देवस्तुतिः — Hymn of Praise by the Devas (Devastuti)
يفتتح الأدهيايا 25 بسردِ سَنَتْكُمارا كيف أن براهما ومعه الدِّيفات والريشيّون المجتمعون انحنَوا بخشوع وقدّموا ترنيمةَ تسبيحٍ رسمية لِشِيفا بوصفه دِفَدِفِيشا (Devadeveśa). وتُبرز التسبحة رِقّة شِيفا الحامية لمن يلجأ إليه (śaraṇāgata-vatsala) ودوامَ رفعه لمعاناة العابدين. ويعرض الدِّيفات لاهوتَ المفارقة: شِيفا عجيبٌ في ليلاته (līlā)، قريبٌ عبر البهاكتي (bhakti) ومع ذلك عسيرُ المنال على غير الطاهر؛ وحتى الفيدا لا تُحيط به فهماً كاملاً، بينما تواصل الكائنات السامية إنشاد عظمته المستترة. وتؤكد الترنيمة أن نعمة شِيفا قادرة على قلب التوقعات المعتادة بشأن الأهلية الروحية، وتشدّد على حضوره في كل مكان وثبات طبيعته، وأنه يتجلّى للإخلاص الصادق. ثم تُذكر أمثلةٌ—مثل يَدوبَتي وزوجته كَلاڤاتِي، والملك مِتراسَها مع مَدَيانْتِي—الذين نالوا أسمى الإنجاز و«كَيْڤَلْيا» (kaivalya) بفضل التفاني. وبالجملة، يعمل الفصل كستوترَا عقائدية داخل السرد، ترسم المسار: التفاني → التجلي الإلهي → التحرر.
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथ ब्रह्मादयो देवा मुनयश्चाखिलास्तथा । तुष्टुवुर्देवदेवेशं वाग्भिरिष्टाभिरानताः
قال سَنَتْكُمارا: ثم إنّ براهما وسائر الآلهة، وجميع الحكماء أيضًا، انحنوا ساجدين، وسبّحوا «ديفاديفيشا» ربَّ الآلهة، بألفاظِ تراتيلَ محبوبةٍ لائقة.
Verse 2
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । साधुसौख्यप्रदस्त्वं हि सर्वदा भक्तदुःखहा
قالت الآلهة: «يا إلهَ الآلهة، يا مهاديڤا—يا من يحنو على من يلجأ إليك—إنك حقًّا واهبُ السعادة للصالحين، وعلى الدوام مُزيلُ حزنِ عابديك المخلصين».
Verse 3
त्वं महाद्भुतसल्लीलो भक्तिगम्यो दुरासदः । दुराराध्योऽसतां नाथ प्रसन्नस्सर्वदा भव
أنت ربُّ اللِّيلَا الإلهية العجيبة المباركة—يُنال قربُك بالبهكتي، ومع ذلك فأنت عصيٌّ على المنال. يا ناثا، إنك على غير الصادقين والأنجاس عسيرُ الاسترضاء بالعبادة؛ فكن علينا دائمًا راضيًا مُنعمًا بالفضل.
Verse 4
वेदोऽपि महिमानं ते न जानाति हि तत्त्वतः । यथामति महात्मानस्सर्वे गायंति सद्यशः
حتى الفيدا لا تعرف حقًّا مجدك في حقيقته الكاملة. وبحسب طاقة كلٍّ منهم، ينشد جميع العظماء تسبيحه، كلٌّ على طريقته، قدر ما يستطيع.
Verse 5
माहात्म्यमतिगूढं ते सहस्रवदनादयः । सदा गायंति सुप्रीत्या पुनंति स्वगिरं हि ते
مجدك بالغُ العمق والخفاء. ذو الألف وجه وسائر الكائنات الإلهية ينشدونه دائمًا بفرح عظيم، وبأقوالهم هم يطهّرون حقًّا كلامهم.
Verse 6
कृपया तव देवेश ब्रह्मज्ञानी भवेज्जडः । भक्तिगम्यस्सदा त्वं वा इति वेदा ब्रुवंति हि
يا ربَّ الآلهة، بفضل نعمتك قد يصير حتى عارفُ البراهمن كأنه جامدٌ لا حراك. أمّا أنت فدائمًا تُنال بالبهكتي وحدها—هكذا تُعلن الفيدا حقًّا.
Verse 7
त्वं वै दीनदयालुश्च सर्वत्र व्यापकस्सदा । आविर्भवसि सद्भक्त्या निर्विकारस्सतां गतिः
أنت حقًّا رحيمٌ بالمكروبين، وحاضرٌ في كل مكان على الدوام. وبالعبادة المخلصة تتجلّى في صورةٍ رحيمةٍ يمكن معرفتها؛ ومع أنك غير متغيّر فأنت الملجأ الأعلى والغاية الأخيرة للصالحين.
Verse 8
भक्त्यैव ते महेशान बहवस्सिद्धिमागताः । इह सर्वसुखं भुक्त्वा दुःखिता निर्विकारतः
يا ماهيشانا، بالبهكتي وحدها بلغ كثيرون كمال السِّدهي. وبعد أن تمتعوا بكل سعادةٍ هنا، ظلّوا غير ممسوسين بالألم—ثابتين لا يتبدّلون باللذة أو الوجع.
Verse 9
पुरा यदुपतिर्भक्तो दाशार्हस्सिद्धिमागतः । कलावती च तत्पत्नी भक्त्यैव परमां प्रभो
يا ربّ، في الأزمنة السالفة بلغ ملكُ اليادُو المتعبّد داشاره الكمالَ الروحي؛ وكذلك زوجتُه كالافَتي، فبالمحبّة التعبّدية وحدها نالت المقامَ الأعلى.
Verse 10
तथा मित्रसहो राजा मदयंती च तत्प्रिया । भक्त्यैव तव देवेश कैवल्यं परमं ययौ
وكذلك الملكُ مِترَسَهَ وحبيبته مَدَيَنْتي—بالتعبّد لك وحدك، يا سيّدَ الآلهة—بلغا كَيْفَلْيَا العُظمى، عزلةَ التحرّر.
Verse 11
सौमिनी नाम तनया कैकेयाग्रभुवस्तथा । तव भक्त्या सुखं प्राप परं सद्योगिदुर्लभम्
وكذلك نالتِ الابنةُ المسماةُ سَوْمِينِي—المولودةُ في أرفعِ سلالةِ الكَيْكَيَة—النعيمَ الأعلى بعبادتها لك؛ وهو تمامٌ عسيرُ المنال حتى على اليوغيين المُنجَزين.
Verse 12
विमर्षणो नृपवरस्सप्तजन्मावधि प्रभो । भुक्त्वा भोगांश्च विविधांस्त्वद्भक्त्या प्राप सद्गतिम्
يا ربّ، إنّ الملكَ الفاضلَ ويمَرْشَنَة، على مدى سبعِ ولادات، تمتّع بأنواعٍ شتّى من اللذّات؛ غير أنّه بعبادته لك نال الغايةَ الحقّة المباركة: التحرّر في نعمةِ شِيفا.
Verse 13
चन्द्रसेनो नृपवरस्त्वद्भक्त्या सर्वभोगभुक् । दुःखमुक्तः सुखं प्राप परमत्र परत्र च
يا ربّ، بعبادته لك تمتعَ الملكُ الفاضلُ تشندراسينا بكلّ نعمةٍ كريمة؛ وقد تحرّر من الحزن فنال السعادةَ العظمى، في هذه الدنيا وفي الآخرة.
Verse 14
गोपीपुत्रः श्रीकरस्ते भक्त्या भुक्त्वेह सद्गतिम् । परं सुखं महावीरशिष्यः प्राप परत्र वै
بفضل البهاكتي (التعبّد)، نال شريكارا—ابنُ غوبِي وتلميذُ البطلِ العظيم—في هذه الدنيا سيرةً كريمة، ثم بلغ في العالم الآخر النعيمَ الأسمى حقًّا.
Verse 15
त्वं सत्यरथभूजानेर्दुःखहर्ता गतिप्रदः । धर्मगुप्तं राजपुत्रमतार्षीस्सुखिनं त्विह
أنتَ مُزيلُ حُزنِ ساتياراثا بُهوجانا، وواهِبُ الملجأِ الحقّ. وهنا أنقذتَ الأميرَ دارماغوبتا، حاميَ الدَّرما، وأدخلتَه في السعادة.
Verse 16
तथा शुचिव्रतं विप्रमदरिद्रं महाप्रभो । त्वद्भक्तिवर्तिनं मात्रा ज्ञानिनं कृपयाऽकरोः
وكذلك، أيها الربّ العظيم، برحمتك جعلتَ ذلك البراهمن ذا النذور الطاهرة بريئًا من الفقر؛ وبنعمتك ثبّتَّه في البهاكتي لك، ومنحته معرفةً حقّة.
Verse 17
चित्रवर्मा नृपवरस्त्वद्भक्त्या प्राप सद्गतिम् । इह लोके सदा भुक्त्वा भोगानमरदुर्लभान्
بفضل البهاكتي لك، أيها الربّ، نال الملك الفاضل تشيترافارما السَّدغتي، النهاية الحقّة المباركة. وبعد أن تمتع في هذا العالم بلذّاتٍ يعسر نيلها حتى على الخالدين، بلغ في النهاية تلك الحالة المباركة بفضل شيفا-بهاكتي.
Verse 18
चन्द्रांगदो राजपुत्रस्सीमंतिन्या स्त्रिया सह । विहाय सकलं दुःखं सुखी प्राप महागतिम्
الأمير تشاندراṅغادا، مع زوجته الوفية، طرح كلَّ حزنٍ جانبًا؛ فصار في نعيمٍ وبلغ المقام الأسمى الرفيع—بفضل النعمة التي تتبع البهاكتي للربّ شيفا.
Verse 19
द्विजो मंदरनामापि वेश्यागामी खलोऽधमः । त्वद्भक्तः शिव संपूज्य तया सह गतिं गतः
يا شيفا، إنّ حتى ذلك المولودَ مرتين المسمّى ماندارا—مع أنه ساقطٌ دنيءٌ وكان يؤمّ بيوتَ البغايا—قد صار من بهاكتاك؛ فلما عبدك عبادةً تامةً نال المقامَ الأسمى مع تلك المرأة.
Verse 20
भद्रायुस्ते नृपसुतस्सुखमाप गतव्यथः । त्वद्भक्तकृपया मात्रा गतिं च परमां प्रभो
يا ربّ، إنّ الأمير بهادرآيو نال السعادة وزال عنه الألم؛ وبشفقة أمّه—وهي من بهاكتاك—بلغ هو أيضًا المقامَ الأسمى (التحرّر النهائي).
Verse 21
सर्वस्त्रीभोगनिरतो दुर्जनस्तव सेवया । विमुक्तोऽभूदपि सदा भक्ष्यभोजी महेश्वर
يا ماهيشڤارا، إنّ حتى الرجلَ الشريرَ المنهمك في التمتّع بكلّ النساء، بخدمته لك يصير متحرّرًا؛ غير أنّه بسبب بقايا الميول قد يبقى ممن لا يأكل إلا ما يليق أكله.
Verse 22
शंबरश्शंकरे भक्तश्चिताभस्मधरस्सदा । नियमाद्भस्मनश्शंभो स्वस्त्रिया ते पुरं गतः
كان شَمبَرا من بهاكتا شَنْكَرَة، يلبس دائمًا رمادَ محرقة الجنازة. يا شَمبهو، وبقوة انضباطه في التزام البَسْمَة (الرماد المقدّس) مضى إلى مدينتك مع زوجته.
Verse 23
भद्रसेनस्य तनयस्तथा मंत्रिसुतः प्रभो । सुधर्मशुभकर्माणौ सदा रुद्राक्षधारिणौ
يا ربّ، كان هناك ابنُ بهادراسينا وكذلك ابنُ الوزير—سودهَرما وشوبهَكَرمان—وهما يلبسان دائمًا حباتِ الرودراكشا.
Verse 24
त्वत्कृपातश्च तौ मुक्तावास्तां भुक्तेह सत्सुखम् । पूर्वजन्मनि यौ कीशकुक्कुटौ रुद्रभूषणौ
بفضل نعمتك تحرّر هذان الاثنان، وحتى هنا يعيشان متمتّعين بسعادة صادقة نبيلة. وفي ميلادٍ سابق كانا قردًا وديكًا—كلاهما متزيّنٌ بشارات رودرا ومشمولٌ برضاه.
Verse 25
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधोपाख्याने देवस्तुतिवर्णनं नाम पंचविंशोऽध्यायः
وهكذا تنتهي الفقرة الخامسة والعشرون، المسماة «وصف ترنيمة تسبيح الدِّيفات»، ضمن حكاية «قتل جالندهرا»، في القسم الخامس «يُدّها-خَنْدَه» من التجميع الثاني «رودرا-سَمهيتا» من «شري شيفا مهابورانا».
Verse 26
शारदा विप्रतनया बालवैधव्यमागता । तव भक्तेः प्रभावात्तु पुत्रसौभा ग्यवत्यभूत्
شارادا، ابنةُ براهمن، ترمّلت وهي بعدُ فتية؛ غير أنّها بقوّة تعبّدك للربّ شِيفا نالت البركة، ورُزقت حظَّ الابن الصالح.
Verse 27
बिन्दुगो द्विजमात्रो हि वेश्याभोगी च तत्प्रिया । वंचुका त्वद्यशः श्रुत्वा परमां गतिमाययौ
بِندُغا—وإن كان براهمنًا بالميلاد وحده—كان مولعًا بملذّات بغيٍّ وكانت عزيزةً عليه؛ أمّا فَمْچُكا، فلمّا سمعت صيتَ مجدك الإلهي، بلغت المقامَ الأعلى.
Verse 28
इत्यादि बहवस्सिद्धिं गता जीवास्तव प्रभो । भक्तिभावान्महेशान दीनबन्धो कृपालय
هكذا، يا ربّ، قد نالت نفوسٌ كثيرة الكمال بفضل التفاني لك. يا ماهيشانا—صديقَ المساكين وموئلَ الرحمة—امنحنا نعمتك.
Verse 29
त्वं परः प्रकृतेर्ब्रह्म पुरुषात्परमेश्वर । निर्गुणस्त्रिगुणाधारो ब्रह्मविष्णुहरात्मकः
أنتَ البرهمانُ الأعلى، المتعالي على براكْرِتي؛ يا باراميشڤارا، أنتَ فوقَ حتى بوروشا. ومع أنك نيرغونا (منزَّه عن الصفات)، فأنتَ سندُ الغونات الثلاث، وتظهر جوهرًا في براهما وفيشنو وهارا.
Verse 30
नानाकर्मकरो नित्यं निर्विकारोऽखिलेश्वरः । वयं ब्रह्मादयस्सर्वे तव दासा महेश्वर
يا ماهيشڤارا، يا ربَّ الكلّ—مع أنك تقوم دائمًا بأعمالٍ كونيةٍ شتّى، فإنك تبقى أزليًّا لا يتغيّر. نحن جميعًا، بدءًا من براهما، إنما نحن عبيدُك حقًّا.
Verse 31
प्रसन्नो भव देवेश रक्षास्मान्सर्वदा शिव । त्वत्प्रजाश्च वयं नाथ सदा त्वच्छरणं गताः
تفضّل برضاك، يا سيّدَ الآلهة (Devēśa)، واحفظنا دائمًا يا شيفا. يا ناثا، نحن من خلقك، وقد لجأنا على الدوام إلى قدميك المقدّستين.
Verse 32
सनत्कुमार उवाच । इति स्तुत्वा च ते देवा ब्रह्माद्यास्समुनीश्वराः । तूष्णीं बभूवुर्हि तदा शिवांघ्रिद्वन्द्वचेतसः
قال سَنَتْكُمارا: هكذا بعدما سبّح أولئك الآلهة شيفا—يتقدّمهم براهما، سادةُ الحكماء—سكتوا حينئذٍ، وقد استغرقَت قلوبُهم في قدمي شيفا المباركتين.
Verse 33
अथ शंभुर्महेशानः श्रुत्वा देवस्तुतिं शुभाम् । दत्त्वा वरान्वरान्सद्यस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः
ثم إنَّ شَمبهو، المهيشانَ العظيم، لما سمع تسبيحَ الآلهة المبارك، منحهم في الحال أسمى العطايا؛ ثم توارى الربّ الأعلى من ذلك الموضع بعينه.
Verse 34
देवास्सर्वेऽपि मुदिता ब्रह्माद्या हतशत्रवः । स्वं स्वं धाम ययुः प्रीता गायंतः शिवसद्यशः
ففرحَتِ الآلهةُ جميعًا؛ وبراهما ومن معه، وقد قُتِلَ الأعداء، انطلقوا مسرورين إلى مساكنهم، يترنّمون في الحال بمجد شيفا.
Verse 35
इदं परममाख्यानं जलंधरविमर्दनम् । महेशचरितं पुण्यं महाघौघविनाशनम्
هذه هي الحكايةُ العُليا المقدّسة عن سحق جالندهرا؛ سيرةٌ مباركة لأفعال مهيشا، طاهرةٌ في ذاتها، ومُهلكةٌ لسيولٍ عظيمة من الإثم.
Verse 36
देवस्तुतिरियं पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी । सर्वसौख्यप्रदा नित्यं महेशानंददायिनी
هذه التسبحةُ المقدّسة لمدح الربّ ذاتُ أجرٍ عظيم وتُفني جميعَ الخطايا. وهي تمنح على الدوام كلَّ صنوف السعادة، وتُفيض نعيمَ مهيشا (شيفا).
Verse 37
यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं द्वयम् । भुक्त्वेह परं सौख्यं गाणपत्यमवाप्नुयात्
مَن يتلو—أو يُتلى على يديه—هذا الخبر المقدّس ذي الشقّين، ينعم في هذا العالم بالسعادة العظمى، ثم يبلغ الحالة المباركة تحت نعمة غَنَپَتي (gāṇapatya).
Frequently Asked Questions
A collective stuti: Brahmā, devas, and sages bow and hymn Śiva, establishing him as the supreme refuge and the decisive agent in the unfolding cosmic crisis.
It marks Śiva as ultimately transcendent (anirvacanīya/atītārtha), while positioning bhakti and grace as the lived means by which the transcendent becomes experientially present.
Śiva is praised as Devadeveśa, śaraṇāgata-vatsala, sarvatra vyāpaka (all-pervading), nirvikāra (unchanging), and as one who manifests in response to true devotion.