अन्धक-प्रश्नः — Inquiry into Andhaka (Genealogy and Nature)

Verse 1

नारद उवाच । शंखचूडवधं श्रुत्वा चरितं शशिमौलिनः । अयं तृप्तोऽस्मि नो त्वत्तोऽमृतं पीत्वा यथा जनः

قال نارادا: «لمّا سمعتُ خبرَ مقتل شانخاتشودا وسيرَ الربّ ذي الهلال على الجبين (شيفا)، امتلأ قلبي رضًا—كما يرضى المرء إذا شرب منكَ رحيقَ الخلود».

Verse 2

ब्रह्मन्यच्चरितं तस्य महेशस्य महात्मनः । मायामाश्रित्य सल्लीलां कुर्वतो भक्तमोददाम्

يا براهمن، تلك هي أفعالُ ماهايشا العظيمِ الروح، المباركةُ ببراهما؛ إذ يلجأ إلى مايا الإلهية ويُجري ليلاتٍ ميمونةً تُفيض الفرح على عبّاده المخلصين.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । जलंधरवधं श्रुत्वा व्यासस्सत्यवतीसुतः । अप्राक्षीदिममेवार्थं ब्रह्मपुत्रं मुनीश्वरम्

قال براهما: «لمّا سمع فياسا، ابن ساتيافاتي، خبرَ مقتل جالندهارا، سأل عن هذا الأمر بعينه الحكيمَ العظيم، ابنَ براهما».

Verse 4

सनत्कुमारः प्रोवाच व्यासं सत्यवतीसुतम् । सुप्रशंस्य महेशस्य चरितं मंगलायनम्

تكلّم سناتكومارا إلى فياسا ابن ساتيافاتي؛ وبعد أن أثنى ثناءً عظيماً على سِيَرِ ماهيشا (الربّ شيفا) المباركة المُنزِلة للبركات، تابع روايته.

Verse 5

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महेशस्य चरितं मंगलायनम् । यथान्धको गाणपत्यं प्राप शंभोः परात्मनः

قال سَنَتْكُمارا: «اسمع يا فياسا سيرةَ ماهيشا المباركة المُثمِرة للثواب؛ كيف نال أندهاكا من شَمبهو—الذات العُليا—سيادةَ غَنات شيفا».

Verse 6

कृत्वा परमसंग्रामं तेन पूर्वं मुनीश्वर । प्रसाद्य तं महेशानं सत्त्वभावात्पुनः पुनः

يا أفضلَ الحكماء! بعد أن خاضَ من قبلُ معركةً عظمى رهيبة، عادَ مرارًا وتكرارًا يبتغي إرضاءَ الربّ ماهيشانا، مُسترضيًا إيّاه بقلبٍ طاهرٍ ذي نزعةٍ ساتفِكِيّة.

Verse 7

माहात्म्यमद्भुतं शंभोश्शरणागतरक्षिणः । सुभक्तवत्सलस्यैव नानालीलाविहारिणः

عجيبٌ حقًّا مجدُ شَمبهو—حامي من يلجأ إليه، الرؤوفُ دائمًا بعبّاده البهاكتا الصادقين، والمتنعّمُ بليلاتٍ إلهيّةٍ شتّى.

Verse 8

माहात्म्यमेतद्वृषभध्वजस्य श्रुत्वा मुनिर्गंधवतीसुतो हि । वचो महार्थं प्रणिपत्य भक्त्या ह्युवाच तं ब्रह्मसुतं मुनींद्रम्

لمّا سمعَ هذا الخبرَ عن مجدِ ربّ الرايةِ ذاتِ الثور (شيفا)، انحنى الحكيمُ—ابنُ غَندهَفَتِي—ساجدًا ببهكتي. ثم، مُعظِّمًا المعنى العميق لتلك الكلمات، خاطبَ سيّدَ المونِيّين، ابنَ براهما.

Verse 9

व्यास उवाच । को ह्यंधको वै भगवन्मुनीश कस्यान्वये वीर्यवतः पृथिव्याम् । जातो महात्मा बलवान् प्रधानः किमात्मकः कस्य सुतोंऽधकश्च

قال فياسا: «يا أيّها المباركُ بينَ الحكماء، مَن هذا أندهاكا حقًّا؟ وفي أيِّ سلالةٍ وُلدَ على الأرضِ هذا العظيمُ القويُّ المتقدّم؟ ما طبيعته، وابنُ مَن أندهاكا؟»

Verse 10

एतत्समस्तं सरहस्यमद्य ब्रवीहि मे ब्रह्मसुतप्रसादात् । स्कंदान्मया वै विदितं हि सम्यक् महेशपुत्रादमितावबोधात्

فلذلك، حدّثني اليوم عن هذا الأمر كلّه مع سرّه الباطن، بفضل ابنِ براهما. فإني قد أدركته إدراكًا صحيحًا من سْكَنْدَا، ابنِ ماهاديفا، الذي لا يُحدّ فهمُه.

Verse 11

गाणपत्यं कथं प्राप शंभोः परमतेजसः । सोंधको धन्य एवाति यो वभूव गणेश्वरः

«كيف نال سوندهاكا مرتبة غَنَپَتي بفضل شَمبهو ذي البهاء الأسمى؟ حقًّا إن سوندهاكا وحده هو الأوفر بركة، إذ صار سيّد الغَنات، غَنِيشْوَرا.»

Verse 12

ब्रह्मोवाच । व्यासस्य चैतद्वचनं निशम्य प्रोवाच स ब्रह्मसुतस्तदानीम् । महेश्वरोतीः परमाप्तलक्ष्मीस्संश्रोतुकामं जनकं शुकस्य

قال براهما: لما سمع ابنُ براهما كلامَ فياسا، تكلّم في الحال إلى والدِ شوكا، وكان متشوّقًا لسماع الروايات السامية عن ماهيشڤارا—روايات تمنح أسمى الحظوظ وأرفع نيلٍ روحيّ.

Verse 13

सनत्कुमार उवाच । पुराऽऽगतो भक्तकृपाकरोऽसौ कैलासतश्शैलसुता गणाढ्यः । विहर्तुकामः किल काशिका वै स्वशैलतो निर्जरचक्रवती

قال سَنَتْكُمارا: في الزمن القديم جاءت شَيْلَسوتا (بارڤتي)، الرحيمة بالمُتعبّدين والمُحسِنة إليهم، من كايلاسا، تحفّ بها جموع الغَنات. وإذ رغبت في اللهو المقدّس، خرجت من جبلها وقصدت كاشيكا، ومعها موكب من الكائنات الإلهية.

Verse 14

स राजधानीं च विधाय तस्यां चक्रं परोतीः सुखदा जनानाम् । तद्रक्षकं भैरवनामवीरं कृत्वा समं शैलजयाहि बह्वीः

ثم أقام هناك عاصمةً ملكية، وجعل فيها دائرةً مقدّسة للحماية، واهبةً للهناء للناس. وعيّن حارسًا لها محاربًا باسلًا يُدعى بهايرافا؛ ثم مضى—مع شَيْلَجا (بارڤتي)—قُدُمًا لإنجاز مهامّ كثيرة.

Verse 15

स एकदा मंदरनामधेयं गतो नगे तद्वरसुप्रभावात् । तत्रापि मानागणवीरमुख्यैश्शिवासमेतो विजहार भूरि

وذاتَ مرّة، بفضلِ القوّةِ الباهرةِ لذلك العطاء، مضى إلى الجبلِ المشهورِ باسمِ ماندارا. وهناك أيضًا، بصحبةِ شيفا ومع أبطالِ قادةِ الغَنا الأوائل، تلهّى وتمتّع كثيرًا.

Verse 16

पूर्वे दिशो मन्दर शैलसंस्था कपर्द्दिनश्चंडपराकमस्य । चक्रे ततो नेत्रनिमीलनं तु सा पार्वती नर्मयुतं सलीलम्

في جهة الشرق، على جبل ماندارا، قامت بارفتي بلهوٍ لطيفٍ ومرحٍ رقيق فأغمضت عيني الرب ذي الشعر المعقود (شيفا)، صاحب البأس الشديد الذي لا يُقاوَم.

Verse 17

प्रवालहेमाब्जधृतप्रभाभ्यां कराम्बुजाभ्यां निमिमील नेत्रे । हरस्य नेत्रेषु निमीलितेषु क्षणेन जातः सुमहांधकारः

وبيديه الشبيهتين باللوتس، المتلألئتين كالشَّعَب المرجاني والذهب وزهرة اللوتس، أغمض هارا عينيه. وما إن أُغلقت عينا الرب هارا حتى نهض في لحظة ظلامٌ عظيمٌ مهيب.

Verse 18

तत्स्पर्शयोगाच्च महेश्वरस्य करौ च तस्याः स्खलितं मदांभः । शंभोर्ललाटे क्षणवह्नितप्तो विनिर्गतो भूरिजलस्य बिन्दुः

وبمجرد الملامسة لمهاديڤا انزلقت من يديها رطوبةٌ كالإيكور (مادا). ولما أصابت جبهة شمبهو سخنت في لحظة كأنها نار، فانفجرت خارجًا: خرزة ماء واحدة من وفرةٍ من الماء.

Verse 19

गर्भो बभूवाथ करालवक्त्रो भयंकरः क्रोधपरः कृतघ्नः । अन्धो विरूपी जटिलश्च कृष्णो नरेतरो वैकृतिकस्सुरोमा

ثم خرج كائنٌ كأنه رحمٌ متجسّد للغضب، فمهٌ مروّع، مخيف، لا يلازم إلا السخط، جاحدٌ للنعمة. أعمى، مشوّه، ذو شعرٍ متلبّد، أسود اللون؛ ليس إنسانًا حقًّا، بل مخلوقٌ مسخيّ غير طبيعي، يغطيه شعرٌ خشنٌ قائم.

Verse 20

गायन्हसन्प्ररुदन्नृत्यमानो विलेलिहानो घरघोरघोषः । जातेन तेनाद्भुतदर्शनेन गौरीं भवोऽसौ स्मितपूर्वमाह

كان يُغنّي ويضحك ثم يبكي، ويرقص ماضيًا—يلعق شفتيه ويزأر بزئيرٍ مروّع كدويّ الرعد. ولمّا رأى الربُّ بهافا (شيفا) ذلك المنظر العجيب، ابتسم أولًا ثم خاطب غوري (بارفتي).

Verse 21

श्रीमहेश उवाच । निमील्य नेत्राणि कृतं च कर्म बिभेषि साऽस्माद्दयिते कथं त्वम् । गौरी हरात्तद्वचनं निशम्य विहस्यमाना प्रमुमोच नेत्रे

قالَ شري ماهيشا: «يا حبيبتي، قد أغمضتِ عينيكِ وأتيتِ ذلك الفعل، فلماذا تخافينني الآن؟» فلمّا سمعتْ غوري كلامَ هارا ابتسمتْ وفتحتْ عينيها.

Verse 22

जाते प्रकाशे सति घोररूपो जातोंधकारादपि नेत्रहीनः । तादृग्विधं तं च निरीक्ष्य भूतं पप्रच्छ गौरी पुरुषं महेशम्

لمّا انبثق النور ظهر كائنٌ ذو هيئةٍ مروّعة، مولودٌ من الظلمة ومع ذلك بلا عيون. فلمّا رأتْ غوري تلك الخليقة سألَتِ الشخصَ الأسمى، ماهيشا (شيفا)، عنه.

Verse 23

गौर्य्युवाच । कोयं विरूपो भगवन्हि जातो नावग्रतो घोरभयंकरश्च । वदस्व सत्यं मम किं निमित्तं सृष्टोऽथ वा केन च कस्य पुत्रः

قالت غوري: «يا ربّ، من هذا الكائن المشوَّه الذي وُجد، وهو شديد الهول مخيف المنظر؟ أخبرني بالحقّ: لأيّ غاية خُلق؟ ومن الذي أوجده، وابنُ مَن هو؟»

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा हरस्तद्वचनं प्रियाया लीलाकरस्सृष्टिकृतोंऽधरूपाम् । लीलाकरायास्त्रिजगज्जनन्या विहस्य किंचिद्भगवानुवाच

قالَ سَنَتْكُمارا: لمّا سمعَ هارا كلامَ حبيبته—تلك التي اتّخذت، لأجل اللِّيلَا الإلهية، هيئةً تُنبِتُ الخلق، وهي أمُّ العوالم الثلاثة—ابتسمَ الربُّ هارا قليلاً ثم تكلّم.

Verse 25

महेश उवाच । शृण्वंबिके ह्यद्भुतवृत्तकारे उत्पन्न एषोऽद्भुतचण्डवीर्यः । निमीलिते चक्षुषि मे भवत्या स स्वेदजो मेंधकनामधेयः

قال مهيشَفَرا: «اسمعي يا أمبيكا، يا مُحدِثةَ العجائب وتقلباتِها. لقد نشأ هذا—عجيبًا شديدَ البأس في قوّته. حين جعلتِ عينيَّ تُغمَضان وُلِدَ من عَرَقي؛ واسمه مِندهاكا (Meṇḍhaka)».

Verse 26

त्वं चास्य कर्तास्ययथानुरूपं त्वया ससख्या दयया गणेभ्यः । स रक्षितव्यस्त्व यि तं हि वैकं विचार्य बुद्ध्या करणीयमार्ये

«أنتِ صانعتُه حقًّا، تعملين بما يوافق المقام؛ وبصداقتكِ ورحمتكِ تجاه الغَنات (Gaṇas)، ينبغي أن يُحمى ذلك الواحد منكِ وحدكِ. فتفكّري بعقلٍ صافٍ، أيتها النبيلة، وافعلي ما يجب فعله—واحفظيه كأنه لكِ.»

Verse 27

सनत्कुमार उवाच । गौरी ततो भृत्यवचो निशम्य कारुण्यभावात्सहिता सखीभिः । नानाप्रकारैर्बहुभिर्ह्युपायैश्चकार रक्षां स्वसुतस्य यद्वत्

قال سَنَتْكُمارا: ثم إن غَوْري، لما سمعت كلام خَدَمِها وتحركت بالرحمة، ومع صديقاتها، رتّبت الحماية لابنها نفسه، مستعملةً طرائق شتّى ووسائل كثيرة نافعة، كما تفعل الأمّ بولدها.

Verse 28

कालेऽथ तस्मिञ्शिशिरे प्रयातो हिरण्यनेत्रस्त्वथ पुत्रकामः । स्वज्येष्ठबंधोस्तनयप्रतानं संवीक्ष्य चासीत्प्रियया नियुक्तः

ثم في ذلك الفصل من الشتاء انطلق هِرَنيَنِترا، متشوّقًا إلى ولدٍ ذكر. ولمّا رأى كثرة نسل أبناء أخيه الأكبر وازدهارهم، حثّته زوجته الحبيبة (على طلب الذرية).

Verse 29

अरण्यमाश्रित्य तपश्चकारासुरस्तदा कश्यपजस्सुतार्थम् । काष्ठोपमोऽसौ जितरोषदोषस्संदर्शनार्थं तु महेश्वरस्य

حينئذٍ لجأ ذلك الأسورا إلى الغابة وأقام التَّقشّف (التَّبَس) طلبًا لولدٍ مولودٍ من كاشيابا (Kaśyapa). فصار كقطعة خشب—ثابتًا لا يتحرّك—وقد قهر عيب الغضب، ولم ينهض بتلك الرياضة إلا ليفوز بدَرْشَنَة (darśana) مهيشْوَرا، أي برؤيته المقدّسة.

Verse 30

तुष्टः पिनाकी तपसास्य सम्यग्वरप्रदानाय ययौ द्विजेन्द्र । तत्स्थानमासाद्य वृषध्वजोऽसौ जगाद दैत्यप्रवरं महेशः

لَمّا سُرَّ حاملُ البيناكا (الربّ شِيفا) بتقشّفه الشديد، قاصدًا أن يمنحه نعمةً، مضى إلى هناك، يا خيرَ ذوي الولادتين. فلمّا بلغ ذلك الموضع، خاطبَ مهيشا ذو راية الثور أرفعَ الدايتيّين مقامًا.

Verse 31

महेश उवाच । हे दैत्यनाथ कुरु नेन्द्रियसंघपातं किमर्थमेतद्व्रतमाश्रितं ते । प्रब्रूहि कामं वरदो भवोऽहं यदिच्छसि त्वं सकलं ददामि

قال مهيشا: «يا سيّدَ الدايتيّين، لا تُهلك جماعةَ حواسّك. لأيّ غرضٍ اعتنقتَ هذا النذر؟ أَفصِحْ عمّا تشتهيه في قلبك. أنا بهافا، واهبُ النِّعَم؛ ما تشأه أُعطيك إيّاه كاملًا».

Verse 32

सनत्कुमार उवाच । सरस्यमाकर्ण्य महेशवाक्यं ह्यतिप्रसन्नः कनकाक्षदैत्यः । कृतांजलिर्नम्रशिरा उवाच स्तुत्या च नत्वा विविधं गिरीशम्

قال سَنَتْكُمارا: لمّا سمع كاناكākṣa الدايتيّ كلامَ مهيشا غمرته فرحةٌ عظيمة. فضمّ كفّيه وخفض رأسه، وبعد أن قدّم أنواعًا من السجود والتسبيح لِگِريشا (شِيفا)، تكلّم.

Verse 33

हिरण्याक्ष उवाच । पुत्रस्तु मे चन्द्रललाट नास्ति सुवीर्यवान्दैत्यकुलानुरूपी । तदर्थमेतद्व्रतमास्थितोऽहं तं देहि देवेश सुवीर्यवंतम्

قال هيرانيياكشا: «يا ذا الهلال على الجبين، ليس لي ابنٌ شديدُ البأس يليق بسلالة الدايتيّين. ولأجل ذلك اعتنقتُ هذا النذر المقدّس. فامنحني، يا سيّدَ الدِّيفات، ابنًا موفورَ الشجاعة والقوّة.»

Verse 34

यस्माच्च मद्भ्रातुरनंतवीर्याः प्रह्लादपूर्वा अपि पंचपुत्राः । ममेह नास्तीति गतान्वयोऽहं को मामकं राज्यमिदं बुभूषेत्

«وفوق ذلك، كان لأخي خمسةُ أبناءٍ ذوي بأسٍ لا حدّ له، أوّلهم برهلادا. أمّا نسلي هنا فقد انقطع—لا أحد منّي. فمن ذا يرغب الآن في هذه المملكة التي هي لي؟»

Verse 35

राज्यं परस्य स्वबलेन हृत्वा भुंक्तेऽथवा स्वं पितुरेव दृष्टम् । च प्रोच्यते पुत्र इह त्वमुत्र पुत्री स तेनापिभवेत्पितासौ

مَن يغتصبُ بسطوته مُلكَ غيره فيتمتّع به—أو يتمتّع بما هو له على ما يراه الأب—يُسمّى في هذه الدنيا وفي الآخرة «ابنًا». وعلى هذا المعنى نفسه تُعدّ الابنة كأنها «ابن»، ويُحسَب الأبُ أبًا لها بوصفه أصلَ الحقّ والنَّسَب.

Verse 36

ऊर्द्ध्वं गतिः पुत्रवतां निरुक्ता मनीषिभिर्धर्मभृतां वरिष्ठैः । सर्वाणि भूतानि तदर्थमेवमतः प्रवर्तेत पशून् स्वतेजसः

لقد أعلن الحكماء—وهم أرفعُ من يحملون الدَّرما—أن من رُزق ذريةً صالحة ينال مسارًا صاعدًا (مآلًا أسمى). ولما كانت الكائنات كلّها قائمةً لأجل هذا الغرض، فعلى المرء بحرارة تَيَجَسِه الروحية أن يُقوِّم شأن الماشية ومن يعولهم، فيسوقهم إلى الطريق القويم ويهديهم ويحميهم حقّ الحماية.

Verse 37

निरन्वयस्याथ न संति लोकास्तदर्थमिच्छंति जनाः सुरेभ्यः । सदा समाराध्य सुरात्रिपंकजं याचंत इत्थं सुतमेकमेव

وأما من لا سلالةَ له فيُقال إن لا «عالَم» له باقٍ—لا دوامَ لاسمٍ ولا مقام. لذلك يلتمس الناس تلك الغاية من الآلهة. وهم يداومون على عبادة الربّ الشبيه باللوتس، المعبود لدى الآلهة، فلا يسألون إلا أمرًا واحدًا: ابنًا واحدًا لا غير.

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । एतद्भवस्तद्वचनं निशम्य कृपाकरो दैत्यनृपस्य तुष्टः । तमाह दैत्यातप नास्ति पुत्रस्त्वद्वीर्यजः किंतु ददामि पुत्रम्

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع الرحيمُ كلماتِ بهافا (الربّ شيفا) سُرَّ بملك الدانَفَة. فقال له: «يا دايتيآتَبا، لن يولد لك ابنٌ من فحولتك أنت؛ ومع ذلك فسأهبك ابنًا».

Verse 39

ममात्मजं त्वंधकनामधेयं त्वत्तुल्यवीर्यं त्वपराजितं च । वृणीष्व पुत्रं सकलं विहाय दुःखं प्रतीच्छस्व सुतं त्वमेव

«تقبّل ابني المسمّى أندهاكا—شجاعته كشدّتك وهو غيرُ مغلوب. اختره ابنًا لك، واطرح كلَّ حزن، وتلقَّ هذا الابن—نعم، أنت بنفسك خذه لك.»

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्त्वा प्रददौ स तस्मै हिरण्यनेत्राय सुतं प्रसन्नः । हरस्तु गौर्य्या सहितो महात्मा भूतादिनाथस्त्रिपुरारिरुग्रः

قال سنَتْكُمارا: هكذا تكلّم، ثم وهو راضٍ منح هيرانيانيترَ ابناً. وكان هارا (شيفا) العظيم الروح، مع غوري—الشديدة، سيّد الكائنات الأوّل، مُهلك تريبورا—هو الذي أتمّ تلك النعمة.

Verse 41

नतो हरात्प्राप्य सुतं स दैत्यः प्रदक्षिणीकृत्य यथाक्रमेण । स्तोत्रैरनेकैरभिपूज्य रुद्रं तुष्टस्स्वराज्यं गतवान्महात्मा

بعد أن انحنى لهارا ونال الابن، طاف ذلك الديتْيَةُ حوله طوافَ التبجيل على الترتيب. وبأناشيد كثيرة عبد رودرا، ثم عاد العظيم النفس—وقد اكتمل رضاه—إلى مُلكه وسلطانه.

Verse 42

ततस्तु पुत्रं गिरिशादवाप्य रसातलं चंडपराक्रमस्तु । इमां धरित्रीमनयत्स्वदेशं दैत्यो विजित्वा त्रिदशानशेषान्

ثم إن ذلك الديتْيَةَ شديد البأس، بعدما نال الابن من جِريشا (الربّ شيفا)، هبط إلى رَساطَلَة. وبعد أن قهر جميع الآلهة دون استثناء، حمل هذه الأرض إلى مملكته.

Verse 43

ततस्तु देवेर्मुनिभिश्च सिद्धैः सर्वात्मकं यज्ञमयं करालम् । वाराहमाश्रित्य वपुः प्रधानमाराधितो विष्णुरनंतवीर्यः

حينئذٍ عبدت الآلهةُ مع الحكماء (الموني) والسِّدْهَةِ فيشنو ذا القدرة اللامتناهية، الساري في كل شيء بوصفه الذاتَ عينَها. فاتخذ هيئةَ الخنزير الإلهي «فارهَا» المهيبة، جسداً متجسِّداً في القربان، فأظهر الجسدَ الأسمى؛ وبذلك التعبّد أُرضي على الوجه اللائق.

Verse 44

घोणाप्रहारैर्विविधैर्धरित्रीं विदार्य पातालतलं प्रविश्य । तुंडेन दैत्याञ्शतशो विचूर्ण्य दंष्ट्राभिरग्र्याभि अखंडिताभिः

بضرباتٍ شتّى من خطمه شقَّ الأرضَ ونفذ إلى إقليمِ پاتالا. وهناك بمنقاره سحق مئاتٍ من الديتيا حتى صاروا غبارًا، وبأنيابه العُليا السليمة غير المنكسرة حطّمهم مرارًا وتكرارًا.

Verse 45

पादप्रहारैरशनिप्रकाशैरुन्मथ्य सैन्यानि निशाचराणाम् । मार्तंडकोटिप्रतिमेन पश्चात्सुदर्शनेनाद्भुतचंडतेजाः

وبضرباتِ قدمٍ تلمع كالصواعق خضخض جيوشَ السائرين في الليل وحطّمها؛ ثم بسودرشَنَة، القرص ذي الإشعاع العجيب العنيف كعشرةِ ملايين شمس، صرعهم صرعًا.

Verse 46

हिरण्यनेत्रस्य शिरो ज्वलंतं चिच्छेद दैत्यांश्च ददाह दुष्टान् । ततः प्रहृष्टो दितिजेन्द्रराजं स्वमंधकं तत्र स चाभ्यषिंचत्

قطع الرأسَ المتّقدَ لهيرانيانيترَ وأحرق الديتيا الأشرار. ثم وقد امتلأ سرورًا، أقام هناك طقسَ الأبهشيكا وكرّس أندهكا الخاصَّ به ملكًا على الديتيا.

Verse 47

स्वस्थानमागत्य ततो धरित्रीं दृष्ट्वांकुरेणोद्धरतः प्रहृष्टः । भूमिं च पातालतलान्महात्मा पुपोष भागं त्वथ पूर्वकं तु

ثم عاد إلى مقامه، ولما رأى الأرض تُرفَع بالبرعم ابتهج ذو النفس العظيمة. وبعد ذلك رفع الأرض من طبقات پاتالا، فغذّاها وأعادها إلى حالها، وأثبت نصيبها كما كان من قبل.

Verse 48

देवैस्समस्तैर्मुनिभिःप्रहृष्टै रभिषुतः पद्मभुवा च तेन । ययौ स्वलोकं हरिरुग्रकायो वराहरूपस्तु सुकार्यकर्ता

وقد أُكرم بترانيمَ فرِحة من جميع الآلهة والريشيين، وأُجري له طقسُ التكريس على الوجه اللائق على يد پدمبهو (براهما). فهاري، الرهيبُ الهيئة في صورةِ الفاراهة، بعدما أتمَّ العملَ النبيل، مضى إلى عالمه السماوي الخاص.

Verse 49

हिरण्यनेत्रेऽथ हतेऽसुरेशे वराहरूपेण सुरेण देवाः । देवास्समस्ता मुनयश्च सर्वे परे च जीवास्सुखिनो बभूवुः

عندما قُتل هيرانيا نيترا، سيد الأسورا، على يد الإله الذي اتخذ شكل الخنزير البري (فاراها)، أصبح جميع الآلهة وجميع الحكماء والكائنات الأخرى سعداء وفي سلام.