कैलासमार्गे शङ्करस्य परीक्षा — Śiva Tests the Approachers on the Kailāsa Path

Verse 1

व्यास उवाच । भो ब्रह्मन्भगवन्पूर्वं श्रुतं मे ब्रह्मपुत्रक । जलंधरं महादैत्यमवधीच्छंकरः प्रभुः

قال فياسا: «يا أيها البراهمن الجليل، يا مبارك—يا ابن براهما—لقد سمعتُ من قبل أن الربَّ شانكرا (شيفا)، السيدَ المتسلّط، قد قتل الدايتي العظيم جالندهارا»۔

Verse 2

तत्त्वं वद महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः । विस्तारपूर्वकं शृण्वन्कस्तृप्येत्तद्यशोऽमलम्

يا ذا الحكمة العظمى، انطق بالحقيقة وبالأعمال المقدّسة لربّ ذي هلال القمر على هامته، شيفا. فمن ذا الذي يشبع من سماعها مفصّلة؟ إن مجده طاهر لا دنس فيه.

Verse 3

सूत उवाच । इत्येवं व्याससंपृष्टो ब्रह्मपुत्रो महामुनिः । उवाचार्थवदव्यग्रं वाक्यं वाक्यविशारदः

قال سوتا: هكذا، لما سأله فياسا، تكلّم ذلك الحكيم العظيم، ابن براهما، البارع في فنّ القول، بكلامٍ ذي معنى، رزينٍ غير مشتّت.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । एकदा जीवशक्रौ च भक्त्या परमया मुने । दर्शनं कर्तुमीशस्य कैलासं जग्मतुर्भृशम्

قال سناتكومارا: أيها الناسك، ذات مرة انطلق جيفا وشكرا، وقد امتلآ بأسمى البهاكتي، قاصدَين كايلاسا بجدٍّ ليحصلا على الدرشَن المباشر للربّ إيشا.

Verse 5

अथ गुर्विन्द्रयोर्ज्ञात्वागमनं शंकरः प्रभुः । परीक्षितुं तयोर्ज्ञानं स्वदर्शनरतात्मनोः

ثم إن الربّ شانكرا، لما علم باقتراب المعلّم وإندرا، عزم أن يمتحن معرفتهما—وهما اللذان كانت قلوبهما متعلّقة بنيل درشنه الإلهي ذاته.

Verse 6

महातेजस्विनं शांतं जटासंबद्धमस्तकम् । महाबाहुं महोरस्कं गौरं नयनभीषणम्

ورأى كائنًا ذا بهاء عظيم ومع ذلك بالغ السكينة، رأسه موثوق بضفائر الجَطا؛ عظيم الذراعين، عريض الصدر، ناصع اللون، وهيبة منظره تُرهب العيون.

Verse 7

अथ तौ गुरुशक्रौ च कुर्वंतौ गमनं मुदा । आलोक्य पुरुषं भीमं मार्गमध्येऽद्भुताकृतिम्

ثم إنّ الاثنين—بريهاسبتي المُعلِّم وشَكرا (إندرا)—مضيا في طريقهما بفرح. وفي وسط السبيل أبصرا شخصًا مهيبًا مُخيفًا، ذا هيئة عجيبة خارقة، قائمًا في الطريق أمامهما.

Verse 9

अथो पुरंदरोऽपृच्छत्स्वाधिकारेण दुर्मदः । पुरुषं तं स्वमार्गांतस्थितमज्ञाय शंकरम्

ثم إنّ بوراندرا (إندرا)، وقد سكر بكِبر سلطانه وحقّه، سأل ذلك الشخص القائم عند نهاية طريقه، ولم يدرك أنّه شانكرا (الربّ شيفا).

Verse 10

पुरन्दर उवाच । कस्त्वं भोः कुत आयातः किं नाम वद तत्त्वतः । स्वस्थानेसंस्थितश्शंभु किं वान्यत्र गतः प्रभुः

قال بورندرا (إندرا): «مَن أنتَ أيها السيد؟ ومن أين أتيتَ؟ أخبرني باسمك صدقًا. أَشَمْبهو، الربّ، قائمٌ في مقامه الخاص، أم إنّ المولى الأعلى قد مضى إلى موضعٍ آخر؟»

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । शक्रेणेत्थं स पृष्टस्तु किंचिन्नोवाच तापसः । शक्रः पुनरपृच्छद्वै नोवाच स दिगंबरः

قال سَنَتْكُمارا: هكذا لمّا سأله شَكْرَة (إندرا) لم يُجِبِ الناسكُ بشيءٍ قط. ثم أعاد شَكْرَةُ السؤال، غير أنّ الزاهدَ «المتوشّح بالسماء» (ديغامبارا) ظلّ صامتًا.

Verse 12

पुनः पुरंदरोऽपृच्छ्ल्लोकानामधिपेश्वरः । तूष्णीमास महायोगी लीलारूपधरः प्रभुः

ثم عاد إندرا، ربُّ العوالم، يسأله؛ غير أنّ الربَّ الأعلى—اليوغي العظيم الذي يتخذ الأشكال في ليلته الإلهية—ظلّ صامتًا.

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पंचमे युद्धखण्डे जलंधरवधोपाख्याने शक्रजीवनं नाम त्रयोदशोऽ ध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الثاني المسمّى «رودرا سَمهِتا»، ضمن القسم الخامس «يُدّها-خَنْدَه»، في خبر قتل جالندهرا، تنتهي السورة الثالثة عشرة المعنونة «شَكْرَجِيفَنَ» (إحياء إندرا/استعادته).

Verse 14

अथ चुक्रोध देवेशस्त्रैलोक्यैश्वर्यगर्वितः । उवाच वचनं चैव तं निर्भर्त्स्य जटाधरम्

حينئذٍ غضب سيّدُ الآلهة، المتكبّرُ بسلطانه على العوالم الثلاثة؛ وقال كلماتٍ وهو يوبّخ ذلك الزاهدَ ذا الضفائر المتلبّدة (جَطادهارا).

Verse 15

इन्द्र उवाच । रे मया पृच्छ्यमानोऽपि नोत्तरं दत्तवानसि । अतस्त्वां हन्मि वज्रेण कस्ते त्रातास्ति दुर्मते

قال إندرا: «هيه! مع أنّي سألتُك لم تُعطني جوابًا. لذلك سأضربك بالڤَجْرَا، صاعقةِ الرعد؛ فمن ذا الذي يحميك، يا سيّئَ النيّة؟»

Verse 16

सनत्कुमार उवाच । इत्युदीर्य ततो वज्री संनिरीक्ष्य क्रुधा हि तम् । हंतुं दिगंबरं वज्रमुद्यतं स चकार ह

قال سناتكومارا: وبعد أن قال ذلك، حدّق فَجرِي فيه بغضب، ورفع صاعقته (الفَجْرَة) عازمًا على قتل الدِّغامبرا، «المتوشّح بالسماء».

Verse 17

पुरंदरं वज्रहस्तं दृष्ट्वा देवस्सदाशिवः । चकार स्तंभनं तस्य वज्रपातस्य शंकरः

لما رأى السَّيِّد سَدَاشِيفَا—شَنْكَرَا—بورَنْدَرَا (إندرا) قابضًا على الفَجْرَا في يده، أوقف سقوطها ذاته وأبطل قوّتها.

Verse 18

ततो रुद्रः क्रुधाविष्टः करालाक्षो भयंकरः । द्रुतमेव प्रजज्वाल तेजसा प्रदहन्निव

ثم إنَّ رُدْرَا، وقد استولى عليه الغضب—بعينين مهيبتين مُرعِبتين—تألّق في الحال، كأنما يُحرق كلَّ شيءٍ ببهاء تَجَسِه الناري.

Verse 19

बाहुप्रतिष्टंभभुवामन्युनांतश्शचीपतिः । समदह्यत भोगीव मंत्ररुद्धपराक्रमः

ثم إنَّ ربَّ شَجِي (إندرا)، وقد كُبِّلت قوّتُه وبأسُه بسلطان المانترا، احترق بسخطِ من كُفُّوا بذراعيه—كأفعى تشتعل في داخلها.

Verse 20

दृष्ट्वा बृहस्पतिस्तूर्णं प्रज्वलंतं स्वतेजसा । पुरुषं तं धिया ज्ञात्वा प्रणनाम हरं प्रभुम्

ولما رأى بْرِهَسْبَتِي ذلك الشخص الإلهي يتوهّج سريعًا ببهائه الفطري، عرفه ببصيرة التمييز، فانحنى ساجدًا بخشوعٍ لهَرَا، الربّ الأعلى.

Verse 21

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततो गुरुरुदारधीः । नत्वा च दंडवद्भूमौ प्रभुं स्तोतुं प्रचक्रमे

ثم إنّ الغورو ذا العقل السامي ضمّ كفّيه في أنجلي خاشعة، وسجد للربّ سُجودًا كاملًا على الأرض كالعصا، وشرع يرفع إليه تسابيح الثناء.

Verse 22

गुरुरुवाच । नमो देवाधिदेवाय महादेवाय चात्मने । महेश्वराय प्रभवे त्र्यम्बकाय कपर्दिने

قال الغورو: «نَمو للـإله فوق الآلهة—لِمهاديڤا، للذات الساكنة في الداخل؛ ولمهيشڤرا، للربّ السيّد؛ ولِبرابهاڤا، للمصدر الأوّل؛ ولِتريَمبَكا، لذي العيون الثلاث؛ ولِكَبَردين، لربّ الشعر المعقود».

Verse 23

दीननाथाय विभवे नमोंऽधकनिषूदिने । त्रिपुरघ्नाय शर्वाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने

نَمو لسيّد المبتلين وملجأ الضعفاء، للقدير ذي السلطان؛ ونَمو لقاتل أندهاكا. ونَمو لمُدمّر تريبورا، لشارڤا؛ للبراهمن الأسمى، للربّ الأعلى القائم على تدبير كلّ شيء.

Verse 24

विरूपाक्षाय रुद्राय बहुरूपाय शंभवे । विरूपायातिरूपाय रूपातीताय ते नमः

نَمو لك—يا رودرا، يا ڤيروباكشا (ربّ البصيرة العجيبة المتعالية)؛ يا شمبهو ذو الأشكال الكثيرة؛ يا من هو فوق الصورة المألوفة، وفوق كلّ صورة سامية، بل هو في الحقيقة متعالٍ عن كلّ صورة على الإطلاق.

Verse 25

यज्ञविध्वंसकर्त्रे च यज्ञानां फलदायिने । नमस्ते मखरूपाय परकर्मप्रवर्तिने

سلامٌ لك—يا من يقدر أن يُنهي طقوسَ اليَجْنَة، ومع ذلك فأنت وحدك واهبُ الثمرةِ الحقّةِ لكلّ القرابين؛ لك السجودُ يا من أنت صورةُ المَخا (اليَجْنَة) ذاتها، والمُحرّكُ للكائنات نحو أفعالها التي قدّرها الكَرْمَا.

Verse 26

कालांतकाय कालाय कालभोगिधराय च । नमस्ते परमेशाय सर्वत्र व्यापिने नमः

سلامٌ لك—يا قاهرَ الموت، ويا عينَ الزمان، ويا حاملَ حيّةِ الزمان. سلامٌ لك يا باراميشڤارا، أيّها الربّ الأسمى الساري في كلّ مكان، الحاضر في كلّ موضع.

Verse 27

नमो ब्रह्मशिरोहंत्रे ब्रह्मचंद्र स्तुताय च । ब्रह्मण्याय नमस्तेऽस्तु नमस्ते परमात्मने

السجود لكَ، يا قاطعَ رأسِ براهما؛ السجود لكَ، يا من يسبّح بحمده براهما والقمر. السجود لكَ، يا حاميَ العابدين وواهبَ النعمة لهم؛ السجود لكَ، يا الذاتَ العُليا (باراماتمان).

Verse 28

त्वमग्निरनिलो व्योम त्वमेवापो वसुंधरा । त्वं सूर्यश्चन्द्रमा भानि ज्योतिश्चक्रं त्वमेव हि

أنتَ النارُ والريحُ وفسحةُ السماء؛ وأنتَ وحدكَ المياهُ والأرض. أنتَ الشمسُ والقمرُ وكلُّ الأنوار المتلألئة—حقًّا إنَّ عجلةَ الأجرامِ المضيئةِ كلَّها ليست إلا أنتَ.

Verse 29

त्वमेव विष्णुस्त्वं ब्रह्मा तत्स्तुतस्त्वं परेश्वरः । मुनयः सनकाद्यास्त्वं नारदस्त्वं तपोधनः

أنتَ وحدكَ فيشنو؛ وأنتَ براهما. أنتَ الربُّ الأعلى (بارِيشڤارا) الذي يسبّحه حتى هما. أنتَ الحكماءُ—سَنَكَةَ ومن بعده—وأنتَ نارادا، الزاهدُ الغنيُّ بالتَّبَس (التقشّف).

Verse 30

त्वमेव सर्व लोकेशस्त्वमेव जगदात्मकः । सर्वान्वयस्सर्वभिन्नस्त्वमेव प्रकृतेः परः

أنتَ وحدكَ ربُّ جميعِ العوالم؛ وأنتَ وحدكَ ذاتُ الكون. تسري في الكلّ كرابطةٍ باطنة، ومع ذلك تبقى متميّزًا عن الكلّ؛ وأنتَ وحدكَ المتعالي على براكريتي (الطبيعة المادّية).

Verse 31

त्वं वै सृजसि लोकांश्च रजसा विधिनामभाक् । सत्त्वेन हरिरूपस्त्वं सकलं यासि वै जगत्

حقًّا، أنت تخلق العوالم بقوة الرَّجَس (rajas) متقلّدًا وظيفة براهما. وبقوة السَّتْفَة (sattva) تتخذ صورة هَري (فيشنو) وتنفذ في الكون كلّه.

Verse 32

त्वमेवासि महादेव तमसा हररूपधृक् । लीलया भुवनं सर्वं निखिलं पांचभौतिकम्

أنت وحدك مهاديفا. وبقوة التَّمَس (tamas) تتخذ صورة هارا؛ وبليلاك—لعبك الإلهي—تسري في هذا الكون كله وتقوم عليه، وهو بأسره مؤلَّف من العناصر الخمسة.

Verse 33

त्वद्ध्यानबलतस्सूर्यस्तपते विश्वभावन । अमृतं च्यवते लोके शशी वाति समरिणः

يا مُغذّي الكون، بقوة التأمل فيك تشتعل الشمس وتمنح الحرارة؛ ويجعل القمرُ الأمْرِتَة (amṛta) تسيل في العالم؛ وتهبّ الرياح—فكل شيء يتحرك ويعمل بسلطانك الساكن في الباطن.

Verse 34

त्वद्ध्यानबलतो मेघाश्चांबु वर्षंति शंकर । त्वद्ध्यानबलतश्शक्रस्त्रिलोकीं पाति पुत्रवत्

يا شانكرا، بقوة التأمل فيك تُفيض السحب ماء المطر؛ وبقوة التأمل فيك يحمي شَكرا (إندرا) العوالم الثلاثة كأنها أبناؤه.

Verse 35

त्वद्ध्यानबलतो मेघाः सर्वे देवा मुनीश्वराः । स्वाधिकारं च कुर्वंति चकिता भवतो भयात्

بقوة التأمل فيك تقوم السحب، وجميع الآلهة، وسادة الحكماء بواجباتهم المقررة؛ غير أنهم يفعلون ذلك في رهبة، يرتجفون خوفًا من جلالك.

Verse 36

त्वत्पादकमलस्यैव सेवनाद्भुवि मानवाः । नाद्रियन्ते सुरान्रुद लोकैश्वर्यं च भुंजते

يا رودرا، بخدمة قدميك اللوتسيتين وحدهما لا يعود الناس على الأرض معتمدين على الآلهة؛ بل ينعمون بالسيادة والرخاء في العوالم.

Verse 37

त्वत्पादकमलस्यैव सेवनादगमन्पराम् । गतिं योगधना नामप्यगम्यां सर्वदुर्लभाम्

وبخدمة قدميك اللوتسيتين وحدهما بلغوا المقام الأعلى—غاية لا نظير لها تُسمّى «ثروة اليوغا»، منزلاً لا يبلغه غير المتعبّدين، وهو نادرٌ ندرةً عظيمة على الجميع.

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । बृहस्पतिरिति स्तुत्वा शंकरं लोकशंकरम् । पादयो पातयामास तस्येशस्य पुरंदरम्

قال سَنَتْكُمارا: بعدما سبّح شانكرا، مُسعِدَ العوالم، استدعى (إندرا) بْرِهَسْبَتي؛ ثم إن بوراندرا (إندرا) ألقى بنفسه ساجداً عند قدمي ذلك الرب، الإيشا الأعلى.

Verse 39

पातयित्वा च देवेशमिंद्रं नत शिरोधरम् । बृहस्पतिरुवाचेदं प्रश्रयावनतश्शिवम्

وبعد أن جعل إندرا، سيد الآلهة، يسقط ساجداً ورأسه مطأطأ خضوعاً، قال بْرِهَسْبَتي هذه الكلمات إلى شيفا بخشوع وتواضع.

Verse 40

बृहस्पतिरुवाच । दीननाथ महादेव प्रणतं तव पादयोः । समुद्धर च शांतं स्वं क्रोधं नयनजं कुरु

قال بْرِهَسْبَتي: «يا مهاديڤا، ملجأ المساكين! إني أنحني عند قدميك. فارفع عبدك واحمه؛ واهدّئ غضبك أنت—المولود من العينين—واجعله سكينةً وسلاماً».

Verse 41

तुष्टो भव महादेव पाहीद्र शरणागतम् । अग्निरेव शमं यातु भालनेत्रसमुद्भवः

«تفضّل، يا مهاديڤا. احمِ إندرا الذي أتى مستجيرًا. وليهدأ هذا النار—المولود من عين جبينك—ولْيَخْمُدْ.»

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य गुरोर्वाक्यं देवदेवो महेश्वरः । उवाच करुणासिन्धुर्मेघनिर्ह्रादया गिरा

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع مَهاديڤا—إله الآلهة، ماهيشڤارا—وهو بحرُ الرحمة، كلامَ مُعلِّمه، تكلّم بصوتٍ مدوٍّ كقَرْعِ الرعد في السحاب.

Verse 43

महेश्वर उवाच । क्रोधं च निस्सृते नेत्राद्धारयामि बृहस्पतेः । कथं हि कञ्चुकीं सर्पस्संधत्ते नोज्झितां पुनः

قال مَهاديڤا: «يا بْرِهَسْپَتي، وإن خرج الغضب من عيني فإني أكبحه وأحتمله. فكيف لحيّةٍ أن تعود فتلبس الجلد الذي طرحته بعد أن ألقته؟»

Verse 44

सनत्कुमार उवाचु । इति श्रुत्वा वचस्तस्य शंकरस्य बृहस्पतिः । उवाच क्लिष्टरूपश्च भयव्याकुलमानसः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع بْرِهَسْپَتي كلمات شَنْكَرَ تلك، وقد بدا عليه الإعياء واضطرب قلبه من الخوف، تكلّم.

Verse 45

बृहस्पतिरुवाच । हे देव भगवन्भक्ता अनुकंप्याः सदैव हि । भक्तवत्सलनामेति त्वं सत्यं कुरु शंकर

قال بْرِهَسْپَتي: «يا دِيفا، يا ربًّا مباركًا، إن عُبّادك المخلصين جديرون بالرحمة دائمًا. فاجعل يا شَنْكَرَ اسمك “بهاكتا-ڤاتسَلا” — الرؤوف بالمُتعبّدين — حقًّا بالفعل.»

Verse 46

क्षेप्तुमन्यत्र देवेश स्वतेजोऽत्युग्रमर्हसि । उद्धर्तस्सर्वभक्तानां समुद्धर पुरंदरम्

يا ربَّ الآلهة، اصرف قوّتَك الإلهية الشديدةَ العنف إلى موضعٍ آخر. أنت مُنقِذُ جميع البهكتا؛ فانهض وأنقِذ بوراندرا (إندرا).

Verse 47

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तो गुरुणा रुद्रो भक्तवत्सलनामभाक् । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा सुरेज्यं प्रणतार्त्तिहा

قال سَنَتْكُمارا: لما خوطِبَ رُدرا من قِبَلِ مُعلِّمه هكذا—وهو المشهورُ بحنانِه على البهكتا—أجاب بقلبٍ مطمئن. ذلك الذي تعبده الآلهةُ أيضًا، مُزيلُ كربِ الساجدين، تكلّم ردًّا.

Verse 48

शिव उवाच । प्रीतः स्तुत्यानया तात ददामि वरमुत्तमम् । इन्द्रस्य जीवदानेन जीवेति त्वं प्रथां व्रज

قال شِيفا: «يا بُنيَّ الحبيب، لقد سُرِرتُ بهذه التسبحة، فأمنحك نعمةً سامية. ولأنك وهبتَ الحياةَ لإندرا، فامضِ ولتشتهر باسم “جِيفا” (واهِب الحياة).»

Verse 49

समुद्भूतोऽनलो योऽयं भालनेत्रात्सुरेशहा । एनं त्यक्ष्याम्यहं दूरं यथेन्द्रं नैव पीडयेत्

«إن هذه النار التي انبثقت من عين شِيفا في جبهته قاتلةٌ لسادة الآلهة. سأقذفها بعيدًا كي لا تُؤذي إندرا.»

Verse 50

सनत्कुमार उवाच् । इत्युक्त्वा तं करे धृत्वा स्वतेजोऽनलमद्भुतम् । भालनेत्रात्समुद्भूतं प्राक्षिपल्लवणांभसि

قال سَنَتْكُمارا: وبعد أن قال ذلك، أمسك بيده تلك النار العجيبة—وهي تَجَسُهُ، إشراقُهُ الذاتي—المولودة من عين الجبهة، ثم قذفها في مياه البحر المالحة.

Verse 51

ततश्चांतर्दधे रुद्रो महालीलाकरः प्रभुः । गुरुशक्रौ भयान्मुक्तौ जग्मतुः सुखमुत्तमम्

حينئذٍ توارى الربّ رودرا—السيّد الذي يُجري اللِّيلَا الإلهية العظمى—عن الأنظار. وقد تحرّر كلٌّ من الغورو (بْرِهَسْپَتي) وشَكْرَ (إندرا) من الخوف، فانطلقا ونالا السلام والهناء الأعلى.

Verse 52

यदर्थं गमनोद्युक्तौ दर्शनं प्राप्य तस्य वै । कृतार्थौ गुरुशक्रौ हि स्वस्थानं जग्मतुर्मुदा

ولمّا نالا دَرْشَنَه—رؤيةَ ذاك الذي خرجا من أجله—شعر الغورو (بْرِهَسْپَتي) وشَكْرَ (إندرا) بأن الغاية قد تحقّقت، فعادا مسرورَين إلى مقامهما الخاص.