टस्स्वमेव नगरं विवेश

ما إن مُسَّ حتى صار ملكُ الدَّيتيا كاملَ الجسد قويًّا. وعادت إليه عيناه، فغدا حسنَ الطلعة مباركًا. ومن فرط السرور دخل بنفسه مدينته.

Verse 23

उत्सृज्य राज्यं सकलं च तस्मै प्रह्लादमुख्यास्त्वथ दानवेन्द्राः । तमागतं लब्धवरं च मत्वा भृत्या बभूवुर्वश गास्तु तस्य

ثم إن سادةَ الدَّانَفَة—برهلادا ومن معه—تخلّوا له عن المملكة كلّها. ولما رأوه قد عاد مُنَعَّمًا بعطيةٍ، صاروا خدّامًا له، خاضعين لسلطانه خضوعًا تامًّا.

Verse 24

ततोन्धकः स्वर्गमगाद्विजेतुं सेनाभियुक्तस्सहभृत्यवर्गः । विजित्य लेखान्प्रधने समस्तान्करप्रदं वज्रधरं चकार

ثم انطلق أندهاكا لفتح سْوَرْغا، متقدّمًا بجيشه ومع حاشيته. وبعد أن قهر جميع الدِّيفات في المعركة، ألزم فَجْرَذَرا (إندرا) حاملَ الفَجْرَة أن يصير خاضعًا يدفع له الجزية والضرائب.

Verse 25

नागान्सुपर्णान्वरराक्षसांश्च गंधर्वयक्षानपि मानुषांस्तु । गिरीन्द्रवृक्षान्समरेषु सर्वांश्चतुष्पदः सिंहमुखान्विजिग्ये

وفي المعارك قهر ذلك الرباعيَّ القوائم ذي الوجه الأسدي الجميعَ: الناغا، والسوبرنا، والراكشسا الأقوياء، والغاندهرفا والياكشا، وكذلك محاربي البشر؛ بل حتى سادةَ الجبال والأشجار أُخضعوا له.

Verse 26

त्रैलोक्यमेतद्धि चराचरं वै वशं चकारात्मनि संनियोज्य । स कूलानि सुदर्शनानि नारीसहस्राणि बहूनि गत्वा

حقًّا، إذ استولى على هذا العالم الثلاثي كلِّه، المتحرّك والساكن، وجعله في قبضته بإثباته في ذاته، أخضعه إخضاعًا. ثم مضى إلى ضفاف أنهارٍ بهيّة كثيرة، وتجول بين آلافٍ مؤلّفة من النساء.

Verse 27

रसातले चैव तथा धरायां त्रिविष्टपे याः प्रमदाः सुरूपाः । ताभिर्युतोऽन्येषु सपर्वतेषु रराम रम्येषु नदीतटेषु

ومصحوبًا بتلك الفتيات الفائقات الحسن—الموجودات في رَساطَلا، وعلى الأرض، وفي تريفِشْطَپا (السماء)—لهَا ولَعِبَ في أقاليم أخرى بهيجة ذات جبال، مستمتعًا على ضفاف الأنهار الآسرة.

Verse 28

क्रीडायमानस्स तु मध्यवर्ती तासां प्रहर्षादथ दानवेन्द्रः । तत्पीतशिष्टानि पिबन्प्रवृत्त्यै दिव्यानि पेयानि सुमानुषाणि

وهو يلهو في وسطهنّ، كان سيّد الدانَڤات، فرِحًا بفرحهنّ، يواصل شرب الأشربة الإلهية التي بقيت بعد شربهنّ—أشربة تليق حتى بخيار الناس.

Verse 29

अन्यानि दिव्यानि तु यद्रसानि फलानि मूलानि सुगंधवंति । संप्राप्य यानानि सुवाहनानि मयेन सृष्टानि गृहोत्तमानि

«وكانت هناك أيضًا ثمارٌ وجذورٌ سماوية أخرى، زاخرة بأطيب المذاقات وعطرة الشذى. وبعد أن نال مركباتٍ فاخرة بمراتب ركوبٍ ممتازة، كانت هناك قصورٌ هي الأبهى—من صنع مايا.»

Verse 30

पुष्पार्घधूपान्नविलेपनैश्च सुशोभितान्यद्भुतदर्शनैश्च । संक्रीडमानस्य गतानि तस्य वर्षायुतानीह तथांधकस्य

مُزَيَّنًا بتقادم الزهور، وماء الأَرغْيَة، والبخور، والطعام، والأدهان العطرة الجديدة، ومُشْرِقًا بمشاهد عجيبة—هكذا، وهو يلهو على ذلك النحو، مضت لأندهاكا هنا عشراتُ آلاف السنين التي لا تُحصى.

Verse 31

जानाति किंचिन्न शुभं परत्र यदात्मनस्सौख्यकरं भवेद्धि । सदान्धको दैत्यवरस्स मूढो मदांधबुद्धिः कृतदुष्टसंगः

إنه لا يدرك ما هو حقًّا مُيمونٌ للآخرة—ما يجلب السعادة لنفسه على الحقيقة. ذلك الأندهاكا، سيدُ الشياطين (الأسورا)، كان دائم الضلال؛ عقلُه أعمته الكِبرياء، وصحبته راسخةٌ مع الأشرار.

Verse 32

ततः प्रमत्तस्तु सुतान्प्रधानान्कुतर्कवादैरभिभूय सर्वान् । चचार दैत्यैस्सहितो महात्मा विनाशयन्वैदिकसर्वधर्मान्

ثمّ إذ غشيه الضلال، قهرَ جميعَ الأبناءِ الأوّلين بحُجَجٍ مُغالِطةٍ وسفسطةٍ. ومع الدَّيتْيَات طافَ ذلك الجبّارُ في الأرض، يسعى إلى هدمِ كلِّ الواجباتِ والآدابِ المقدّسةِ القائمةِ على الفيدا.

Verse 33

वेदान्द्विजान्वित्त मदाभिभूतो न मन्यते स्माप्यमरान्गुरूंश्च । रेमे तथा दैवगतो हतायुः स्वस्यैरहोभिर्गमयन्वयश्च

وقد غلبته سُكْرةُ المال، فلم يَعُد يوقّرُ الفيدا، ولا ذوي الميلادين، ولا الآلهة، ولا حتى الشيوخَ والمعلّمين. وهكذا، مدفوعًا بالقَدَر ومع انقضاء عمره شيئًا فشيئًا، لم يفعل سوى الانغماس في اللذّات، يمرّر أيامه ويُهدر شبابه.

Verse 34

ततः कदाचिद्गतवान्ससैन्यो बहुप्रयाता पृथिवीतलेऽस्मिन् । अनेकसंख्या अपि वर्षकोट्यः प्रहर्षितो मंदरपर्वतं तु

ثمّ في وقتٍ ما خرجَ ومعه جيشُه، وقطعَ مسافاتٍ بعيدةً على وجهِ هذه الأرض. ومع أنّ أحقابًا لا تُحصى من كرور السنين قد مضت، ظلّ فرِحًا ومضى قاصدًا جبلَ ماندارا.

Verse 35

स्वर्णोपमां तत्र निरीक्ष्य शोभां बभ्राम सैन्यैस्सह मानमत्तः । क्रीडार्थमासाद्य च तं गिरीन्द्रं मतिं स वासाय चकार मोहात्

وهناك، لمّا أبصرَ بهاءً كأنه الذهب، وطغى عليه سُكْرُ الكِبْر، طافَ مع جنده. ولمّا بلغَ سيّدَ الجبال للّهو فحسب، قرّرَ بعقلٍ مُضلَّل أن يجعله مسكنًا له.

Verse 36

शुभं दृढं तत्र पुरं स कृत्वा मुदास्थितो दैत्यपतिः प्रभावात् । निवेशयामास पुनः क्रमेण अत्यद्भुतं मन्दरशैलसानौ

وبعد أن شيّد هناك حصنًا مدينةً مباركًا شديد المتانة، وقف سيّد الدانَڤات فرِحًا بسطوة قوّته؛ ثم أخذ، خطوةً بعد خطوة، يُقيم مدينةً بالغة العجب على سفح جبل ماندارا.

Verse 37

दुर्योधनो वैधसहस्तिसंज्ञौ तन्मंत्रिणौ दानवसत्तमस्य । ते वै कदाचिद्गिरिसुस्थले हि नारीं सुरूपां ददृशुस्त्रयोऽपि

كان دوريودhana مع فايدهسا وهاستي—وهما وزيرا ذلك الأرفع من الدانَفَة—ذات مرة، إذ أقاموا في موضعٍ من الجبل، رأى الثلاثةُ امرأةً ذات جمالٍ بديع.

Verse 38

ते शीघ्रगा दैत्यवरास्तु हर्षाद्द्रुतं महादैत्यपतिं समेत्य । ऊचुर्यथादृष्टमतीव प्रीत्या तथान्धकं वीरवरं हि सर्वे

ثم إن أولئك الديتْيَةَ السريعين، وقد امتلأوا فرحًا، أسرعوا إلى لقاء سيد الشياطين العظيم. وجميعهم، بغاية السرور، أخبروا أندهاكا البطل بما رأوه على الحقيقة.

Verse 39

मंत्रिणः ऊचुः । गुहांतरे ध्याननिमीलिताक्षो दैत्येन्द्र कश्चिन्मुनिरत्र दृष्टः । रूदान्वितश्चन्द्रकलार्द्धचूडः कटिस्थले बद्धगजेन्द्रकृत्तिः

قال الوزراء: «يا سيد الديتْيَة، في باطن كهفٍ رأينا مُنيًا ما، مغمض العينين في التأمل. وكان معه رودرا—ذو الهلال على هامته، وقد شدّ عند خصره جلدَ فيلٍ ملكيّ».

Verse 40

नागेन्द्रभोगावृतसर्वगात्रः कपालमालाभरणो जटालः । स शूलहस्तश्शरतूणधारी महाधनुष्मान्विवृताक्षसूत्रः

كان جسده كله ملفوفًا بلفائف ملك الحيّات؛ متحليًا بإكليلٍ من الجماجم، ذا خُصلٍ جَطَا متلبدة. وفي يده التريشولا، وعلى ظهره كنانة السهام، وبيده قوس عظيم؛ وسبحة الرودراكشا باديةٌ واضحة.

Verse 41

खड्गी त्रिशूली लकुटी कपर्दी चतुर्भुजो गौरतराकृतिर्हि । भस्मानुलिप्तो विलसत्सुतेजास्तपस्विवर्योऽद्भुतसर्ववेशः

ظهر حاملاً سيفاً وثلاثية وشعباً، بشعر ملبد وملتف، وأربعة أذرع، وهيئة مشرقة وبيضاء البشرة. مدهوناً بالرماد المقدس، متوهجاً ببراعة روحية رائعة، كان سيد الزهاد — عجيباً، يتخذ كل أنواع الهيئات حسب مشيئته.

Verse 42

तस्याविदूरे पुरुषश्च दृष्टस्स वानरो घोरमुखःकरालः । सर्वायुधो रूक्षकरश्च रक्षन्स्थितो जरद्गोवृषभश्च शुक्लः

وعلى مقربة منه، شوهد رجل بوجه قرد، مفزع ومرعب. يحمل كل أنواع الأسلحة، خشن اليدين ويقف حارساً، كان كالثور العجوز بين الماشية، وكان أبيض البشرة.

Verse 43

तस्योपविष्टस्य तपस्विनोपि सुचारुरूपा तरुणी मनोज्ञा । नारी शुभा पार्श्वगता हि तस्य दृष्टा च काचिद्भुवि रत्नभूता

وبينما كان ذلك الزاهد جالساً في تأمل، رأى بجانبه امرأة مباركة، شابة، سارة، وذات جمال رائع — تظهر على الأرض كجوهرة تجلت للعيان.

Verse 44

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे अंधकगाणपत्यलाभोपाख्याने दूतसंवादो नाम चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः

هكذا ينتهي الفصل الرابع والأربعون، المسمى 'الحوار مع الرسول'، في شيفا ماهابورانا المقدسة — ضمن السامحيتا الثانية (رودرا)، في القسم الخامس، يودا-خاندا — في رواية نيل أنداكا لرتبة غاناباتيا.

Verse 45

मान्या महेशस्य च दिव्यनारी भार्य्या मुनेः पुण्यवतः प्रिया सा । योग्या हि द्रष्टुं भवतश्च सम्यगानाय्य दैत्येन्द्र सुरत्नभोक्तः

إنها جديرةٌ بالإجلال، امرأةٌ إلهيّة، زوجةٌ محبوبةٌ لذلك المُنيّ ذي الفضل، ومُكرَّمةٌ حتى عند مهيشا (شيفا) نفسه. وهي حقًّا صالحةٌ لأن تراك على الوجه اللائق. فلهذا، يا سيّدَ الدايتيّات، يا مُتنعِّمًا باللذّات والجواهر، أحضِرْها إلى هنا.

Verse 46

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वेति तेषां वचनानि तानि कामातुरो घूर्णितसर्वगात्रः । विसर्जयामास मुनैस्सकाशं दुर्योधनादीन्सहसा स दैत्यः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع أقوالهم، ذلك الدَّيْتْيَةُ—وقد أضناه الهوى وارتجف جسده كلّه—صرف دُريودَهَنَةَ ومن معه فجأةً عن حضرة الحكماء.

Verse 47

आसाद्य ते तं मुनिमप्रमेयं बृहद्व्रतं मंत्रिवरा हि तस्य । सुराजनीतिप्रवणा मुनीश प्रणम्य तं दैत्यनिदेशमाहुः

ولما بلغوا ذلك الحكيم الذي لا يُقاس، صاحب النذر العظيم، انحنى إليه كبارُ وزرائه—المتمرّسون بحسن سياسة المُلك—يا سيّدَ المونِيّين، وسلّموه أمرَ ملك الدَّيْتْيَة.

Verse 48

मंत्रिण ऊचुः । हिरण्यनेत्रस्य सुतो महात्मा दैत्याधिराजोऽन्धकनामधेयः । त्रैलोक्यनाथो भवकृन्निदेशादिहोपविष्टोऽद्य विहारशाली

قال الوزراء: «إنّ أندهاكا، عظيمَ النفس، ابنَ هِرَنْيَنِتْرَة، وهو ملكُ الدَّيْتْيَة الأعلى؛ قد صار بأمرِ بهافا (الربّ شِيفا) سيّدَ العوالم الثلاثة، وهو اليوم جالسٌ هنا في قاعة اللهو في سَعَةٍ ملوكيّة.»

Verse 49

तन्मंत्रिणो वै वयमंगवीरास्तवोपकंठं च समागताः स्मः । तत्प्रेषितास्त्वां यदुवाच तद्वै शृणुष्व संदत्तमनास्तपस्विन्

إنّا حقًّا وزراؤه ومحاربو أَنْغا، وقد دنونا منك. وقد أُرسلنا من قِبَله لنبلّغك ما قاله لك؛ فاسمع بقلبٍ ثابتٍ وعقلٍ مجموع، أيّها الناسك.

Verse 50

त्वं कस्य पुत्रोऽसि किमर्थमत्र सुखोपविष्टो मुनिवर्य धीमन् । कस्येयमीदृक्तरुणी सुरूपा देया शुभा दैत्यपतेर्मुनीन्द्र

يا أفضلَ الحكماء، يا ذا الحكمة—ابنُ مَن أنتَ، ولأيِّ سببٍ جلستَ هنا في راحةٍ وطمأنينة؟ وهذه الفتاةُ الغضّة الحسناء، لِمَن هي؟ يا سيّدَ الزهّاد من المونِيّين، ينبغي أن تُقدَّم هديةً مباركةً إلى سيّد الدايتيّات.

Verse 51

क्वेदं शरीरं तव भस्मदिग्धं कपालमालाभरणं विरूपम् । तूणीरसत्कार्मुकबाणखड्गभुशुंडिशूलाशनितोमराणि

«أيُّ جسدٍ هذا جسدُك—ملطّخٌ بالرماد المقدّس، قبيحُ المنظر، ومتزيّنٌ بإكليلٍ من الجماجم؟ وما هذه الجِعاب، والأقواسُ الحسنة، والسهامُ، والسيوفُ، والهراواتُ، والتريشولا، والصواعقُ (فَجْرَا)، والرماحُ (تومارا)؟»

Verse 52

क्व जाह्नवी पुण्यतमा जटाग्रे क्वायं शशी वा कुणपास्थिखण्डम् । विषानलो दीर्घमुखः क्व सर्पः क्व संगमः पीनपयोधरायाः

«أين الجاهنَوي (الغانغا) الأقدس على قِمّة خُصلاتك المعقودة؟ وأين هذا القمر—أم هو شظيّةٌ من عظمِ جثّة؟ وأين نارُ السّمّ، وأين الحيّةُ طويلةُ الوجه؟ وكيف يكون اتحادٌ بامرأةٍ ممتلئةِ النهدين؟»

Verse 53

जरद्गवारोहणमप्रशस्तं क्षमावतस्तस्य न दर्शनं च । संध्याप्रणामः क्वचिदेष धर्मः क्व भोजनं लोकविरुद्धमेतत्

«ركوبُ ثورٍ هَرِمٍ غيرُ محمود، ولا يليق حتى النظرُ إلى من يزعم الصبرَ والفضيلة على هذا النحو. فأين انضباطُ الانحناء في صلوات الساندْهْيا عند الشفق؟ وأين هذا الأكلُ المخالفُ لسنن الناس؟ إنّ هذا كلَّه على خلاف السلوك المقبول.»

Verse 54

प्रयच्छ नारीं सम सान्त्वपूर्वं स्त्रिया तपः किं कुरुषे विमूढ । अयुक्तमेतत्त्वयि नानुरूपं यस्मादहं रत्नपतिस्त्रिलोके

«أعِدِ المرأةَ برفقٍ وبكلماتٍ مُصالِحة. يا مُغترّ، أيَّ تَقَشُّفٍ (تَبَس) تريد أن تُجريه مع زوجةِ رجلٍ آخر؟ إنّ هذا غيرُ لائقٍ ولا يَحسُن بك، فأنا رَتْنَبَتي، المشهورُ في العوالم الثلاثة.»

Verse 55

विमुंच शस्त्राणि मयाद्य चोक्तः कुरुष्व पश्चात्तव एव शुद्धम् । उल्लंघ्य मच्छासनमप्रधृष्यं विमोक्ष्यसे सर्वमिदं शरीरम्

ألقِ سلاحك كما أمرتك اليوم. ثم افعل ما هو طاهر حقاً لك. إذا تجرأت على مخالفة مرسومي الذي لا يقهر، فستُجرد من هذا الجسد كله.

Verse 56

मत्वांधकं दुष्टमतिं प्रधानो महेश्वरो लौकिकभावशीलः । प्रोवाच दैत्यं स्मितपूर्वमेवमाकर्ण्य सर्वं त्वथ दूतवाक्यम्

فهم اللورد ماهيشوارا أن أنداكا لديه نية شريرة، وهو الذي يتبنى أسلوباً بشرياً من أجل التعاملات الدنيوية، وبعد سماع كلمات الرسول كاملة، تحدث إلى الشيطان بابتسامة لطيفة أولاً.

Verse 57

शिव उवाच । यद्यस्मि रुद्रस्तव किं मया स्यात्किमर्थमेवं वदसीति मिथ्या । शृणु प्रभावं मम दैत्यनाथ न्याय्यं न वक्तुं वचनं त्वयैवम्

قال شيفا: «إذا كنت حقاً رودرا الخاص بك، فما الحاجة لي لفعل أي شيء؟ لماذا تتحدث بهذه الطريقة - كذباً؟ يا سيد الدايتيا، استمع إلى عظمتي. ليس من اللائق أن تنطق بمثل هذه الكلمات».

Verse 58

नाहं क्वचित्स्वं पितरं स्मरामि गुहांतरे घोरमनन्यचीर्णम् । एतद्व्रतं पशुपातं चरामि न मातरं त्वज्ञतमो विरूपः

«أنا لا أتذكر والدي في أي وقت، الذي عاش وحيداً في كهف مخيف. أنا ألتزم بنذر باشوباتا هذا؛ ولا أتذكر والدتي أيضاً. أنا جاهل تماماً ومشوه».

Verse 59

अमूलमेतन्मयि तु प्रसिद्धं सुदुस्त्यजं सर्वमिदं ममास्ति । भार्या ममेयं तरुणी सुरूपा सर्वंसहा सर्वगतस्य सिद्धिः

«هذا التعلق لا أساس له من الصحة في الواقع، ومع ذلك فقد أصبح راسخاً في داخلي؛ وكل هذا يصعب التخلي عنه للغاية، لأنني أعتبره 'لي'. هذه المرأة الشابة والجميلة هي زوجتي - التي تتحمل كل شيء؛ وهي الإنجاز الحقيقي لمن يتحرك في كل مكان».

Verse 60

एतर्हि यद्यद्रुचितं तवास्ति गृहाण तद्वै खलु राक्षस त्वम् । एतावदुक्त्वा विरराम शंभुस्तपस्विवेषः पुरतस्तु तेषाम्

'الآن، كل ما ترغب فيه — خذه حقاً، يا راكشاسا.' وبعد أن قال هذا القدر فقط، صمت شامبهو — الذي كان يرتدي زي الزاهد — أمامهم.

Verse 61

सनत्कुमार उवाच । गंभीरमेतद्वचनं निशम्य ते दानवास्तं प्रणिपत्य मूर्ध्ना । जग्मुस्ततो दैत्यवरस्य सूनुं त्रैलोक्यनाशाय कृतप्रतिज्ञम्

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع الدانافا تلك الكلمات الجليلة انحنوا له وسجدوا برؤوسهم. ثم مضَوا إلى ابنِ أعظمِ الدَّيْتْيَة، الذي نذرَ هلاكَ العوالمِ الثلاثة.

Verse 62

बभाषिरे दैत्यपतिं प्रमत्तं प्रणम्य राजानमदीनसत्त्वाः । ते तत्र सर्वे जयशब्दपूर्वं रुद्रेण यत्तत्स्मितपूर्वमुक्तम्

ثم إن أولئك الثابتين، بعد أن انحنوا للملك—سيد الدَّيْتْيَة المخمور بزهوه—خاطبوه. وهناك هتفوا جميعًا أولًا: «النصر!»، ثم أعادوا حرفيًا ما قاله رُدرا من قبل، مسبوقًا بابتسامته اللطيفة.

Verse 63

मंत्रिण उचुः । निशाचरश्चंचलशौर्यधैर्यः क्व दानवः कृपणस्सत्त्वहीनः । क्रूरः कृतघ्नश्च सदैव पापी क्व दानवः सूर्यसुताद्बिभेति

قال الوزراء: «أين ذلك الشيطانُ الساري ليلًا، المتقلّب في الشجاعة والثبات—أين ذلك الدانافا البائس الخالي من الفضيلة؟ قاسٍ، جاحدٌ للمعروف، دائمُ الإثم—كيف لدانافا كهذا أن يخاف ابنَ الشمس؟»

Verse 64

राजत्वमुक्तोऽखिलदैत्यनाथस्तपस्विना तन्मुनिना विहस्य । मत्वा स्वबुद्ध्या तृणवत्त्रिलोकं महौजसा वीरवरेण नूनम्

ولمّا أُطلق له مُلكُه، ضحك منه ذلك الناسكُ المنيّ؛ غير أنّ سيدَ جميع الدَّيْتْيَة، لفرطِ غروره بعقله، صار يعدّ العوالمَ الثلاثة كالتبن، إذ كان بطلًا مختارًا ذا بهاءٍ وقوةٍ عظيمين.

Verse 65

क्वाहं च शस्त्राणि च दारुणानि मृत्योश्च संत्रासकरं क्व युद्ध । क्व वीरको वानरवक्त्रतुल्यो निशाचरो जरसा जर्जरांगः

من أنا، وما هذه الأسلحة المروِّعة؟ وما هذه المعركة التي تُرهب حتى الموتَ نفسه؟ وما فيرَكا—كائنٌ ليليٌّ جوّال، وجهُه كوجه القرد، وأعضاؤه محطَّمةٌ موهونةٌ بفعل الشيخوخة؟

Verse 66

क्वायं स्वरूपः क्व च मंदभाग्यो बलं त्वदीयं क्व च वीरुधो वा । शक्तोऽपि चेत्त्वं प्रयतस्व युद्धं कर्तुं तदा ह्येहि कुरुष्व किंचित्

ما هذه الطبيعة السامية فيك، وما هذا الحظّ العاثر الذي يلازمك؟ أين قوّتك، وأنت كالنبتة الزاحفة الواهنة؟ إن كنت حقًّا ذا قدرة فاجتهد في القتال؛ هلمّ الآن—افعل شيئًا ولو يسيرًا.

Verse 67

वज्राशनेस्तुल्यमिहास्ति शस्त्रं भवादृशां नाशकरं च घोरम् । क्व ते शरीरं मृदुपद्मतुल्यं विचार्य चैवं कुरु रोचते यत्

ها هنا سلاحٌ كصاعقة إندرا، كالفَجْرَة (الفَجْرا/الفَجْرَة) الرعدية—مهيبٌ قادرٌ على إفناء محاربين مثلك. ولكن أين جسدك الرقيق كزهرة اللوتس الغضّة؟ فتأمّل هذا، ثم افعل ما تراه حقًّا صوابًا.

Verse 68

मंत्रिण ऊचुः । इत्येवमादीनि वचांसि भद्रं तपस्विनोक्तानि च दानवेश । युक्तं न ते तेन सहात्र युद्धं त्वामाह राजन्स्मयमान एव

قال الوزراء: «يا ذا السعادة، يا سيّد الدانَفَة، هكذا كانت الكلمات المباركة التي نطق بها الناسك. أيها الملك، وقد قالها مبتسمًا، أخبرك أنه لا يليق بك أن تخوض معه القتال هنا.»

Verse 69

विवस्तुशून्यैर्बहुभिः प्रलापैरस्माभिरुक्तैर्यदि बुध्यसे त्वम् । तपोभियुक्तेन तपस्विना वै स्मर्तासि पश्चान्मुनिवाक्यमेतत्

إن كنت تُفهم بكثرة هذياننا الفارغ الذي قلناه، فستتذكّر لاحقًا—حين تُهذَّب بالتقشّف وتُلازم التَّبَسْيا كناسكٍ حقّ—هذه الوصية بعينها التي نطق بها الموني.

Verse 70

सनत्कुमार उवाच । ततस्स तेषां वचनं निशम्य जज्वाल रोषेण स मंदबुद्धिः । आज्यावसिक्तस्त्विव कृष्णवर्त्मा सत्यं हितं तत्कुटिलं सुतीक्ष्णम्

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع كلامهم اشتعل ذلك الغبيُّ غضبًا، كأنّه نارٌ داكنةٌ تجرُّ وراءها دخانًا، وقد زِيدت اشتعالًا بسمنٍ مُصفّى (ghee). وأمّا الحقّ الذي قالوه—وإن كان قصدُه النفع—فقد بدا له ملتويًا شديدَ الحدّة.

Verse 71

गृहीतखड्गो वरदानमत्तः प्रचंडवातानुकृतिं च कुर्वन् । गंतुं च तत्र स्मरबाणविद्धस्समुद्यतोऽभूद्विप रीतदेवः

قبضَ على سيفه، مخمورًا بعطيةِ البركة التي نالها، مُحاكيًا اندفاعَ ريحٍ عاصفةٍ هوجاء؛ فنهضَ فيبارِيتاديفا—وقد اخترقته سهامُ كاما—مستعدًّا للذهاب إلى هناك، إلى ساحة القتال.