शङ्खचूडस्य मायायुद्धं तथा माहेश्वरास्त्रप्रभावः | Śaṅkhacūḍa’s Māyā-Warfare and the Power of the Māheśvara Astra
يتناول الفصل 40 حرب الأوهام التي شنها شانكاشودا وقوة سلاح ماهيشوارا أسترا. بعد تدمير قواته، تحدى زعيم الدانافا اللورد شيفا مباشرة، مستخدماً أنواعاً مرعبة من السحر (مايا). أطلق شيفا سلاح ماهيشوارا أسترا الذي بدد كل الأوهام بضوئه العظيم. وعندما همّ شيفا باستخدام رمحه (شولا)، تدخل صوت سماوي ليذكره بأن أفعاله محكومة بالتوقيت الكوني، مؤكداً على سيادته المطلقة التي لا تحتاج إلى إثبات عبر النصر السريع.
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । स्वबलं निहतं दृष्ट्वा मुख्यं बहुतरं ततः । तथा वीरान् प्राणसमान् चुकोपातीव दानवः
قال سَنَتْكُمارا: لما رأى جيشه—وخاصةً قادته وكثيرًا من أبطاله—قد قُتلوا، ورأى كذلك أولئك الفرسان الذين كانوا عنده كحياته قد سقطوا، اشتعل ذلك الدانَفَة بغضبٍ عاصف.
Verse 2
उवाच वचनं शंभुं तिष्ठाम्याजौ स्थिरो भव । किमेतैर्निहतैर्मेद्य संमुखे समरं कुरु
وقال لِشَمْبُو هذه الكلمات: «أنا ثابتٌ في ساحة القتال—فاثبت أنت أيضًا. ما جدوى قتل هؤلاء الآخرين؟ تعالَ وواجهني مباشرةً، وخُض الحرب أمامي.»
Verse 3
इत्युक्त्वा दानवेन्द्रोसौ सन्नद्धस्समरे मुने । अगच्छन्निश्चयं कृत्वाऽभिमुखं शंकरस्य च
وبعد أن قال ذلك، أيها الحكيم، مضى سيدُ الدانَفَة مُتدرّعًا مستعدًّا للقتال، وقد عقد العزم، متقدّمًا لمواجهة شَنْكَرا (الرب شيفا) مواجهةً مباشرة.
Verse 4
दिव्यान्यस्त्राणि चिक्षेप महारुद्राय दानवः । चकार शरवृष्टिञ्च तोयवृष्टिं यथा घनः
قذف الدانافا أسلحةً سماويةً نحو مها رودرا، وأمطر وابلًا من السهام، كالسحاب إذا صبَّ سيول المطر.
Verse 5
मायाश्चकार विविधा अदृश्या भयदर्शिताः । अप्रतर्क्याः सुरगणैर्निखिलैरपिः सत्तमैः
ثم استعمل ضروبًا شتّى من قوى المايا—خفيّةً عن العيون لكنها تُظهر الرعب—عجائب لا تُدرك، حتى إن جموع الآلهة كلّهم، على سموّهم، لم يستطيعوا سبرها.
Verse 6
ता दृष्ट्वा शंकरस्तत्र चिक्षे पास्त्रं च लीलया । माहेश्वरं महादिव्यं सर्वमायाविनाशनम्
فلما رآهم هناك، قذف شانكرا على سبيل اللعب سلاح «ماهेशڤرا»—سلاحًا إلهيًّا أسمى—قادرًا على إبادة كل ضروب المايا (قوة الوهم).
Verse 7
तेजसा तस्य तन्माया नष्टाश्चासन् द्रुतं तदा । दिव्यान्यस्त्राणि तान्येव निस्तेजांस्यभवन्नपि
وبضيائه تلاشت تلك المايا التي كانت لهم سريعًا في تلك اللحظة؛ وتلك الأسلحة الإلهية نفسها، وإن كانت سماوية، غدت أيضًا بلا بهاء.
Verse 8
अथ युद्धे महेशानस्तद्वधाय महाबलः । शूलं जग्राह सहसा दुर्निवार्यं सुतेजसाम्
ثم في خضمّ القتال، أمسك ماهيشانا—الربّ العظيم القوّة—بسرعة رمحه الثلاثي ليقتله؛ سلاحًا متّقد البهاء، عسيرَ الدفع حتى على أشدّ المتلألئين.
Verse 9
तदैव तन्निषेद्धुं च वाग्बभूवाशरीरिणी । क्षिप शूलं न चेदानीं प्रार्थनां शृणु शंकर
وفي تلك اللحظة، لردع ذلك الفعل، ارتفع صوتٌ بلا جسد: «يا شانكرا، لا تُلقِ الرمحَ الثلاثي الآن؛ أَصغِ إلى هذه الابتهال.»
Verse 10
सर्वथा त्वं समर्थो हि क्षणाद् ब्रह्माण्डनाशने । किमेकदानवस्येश शङ्खचूडस्य सांप्रतम्
أنت على كلّ وجهٍ قادرٌ حقًّا على إفناء الكون بأسره في لحظة. يا ربّ، فما بالُ هذا الشيطان الواحد—شانخاتشودا—وما قيمتُه لديك الآن؟
Verse 11
तथापि वेदमर्यादा न नाश्या स्वामिना त्वया । तां शृणुष्व महादेव सफलं कुरु सत्यतः
ومع ذلك، يا ربّ، لا ينبغي لك—وأنت السيّد—أن تنتهك حرمة حدود الفيدا المقدّسة. لذلك، يا مهاديڤا، أَصغِ إلى ذلك الحكم الفيدي، وبالحقّ اجعله مثمرًا بإقامته وصونه.
Verse 12
यावदस्य करेऽत्युग्रं कवचं परमं हरेः । यावत्सतीत्वमस्त्येव सत्या अस्य हि योषितः
ما دام ذلك الدرعُ الواقي الأشدَّ بأسًا، الساميَ الأعلى لهَري، قائمًا على يده، وما دامت عفّةُ زوجته الصادقة ثابتة، فلن يُغلَب.
Verse 13
तावदस्य जरामृत्युश्शंखचूडस्य शंकर । नास्तीत्यवितथं नाथ विधेहि ब्रह्मणो वचः
يا شَنْكَرَا، ما دام الحكمُ المقضيّ قائمًا، فلا شيخوخةَ ولا موتَ لهذا شَنْخَچُودا. يا ربّ، لا تدعْ كلمةَ براهما تصير باطلة؛ اجعلها حقًّا واقعًا.
Verse 14
इत्याकर्ण्य नभोवाणीं तथेत्युक्ते हरे तदा । हरेच्छयागतो विष्णुस्तं दिदेश सतां गतिः
فلما سمع هري ذلك الصوت السماوي أجاب في الحال: «ليكن كذلك». ثم جاء فيشنو وفق مشيئة هري، فأرشده—فيشنو ملجأ الصالحين ومسارهم المقدَّر.
Verse 15
वृद्धब्राह्मणवेषेण विष्णुर्मायाविनां वरः । शङ्खचूडोपकंठं च गत्वोवाच स तं तदा
إن فيشنو—أعظمُ من يُحسن المايا الإلهية—اتخذ هيئةَ براهمنٍ شيخ. ثم دنا من شنخچودا وخاطبه في تلك اللحظة.
Verse 16
वृद्धब्राह्मण उवाच । देहि भिक्षां दानवेन्द्र मह्यं प्राप्ताय सांप्रतम्
قال البراهمن الشيخ: «يا سيدَ الدانافا، هَبْ لي صدقةً الآن، فقد أتيتُ إليك في هذه الساعة.»
Verse 17
नेदानीं कथयिष्यामि प्रकटं दीनवत्सलम् । पश्चात्त्वां कथयिष्यामि पुनस्सत्यं करिष्यसि
ليس الآن؛ سأُعلن جهارًا الحقَّ عن ذاك الذي يرحم المبتلين. ثم سأخبرك بعد ذلك—وعندئذٍ ستعود لتُقيم الصدق من جديد.
Verse 18
ओमित्युवाच राजेन्द्रः प्रसन्नवदनेक्षणः । कवचार्थी जनश्चाहमित्युवाचेति सच्छलात्
وبوجهٍ هادئٍ ونظرةٍ لطيفةٍ أجاب الملك: «أوم». ثمّ بحيلةٍ في ذريعةٍ ماكرَةٍ أضاف: «وأنا أيضًا سائلٌ—قد جئتُ ألتمس الكَفَچَا (kavaca)، درعَ الحماية».
Verse 19
तच्छ्रुत्वा दानवेन्द्रोसौ ब्रह्मण्यः सत्यवाग्विभुः । तद्ददौ कवचं दिव्यं विप्राय प्राणसंमतम्
فلما سمع ذلك سيّدُ الدانافا—المُكرِّمُ للبراهمة، الصادقُ في القول، الجبّارُ ذو السلطان—وهبَ للبراهمي درعًا إلهيًّا واقيًا، عزيزًا كعِزّة الحياة نفسها.
Verse 20
मायायेत्थं तु कवचं तस्माज्जग्राह वै हरिः । शङ्खचूडस्य रूपेण जगाम तुलसीं प्रति
وهكذا، وبقوة المايا، أخذ هَري (فيشنو) ذلك الدرع منه؛ ثم تقمّص هيئة شَنْخَچودا ومضى نحو تُولَسِي. ومن المنظور الشيفيّ، يبيّن هذا أن الحمايات الدنيوية (الكَوَچَة) وحتى التدابير الإلهية تعمل ضمن ميدان المايا، بينما النصر الأعلى يؤول في النهاية إلى شيفا، الربّ المتعالي عن الوهم.
Verse 21
गत्वा तत्र हरिस्तस्या योनौ मायाविशारदः । वीर्याधानं चकाराशु देवकार्यार्थमीश्वरः
ولمّا بلغ هناك، كان هَري—الخبيرَ بالمايا الإلهية—فسرعان ما أودع بذره في رحمها؛ وقد فعل الربّ ذلك لإنجاز مقصد الآلهة.
Verse 22
एतस्मिन्नंतरे शंभुमीरयन् स्ववचः प्रभुः । शंखचूडवधार्थाय शूलं जग्राह प्रज्वलत्
وفي تلك الأثناء، أعلن الربّ أمره الحاسم بلسانه، وأخذ رمحه الثلاثي المتّقد ليقتل شَنْخَچودا.
Verse 23
तच्छूलं विजयं नाम शङ्करस्य परमात्मनः । सञ्चकाशे दिशस्सर्वा रोदसी संप्रकाशयन्
ذلك الرمحُ الثلاثي، المسمّى «ڤيجايا»، والتابعُ لشنكرا، الذاتِ العُليا، تلألأ متوهّجًا، فأضاء الجهات كلّها وجعل السماءَ والأرضَ تتلألآن ببهاء.
Verse 24
कोटिमध्याह्नमार्तंडप्रलयाग्निशिखोपमम् । दुर्निवार्यं च दुर्द्धर्षमव्यर्थं वैरिघातकम्
كان كقِمّة لهيب نار الفناء (برلايا)، وكأنّه مليون شمسٍ في كبد السماء—لا يُقاوَم ولا يُقهر؛ لا يَخيب قطّ، يصرع العدوّ دون أن يخطئ الغاية.
Verse 25
तेजसां चक्रमत्युग्रं सर्वशस्त्रास्त्रसायकम् । सुरासुराणां सर्वेषां दुस्सहं च भयंकरम्
قرصٌ دائريّ بالغُ الشدّة من بهاءٍ متّقد—هو في ذاته كلُّ سلاحٍ وكلُّ مقذوفٍ وكلُّ سهم—لا يُحتمل ومُرعِبٌ للجميع، للآلهة وللأسورا على السواء.
Verse 26
संहर्तुं सर्वब्रह्माडमवलंब्य च लीलया । संस्थितं परमं तत्र एकत्रीभूय विज्वलत्
ولمّا أراد أن يُذيب «بيضة الكون» بأسرها، فإنّ الحقيقة العُليا، في لِيلَا إلهيّة محضة، أمسكت بالكون كلّه، ثمّ اجتمعت هناك كتلةً واحدةً وتألّقت اشتعالًا بهيًّا.
Verse 27
धनुस्सहस्रं दीर्घेण प्रस्थेन शतहस्तकम् । जीवब्रह्मास्वरूपं च नित्यरूपमनिर्मितम्
امتدّ ألفَ طولِ قوسٍ، وبعرضِ مئةِ ذراع—على طبيعة الجيفا وعلى حقيقة البرهمن الأسمى؛ صورته أزلية غير مخلوقة.
Verse 28
विभ्रमद् व्योम्नि तच्छूलं शंख चूडोपरि क्षणात् । चकार भस्म तच्छीघ्रं निपत्य शिवशासनात्
وبينما كان ذلك الرمح الثلاثي يدور في السماء، سقط في لحظةٍ على شانخاتشودا، وبأمر شيفا حوّله سريعًا إلى رماد.
Verse 29
अथ शूलं महेशस्य द्रुतमावृत्य शंकरम । ययौ विहायसा विप्रमनोयायि स्वकार्यकृत्
ثم إنّ رمحَ الثلاثِ شعبٍ لماهيشا أحاط سريعًا بشنكره بقوّةٍ حامية، ومضى عبر السماء بعزمٍ لا يخطئ، لينجز مهمّته المقدّرة.
Verse 30
नेदुर्दुंदुभयस्स्वर्गे जगुर्गंधर्वकिन्नराः । तुष्टुवुर्मुनयो देवा ननृतुश्चाप्सरोगणाः
في السماء دوّت طبول الدُندُبي؛ وغنّى الغندهرفا والكنّارا. وسبّح الحكماء والآلهة بالمديح، ورقصت جموع الأبسارا—احتفاءً بانتصار قوّة الربّ العادلة في المعركة الكونية.
Verse 31
बभूव पुष्पवृष्टिश्च शिवस्योपरि संततम् । प्रशशंस हरिर्ब्रह्मा शक्राद्या मुनयस्तथा
انهمر على الربّ شِيفا وابلٌ متواصلٌ من الزهور. فهَرِيّ (فيشنو) وبراهما وإندرا، مع سائر الآلهة والريشيّين، مجّدوه وسبّحوه.
Verse 32
शंखचूडो दानवेन्द्रः शिवस्य कृपया तदा । शाप मुक्तो बभूवाथ पूर्वरूपमवाप ह
حينئذٍ شَنْخَچودا، سيّد الدانَفَة، بنعمة رحمة الربّ شِيفا تحرّر من اللعنة، واستعاد حالته الأولى.
Verse 33
अस्थिभिश्शंखचूडस्य शंखजातिर्बभूव ह । प्रशस्तं शंखतोयं च सर्वेषां शंकरं विना
ومن عظام شَنْخَچودا نشأت حقًّا سلالة الأصداف المقدّسة (الشَنْخا). وأمّا الماء الذي في الصدفة فقد كَثُرَ الثناء عليه عند الجميع؛ غير أنّه، دون شَنْكَرَا (شِيفا)، لا يكون مُحسِنًا حقًّا ولا ملجأً.
Verse 34
विशेषेण हरेर्लक्ष्म्याः शंखतोयं महाप्रियम् । संबंधिनां च तस्यापि न हरस्य महामुने
أيها الحكيم العظيم، إن ماء الصدفة (الشَّنْخا) محبوبٌ على وجه الخصوص لدى هاري ولاكشمي، وكذلك لدى من يرتبط بهما—غير أنه ليس كذلك محبوبًا لدى هارا (شيفا).
Verse 35
तमित्थं शंकरो हत्वा शिवलोकं जगाम सः । सुप्रहृष्टो वृषारूढः सोमस्कन्दगणैर्वृतः
وهكذا، بعدما قتل شانكرا العدوَّ على تلك الهيئة، مضى إلى شيفالوك. وكان في غاية السرور، راكبًا الثور، تحيط به الغَنا، ومعه سوما وسكاندا.
Verse 36
हरिर्जगाम वैकुंठं कृष्णस्स्ववस्थो बभूव ह । सुरास्स्वविषयं प्रापुः परमानन्दसंयुताः
عاد هاري إلى فايكونثا، وأقام كريشنا في حالته الأصيلة. وبلغت الآلهة مساكنها الخاصة فامتلأت بالنعيم الأسمى—إذ استقرّ نظام الكون استقرارًا مباركًا تحت سيادة شيفا.
Verse 37
जगत्स्वास्थ्यमतीवाप सर्वनिर्विघ्नमापकम् । निर्मलं चाभवद्व्योम क्षितिस्सर्वा सुमंगला
عندئذٍ صار العالم كلّه في عافية عظيمة وخاليًا من كل عائق. وغدا السماء صافيةً نقية، وصارت الأرض بأسرها مباركةً مواتيةً من كل وجه.
Verse 38
इति प्रोक्तं महेशस्य चरितं प्रमुदावहम् । सर्वदुःखहरं श्रीदं सर्वकामप्रपूरकम्
هكذا قيلت السيرة المقدّسة لماهيشا (الربّ شيفا)، المُفرِحة للقلوب: مُزيلُ كلّ حزن، ومانحُ الشِّري—البركة والازدهار—ومُتمِّمُ كلّ الرغبات الموافقة للدارما.
Verse 39
धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वविघ्ननिवारणम् । भुक्तिदं मुक्तिदं चैव सर्वकामफलप्रदम्
«إنه مباركٌ ميمون، يمنح السمعة الحسنة وطول العمر، ويزيل جميع العوائق. ويهب نعيم الدنيا كما يهب الموكشا (التحرّر)، ويمنح ثمر كل رغبةٍ مشروعة»۔
Verse 40
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखडे शंखचूडवधोपाख्यानं नाम चत्वारिंशोऽध्यायः
وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في الكتاب الثاني «رودرا سَمهِتا»، ضمن القسم الخامس «يُدّها-خَنْدا»، تنتهي الفصل الأربعون المعنون «خبر مقتل شانخاتشودا».
Verse 41
धनं धान्यं सुतं सौख्यं लभेतात्र न संशयः । सर्वान्कामानवाप्नोति शिवभक्तिं विशेषतः
لا شكّ أنّ المرء ينال في هذا الأمر مالًا وحبوبًا وذريةً وسعادة. بل يظفر بكل المقاصد المنشودة، وفوق ذلك كلّه ينال نعمة البهاكتي الخاصة للرب شيفا.
Verse 42
इदमाख्यानमतुलं सर्वोपद्रवनाशनम् । परमज्ञानजननं शिवभक्तिविवर्द्धनम्
هذه الحكاية المقدّسة التي لا نظير لها تُبيد كلَّ الشدائد؛ وتُولِّد المعرفة الروحية العُليا وتزيد البهاكتي، أي التفاني، للربّ شيفا.
Verse 43
ब्राह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी क्षत्रियो विजयी भवेत् । धनाढ्यो वैश्यजश्शूद्रश्शृण्वन् सत्तमतामियात्
بسماع هذه الحكاية المقدّسة، يُمنَح البراهمن إشراقَ بَرَهْمَن؛ ويصير الكشَتْرِيّ ظافرًا؛ ويغدو الفَيْشْيَ غنيًّا؛ أمّا الشودرَة فبالاستماع يبلغ حالَ الأتقياء الأخيار—وهكذا يُعلَن الثمر المبارك للبهاكتي لتعاليم شيفا.
Frequently Asked Questions
Śaṅkhacūḍa confronts Śiva directly, unleashes divine weapons and fear-inducing māyā, and Śiva counters by deploying the Māheśvara Astra that annihilates the māyā and drains the weapons’ brilliance.
It functions as a doctrinal symbol: Śiva’s tejas is the non-derivative authority that dissolves illusion (māyā) and renders contingent powers (astras) ineffective.
Śiva’s līlā (effortless mastery), tejas (overpowering radiance), the Māheśvara Astra (universal māyā-destroyer), and the śūla as the imminent instrument of decisive destruction—tempered by a cosmic injunction to restraint.