शङ्खचूडकृततपः—ब्रह्मवरकवचप्राप्तिः / Śaṅkhacūḍa’s Austerity—Brahmā’s Boon and the Bestowal of the Kavaca

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततश्च शंखचूडोऽसौ जैगीषव्योपदेशतः । ततश्चकार सुप्रीत्या ब्रह्मणः पुष्करे चिरम्

قال سَنَتْكُمارا: ثم إنّ شانخَتشودا ذاك، امتثالًا لإرشاد جايگيشڤيا، أقام زمنًا طويلًا وبمحبّةٍ تعبّدية عظيمة عبادةَ براهما في بوشكرا.

Verse 2

गुरुदत्तां ब्रह्मविद्यां जजाप नियतेन्द्रियः । स एकाग्रमना भूत्वा करणानि निगृह्य च

وقد روّض حواسَّه، فكان يكرّر «براهما-فيديا»؛ معرفة/مانترا التحرّر التي منحها له مُعلِّمه. ثم صار ذا ذهنٍ أحاديّ التركيز، وكبح أيضًا أدوات الفعل والإدراك.

Verse 3

तपंतं पुष्करे तं वै शंखचूडं च दानवम् । वरं दातुं जगामाशु ब्रह्मालोकगुरुर्विभुः

لمّا رأى الدانَفا «شَنْخَچودا» يُجري التقشّف في بُشْكَرَ، أسرع الربّ براهما الجبّار—المبجَّل مُعلِّمًا لِبراهما-لوكا—إلى هناك ليمنحه نعمةً (وَرًا).

Verse 4

वरं ब्रूहीति प्रोवाच दानवेन्द्रं विधिस्तदा । स दृष्ट्वा तं ननामाति नम्रस्तुष्टाव सद्गिरा

حينئذٍ قال «ڤِدهي» (براهما) لسيّد الدانَفا: «تكلّم بما تشتهي من وَرٍّ.» فلمّا رآه ملكُ الدانَفا انحنى ساجدًا بخشوع، ثمّ وهو متواضعٌ سبّحه بكلماتٍ كريمة.

Verse 5

वरं ययाचे ब्रह्माणमजेयत्वं दिवौकसाम् । तथेत्याह विधिस्तं वै सुप्रसन्नेन चेतसा

وسأل براهما وَرًا: أن يكون لا يُغلَب أمام الآلهة. فأجابه «ڤِدهي» (براهما) بقلبٍ بالغ الرضا: «ليكن كذلك»، ومنحه ما طلب.

Verse 6

श्रीकृष्णकवचं दिव्यं जगन्मंगलमंगलम् । दत्तवाञ्शंखचूडाय सर्वत्र विजयप्रदम्

ومنحه لِشَنْخَچُودَا الدرعَ الوقائيَّ الإلهيَّ (كَوَچَا) لِشْرِي كْرِشْنَا، وهو أسمى بَرَكَةٍ للعالَم، مانحًا إيّاه النصرَ في كلِّ مكان.

Verse 7

बदरीं संप्रयाहि त्वं तुलस्या सह तत्र वै । विवाहं कुरु तत्रैव सा तपस्यति कामतः

«اذهب حالًا إلى بَدَرِي مع تُولَسِي، وأقِم هناك نفسَه طقسَ الزواج، فإنها تمارس التقشّف (التَّبَسْيَا) في ذلك الموضع، راغبةً في تحقيق أمنيتها العزيزة.»

Verse 8

धर्मध्वजसुता सेति संदिदेश च तं विधिः । अन्तर्धानं जगामाशु पश्यतस्तस्य तत्क्षणात्

وأوصاه فيدهي (براهما) قائلًا: «إنها ابنةُ دَرْمَذْوَجَا». ثم في تلك اللحظة بعينها، وأمام عينيه، اختفى براهما سريعًا عن الأنظار.

Verse 9

ततस्स शंखचूडो हि तपःसिद्धोऽतिपुष्करे । गले बबंध कवचं जगन्मंगलमंगलम्

ثم إن شَنْخَچُودَا، وقد اشتدّت قوّتُه بثمرات تَبَسْيَاه، علّق على عنقه بفرحٍ عظيم ذلك الكَوَچَا، وهو أسمى مَيمَنةٍ وخيرٌ للعوالم.

Verse 10

आज्ञया ब्राह्मणस्सोऽपि तपःसिद्धमनोरथः । समाययौ प्रहृष्टास्यस्तूर्णं बदरिकाश्रमम्

امتثالًا للأمر، انطلق ذلك البراهمن أيضًا—وقد تحقّق مُرادُه بقوّة تَبَسْيَاه—مسرعًا إلى أشرم بَدَرِي، ووجهُه مشرقٌ بالفرح.

Verse 11

यदृच्छयाऽऽगतस्तत्र शंखचूडश्च दानवः । तपश्चरन्ती तुलसी यत्र धर्मध्वजात्मजा

وبمحض المصادفة قدم إلى هناك الدانَفُ المسمّى شانخَتشودا (Śaṅkhacūḍa)، إلى الموضع نفسه الذي كانت فيه تُولَسي، ابنةُ دهرمَدهفَجا (Dharmadhvaja)، تمارس التَّبَس (الزهد والنسك).

Verse 12

सुरूपा सुस्मिता तन्वी शुभभूषणभूषिता । सकटाक्षं ददर्शासौ तमेव पुरुषं परम्

كانت حسنةَ الهيئة، لطيفةَ الابتسام، رشيقةَ القوام، متزيّنةً بحُلِيٍّ مباركة. فألقت نظرةً جانبيةً فرأتْه وحده: ذلك البُرُوشا الأسمى، الشخصَ الأعلى.

Verse 13

दृष्ट्वा तां ललिता रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम् । उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः

فلما رأى ساتي الرقيقةَ الفاتنةَ، ذاتَ الخُلُق اللطيف والجمال، أقام قريبًا منها جالسًا، وخاطبها بكلماتٍ عذبة.

Verse 14

शंखचूड उवाच । का त्वं कस्य सुता त्वं हि किं करोषि स्थितात्र किम् । मौनीभूता किंकरं मां संभावितुमिहार्हसि

قال شانخاتشودا: "من أنتِ؟ ابنة من أنتِ؟ لماذا تقفين هنا، وماذا تفعلين؟ بكونكِ صامتة، كيف تعتبرينني -أنا خادمكِ- جديراً بأن أخاطبكِ هنا؟"

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामं तमुवाच सा

قال ساناتكومارا: عند سماع كلماته التي قيلت بهذا الأسلوب، خاطبته -الذي كان لا يزال مدفوعاً بالرغبة.

Verse 16

तुलस्युवाच । धर्मध्वजसुताहं च तपस्यामि तपस्विनी । तपोवने च तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्

قالت تولاسي: "أنا ابنة دارمادواجا، امرأة مكرسة للزهد. أمارس التكفير عن الذنب وأقيم هنا في غابة تاباس هذه. من أنت؟ اذهب في طريقك، كما يحلو لك."

Verse 17

नारीजातिर्मोहिनी च ब्रह्मादीनां विषोपमा । निन्द्या दोषकरी माया शृंखला ह्यनुशायिनाम्

إن طبيعة الإناث خادعة حتى لبراهما والآلهة الأخرى - مثل السم في تأثيره. إنها مذمومة، وسبب للأخطاء؛ ومظهر من مظاهر المايا، وهي بالفعل سلسلة لأولئك الذين يظلون مقيدين بالأهواء الكامنة.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी तं च सरसं विरराम ह । दृष्ट्वा तां सस्मितां सोपि प्रवक्तुमुपचक्रमे

قال سَنَتْكُمارا: لما قال ذلك سكتت تُولَسِي عن كلماتها العذبة الرقيقة. فلما رآها مبتسمةً بدأ هو أيضًا بالكلام.

Verse 19

शंखचूड उवाच । त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय

قال شَمْخَچودا: «يا إلهة، ما قلتِه ليس كذبًا كلَّه. منه ما هو حقّ ومنه ما ليس بحقّ؛ والآن فاسمعي شيئًا منّي».

Verse 20

पतिव्रताः स्त्रियो याश्च तासां मध्ये त्वमग्रणीः । न चाहं पापदृक्कामी तथा त्वं नेति धीर्मम

«بين النساء المخلصات لأزواجهنّ، أنتِ المتقدّمة. لستُ ممّن يشتهي نظرةً آثمة؛ ويقيني أنّكِ أنتِ أيضًا لستِ من ذلك الصنف.»

Verse 21

आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गांधर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने

«الآن، بأمر براهما، أتيتُ إلى حضرتك. أيتها الحسناء، بزواج الغاندارفـا (Gāndharva) سأتّخذكِ زوجةً لي.»

Verse 22

शंखचूडोऽहमेवास्मि देवविद्रावकारकः । मां न जानासि किं भद्रे न श्रुतोऽहं कदाचन

«أنا وحدي شانخاتشودا (Śaṅkhacūḍa)، مُفرِّقُ الآلهة ومُطيرُهم. أيتها الحسناء، ألا تعرفينني؟ أما سمعتِ باسمي قطّ في أيّ وقت؟»

Verse 23

दनुवंश्यो विशेषेण मन्द पुत्रश्च दानवः । सुदामा नाम गोपोहं पार्षदश्च हरेः पुरा

«اسمي سوداما (Sudāmā)، راعي بقر. وعلى الخصوص أنا من سلالة دانو (Danu)؛ أنا دانافا (Dānava)، ابن ماندا (Manda). وفيما مضى كنتُ أيضًا من حاشية هاري (Hari/Viṣṇu) وخَدَمه المقرّبين (pārṣada).»

Verse 24

अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः । जातिस्मरोऽहं जानामि सर्वं कृष्णप्रभावतः

«الآن، بلعنة رادهيكا، صرتُ سيدَ الدانافا. غير أنّي بقدرة كريشنا الإلهية أنا ذاكرٌ للولادات السابقة، وأعلم كلَّ شيء.»

Verse 25

सनत्कुमार उवाच । एवमुक्त्वा शंखचूडो विरराम च तत्पुरः । दानवेंद्रेण सेत्युक्ता वचनं सत्यमादरात् । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे

قال سَنَتْكُمارا: لما قال ذلك سَنكهَچودا سكت هناك. ثم إن تُولَسِي—وقد خاطبها سيدُ الدانافا بقوله «فليكن كذلك»—أكرمت قوله الصادق بإجلال؛ فَرِحَت وابتسمت وشرعت تتكلم.

Verse 26

तुलस्युवाच । त्वयाहमधुना सत्त्वविचारेण पराजिता । स धन्यः पुरुषो लोके न स्त्रिया यः पराजितः

قالت تُولَسِي: «لقد غُلِبتُ الآن بتمييزك النافذ للحقّ وللخُلُق. فطوبى لرجلٍ في هذا العالم لا تغلبه امرأة.»

Verse 27

सत्क्रियोप्यशुचिर्नित्यं स पुमान्यः स्त्रिया जितः । निन्दंति पितरो देवा मानवास्सकलाश्च तम्

وإن أتى بالطقوس على وجهها، فإن الرجل الذي غلبته امرأة يبقى نجسًا على الدوام؛ فيذمّه الآباء الأقدمون (الپِتْرِ)، والآلهة (الدِّيفا)، وجميع الناس.

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे शंखचूडतपःकरणविवाहवर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الثامن والعشرون، المسمّى «وصفُ تَقَشُّفِ شَنْخَچُودا (tapas)، وأدائه، وزواجه»، في القسم الخامس «يُدّها-خَنْدَه» من الجزء الثاني «رودرا-سَمْهيتا» من «شري شيفا مهابورانا».

Verse 29

शूद्रो मासेन शुध्येत्तु हीति वेदानुशासनम् । न शुचिः स्त्रीजितः क्वापि चितादाहं विना पुमान्

يُعلن حكمُ الفيدا: «إنّ الشودرَ يتطهّر بعد شهر». أمّا الرجلُ الذي قهرته شهوةُ النساء فليس طاهرًا حقًّا في أيّ موضع—إلّا إذا أُحيل رمادًا على محرقة الجنازة.

Verse 30

न गृह्णतीच्छया तस्मात्पितरः पिण्डतर्पणम् । न गृह्णन्ति सुरास्तेन दत्तं पुष्पफलादिकम्

لذلك لا يقبل الآباءُ الأسلاف (Pitṛs) قرابينَ البيṇḍa وسكبَ التَّرْپَنة التي يقدّمها برغبةٍ منه؛ وكذلك لا تقبل الآلهةُ (Devas) ما يقدّمه من زهورٍ وثمارٍ وسائر القرابين.

Verse 31

तस्य किं ज्ञानसुतपो जपहोम प्रपूजनैः । विद्यया दानतः किं वा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्

فما نفعُ المعرفةِ والتقشّف له؟ وما نفعُ الجَپا (الترديد) والهُوما (قربان النار) والعبادةِ المهيبة؟ وما جدوى التعلّم والصدقة، إذا كان قلبُه قد سُلبته النساء—أي لذّاتُ الحسّ والتعلّق؟

Verse 32

विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा कांतपरीक्षां वै वृणुयात्कामिनी वरम्

ولأتحقّق من القوة الحقيقية وفاعلية معرفتك قد اختبرتك. فبعد أن تُمحَّص أهليةُ الحبيب، ينبغي للمرأة حقًّا أن تختار زوجًا فاضلًا ممتازًا.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं प्रवदंत्यां तु तुलस्यां तत्क्षणे विधिः । तत्राजगाम संसृष्टा प्रोवाच वचनं ततः

قال سَنَتْكُمارا: وبينما كانت تُولَسِي تتكلم هكذا، في تلك اللحظة نفسها حضر فِدْهي (براهما)، وقد دُعي على الوجه اللائق، ثم قال هذه الكلمات.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । किं करोषि शंखचूड संवादमनया सह । गांधर्वेण विवाहेन त्वमस्या ग्रहणं कुरु

قال براهما: «يا شانخاتشودا، لِمَ تُطيل الحديث معها؟ اقبلها زوجةً بزواج الغاندارفَا، وخُذ بيدها في الحال».

Verse 35

त्वं वै पुरुषरत्नं च स्त्रीरत्नं च त्वियं सती । विदग्धाया विदग्धेन संगमो गुणवान् भवेत्

حقًّا أنت جوهرةٌ بين الرجال، وهذه السَّتِي جوهرةٌ بين النساء. فإذا اتّحدت المرأةُ البصيرةُ بالرجلِ البصير صار اتحادهما ذا فضيلةٍ وثمرةٍ مباركة.

Verse 36

निर्विरोधं सुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम् । योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः

أيها الملك، من ذا يترك سعادةً نادرةً خاليةً من الخصام؟ ومن يطرح تلك اللذّة الهادئة فهو حقًّا paśu (كائنٌ مقيَّد غير مستيقظ)، لا ريب في ذلك.

Verse 37

किं त्वं परीक्षसे कांतमीदृशं गुणिनं सति । देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम्

أيتها الفاضلة، لِمَ تختبرين حبيبك—ذلك الرجل النبيل الموصوف بالفضائل—وهو الذي يسحق الدِّيفات والآسورات والدَّانافات على السواء؟

Verse 38

अनेन सार्द्धं सुचिरं विहारं कुरु सर्वदा । स्थानेस्थाने यथेच्छं च सर्वलोकेषु सुन्दरि

«معه تمتعِي دائمًا بصحبةٍ طويلة وبسيرٍ حرّ. أيتها الجميلة، تجوّلي كما تشائين من موضعٍ إلى موضع، عبر جميع العوالم.»

Verse 39

अंते प्राप्स्यति गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव सः । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे मृते तस्मिंस्त्वमाप्स्यसि

في النهاية سيبلغ غولوكا ويلقى شري كريشنا من جديد. وحين يرحل ذاك عن الدنيا ستبلغ أنت الربَّ ذي الأذرع الأربع في فايكونثا.

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं तु ययौ विधिः । गांधर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः

قال سناتكومارا: «هكذا بعدما منح بركته، عاد ڤِدهي (براهما) إلى مقامه. ثم اتخذها الداناف زوجةً بزواج غاندھرفا، أي برضا الطرفين.»

Verse 41

एवं विवाह्य तुलसीं पितुः स्थानं जगाम ह । स रेमे रमया सार्द्धं वासगेहे मनोरमे

وهكذا، بعد أن تزوّج تُولَسِي، مضى إلى مقام أبيه؛ وهناك، مع راما (لاكشمي)، تنعّم في مسكنٍ بهيجٍ جميل.