त्रिपुरदाहवर्णनम् | Tripura-dāha-varṇanam (Description of the Burning of Tripura)

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । अथ शम्भुर्महादेवो रथस्थस्सर्वसंयुतः । त्रिपुरं सकलं दग्धुमुद्यतोऽभूत्सुरद्विषाम् । शीर्षं स्थानकमास्थाय संधाय च शरोत्तमम् । सज्जं तत्कार्मुकं कृत्वा प्रत्यालीढं महाद्भुतम्

قال سنَتْكُمارا: ثم إنَّ شَمبهو، المهاديڤا، اعتلى العربة وهو مكتملُ العُدّة، وعزم على إحراق تريبورا كلّها—حصنِ أعداءِ الآلهة. فاتخذ الهيئة الثابتة المسماة «شيرشا-ستاناكا»، ووضع السهمَ الأسمى، وجعل قوسَه على أهبة، وأخذ وقفة «برتياليḍها» العجيبة، وقفةَ الرامي المائلة عكسًا.

Verse 3

निवेश्य दृढमुष्टौ च दृष्टिं दृष्टौ निवेश्य च । अतिष्ठन्निश्चलस्तत्र शतं वर्षसहस्रकम्

وقبض كفَّيه قبضًا شديدًا وثبّت نظره تثبيتًا لا يتزعزع، فلبث هناك ساكنًا لا يتحرّك مئةَ ألفِ سنة، ثابتَ العزم كرسوخِ اليوغا.

Verse 4

ततोङ्गुष्ठे गणाध्यक्षस्स तु दैत्यनिशंस्थितः । न लक्ष्यं विविशुस्तानि पुराण्यस्य त्रिशूलिनः

ثم إن قائد الغَنَة، وقد استقرّ على إبهام شيفا، واجه سيّد الشياطين. غير أنّ المقاذيف السماوية العتيقة لذلك الربّ حامل الرمح الثلاثي لم تُصِبْه ولم تجد فيه هدفًا.

Verse 5

ततोंतरिक्षादशृणोद्धनुर्बाणधरो हरः । मुंजकेशो विरूपाक्षो वाचं परमशोभनाम्

ثم من كبد السماء سُمِعَ هَرَ (Hara)، حامل القوس والسهام، ذو خُصَلٍ معقودة كعشب المُنْجَة، وعيونٍ عجيبة ترى كلَّ شيء، ينطق بكلماتٍ ذات بهاءٍ أسمى.

Verse 6

भो भो न यावद्भगवन्नर्चितोऽसौ विनायकः । पुराणि जगदीशेश सांप्रतं न हनिष्यति

«هيه! هيه يا ربّ—ما دام ذلك الفينايَكَ (Vināyaka) الموقَّر لم يُعبَد عبادةً لائقة، فلن يُحطِّم، حتى الآن، الترتيبات السابقة. يا ربّ الكون، يا إيشا (Īśa) الأعلى!»

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं गजवक्त्रमपूजयत् । भद्रकालीं समाहूय ततोंधकनिषूदनः

فلما سمع قاتل أندهاكا (شيفا) تلك الكلمات، أكرم غَجَوَكْتْرَ (Gajavaktra—غانيشا) وعبده. ثم استدعى بهادراكالي (Bhadrakālī) ومضى إلى ما يلي من تدبير المعركة.

Verse 8

तस्मिन् संपूजिते हर्षात्परितुष्टे पुरस्सरे । विनायके ततो व्योम्नि ददर्श भगवान्हरः

فلما أُقيمت العبادة لوينايَكَ (Vināyaka) قائدًا مقدَّمًا على وجهها، فابتهج ورضي، رفع بهاجفان هَرَ (شيفا) بصره إلى السماء فرأى ما هو آتٍ.

Verse 9

पुराणि त्रीणि दैत्यानां तारकाणां महात्मनाम् । यथातथं हि युक्तानि केचिदित्थं वदंति ह

ويقول بعضهم هكذا: «إن المدنَ الثلاثَ العتيقة لأولئك الدَّيتْيَة العظام—آل تاراكا—قد جُمِعَت ورُتِّبَت على وجوهٍ شتّى بحسب ما تقتضيه الأحوال.»

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे त्रिपुरदाहवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلَةُ العاشرةُ المعنونةُ «وصفُ إحراقِ تريبورا»، في القسمِ الخامسِ «يُدّهَخَنْدَه» من «رودرا سَمْهِيتا»، ضمنَ الكتابِ الثاني من «شيفا مهابورانا» المجيد.

Verse 11

स स्वतंत्रः परं ब्रह्म सगुणो निर्गुणोऽपि ह । अलक्ष्यः सकलैस्स्वामी परमात्मा निरंजनः

هو الواحدُ المستقلُّ استقلالًا مطلقًا—البَرَهْمَنُ الأعلى. وهو حقًّا ذو صفات (سَغُونَه) وهو أيضًا متعالٍ عن الصفات (نِرغُونَه). لا تُدركه الحواسُّ كلُّها؛ هو ربُّ الجميع، الذاتُ العليا، طاهرٌ لا دَنَسَ فيه ولا تمسُّه نجاسة.

Verse 12

पंचदेवात्मकः पंचदेवोपास्यः परः प्रभुः । तस्योपास्यो न कोप्यस्ति स एवोपास्य आलयम्

الربُّ الأعلى ذو طبيعة الآلهة الخمسة، ويُعبَد عبر الآلهة الخمسة. وليس له إلهٌ آخر يُتعبَّد له؛ فهو وحده المَقامُ والملجأُ الأخير لكل عبادة.

Verse 13

अथ वा लीलया तस्य सर्वं संघटते मुने । चरितं देवदेवस्य वरदातुर्महेशितुः

أو أيضًا، أيها الحكيم، بمجرد ليلاته الإلهية (ليلا) تجتمع الأمور كلّها وتتمّ. فهذا هو الخبر المقدّس عن مهيشڤرا، إلهِ الآلهة، العظيمِ واهبِ النِّعَم.

Verse 14

तस्मिस्थिते महादेवे पूजयित्वा गणाधिपम् । पुराणि तत्र कालेन जग्मुरेकत्वमाशु वै

ولمّا أقام مهاديڤا في ذلك الموضع، عبدوا غَنادهيبا (السيد غَنِيشا). ثم مع مرور الزمن المقدر، اتحدت جموع الغَنات سريعًا وصارت على قصدٍ واحد.

Verse 15

एकीभावं मुने तत्र त्रिपुरे समुपागते । बभूव तुमुलो हर्षो देवादीनां महात्मनाम्

يا أيها الحكيم، لما قدمت تريبورا إلى هناك في هيئةٍ واحدةٍ متحدة، نهض فرحٌ عارمٌ بين ذوي النفوس العظيمة، بدءًا بالديڤات.

Verse 16

ततो देवगणास्सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । जयेति वाचो मुमुचुः स्तुवंतश्चाष्टमूर्तिनम्

ثم إن جموع الآلهة جميعًا، ومعهم السِّدّهات والريشيون العظام، أطلقوا نداء «جَيا! النصر!» وهم يسبّحون ويمجّدون شيفا في تجلّيه ذي الثماني صور (أَشْتَمُورْتي).

Verse 17

अथाहेति तदा ब्रह्मा विष्णुश्च जगतां पतिः । समयोऽपि समायातो दैत्यानां वधकर्मणः

ثم تكلّم براهما، ووافقه فيشنو—ربّ العوالم—وقد حلّ أيضًا الوقت المقدّر لفعل قتل الدايتيّات.

Verse 18

तेषां तारकपुत्राणां त्रिपुराणां महेश्वर । देवकार्यं कुरु विभो एकत्वमपि चागतम्

يا ماهيشفارا، بشأن تلك التريبورا—أبناء تارَكا—يا ربَّ القدرة كلِّها، أتمِمْ مقصودَ الآلهة؛ فقد تحقَّقت الآن وحدتُهم وقوّتُهم المتّحدة.

Verse 19

यावन्न यान्ति देवेश विप्रयोगं पुराणि वै । तावद्बाणं विमुंचश्च त्रिपुरं भस्मसात्कुरु

يا ربَّ الآلهة، قبل أن تبتعد تلك المدن العتيقة (تريبورا) فتفلت، أطلِقْ سهمَك حالًا واجعل تريبورا رمادًا.

Verse 20

अथ सज्यं धनुः कृत्वा शर्वस्संधाय तं शरम् । पूज्य पाशुपतास्त्रं स त्रिपुरं समचिंतयत्

ثم إنَّ شَرْوَا (الربّ شِيفا)، بعدما شدَّ قوسَه وثبّت ذلك السهم، أقام العبادة لسلاح «باشوباتا»؛ ثم ركّز عزمَه على تريبورا، وأدخلها في قضائه الإلهي لتُدمَّر.

Verse 21

अथ देवो महादेवो वरलीलाविशारदः । केनापि कारणेनात्र सावज्ञं तदवैक्षत

ثم إنَّ الإله مهاديفا—الماهر في منح النِّعَم وفي اللِّعب الإلهي—لسببٍ ما في تلك اللحظة بعينها، نظر إليه بنوعٍ من الإعراض المقصود العارف.

Verse 22

पुरत्रयं विरूपाक्षः कर्तुं तद्भस्मसात्क्षणात् । समर्थः परमेशानो मीनातु च सतां गतिः

فيروباكشا، الباراميشڤارا الأعلى، قادرٌ تمامًا على إحالة المدن الثلاث (تريبورا) إلى رمادٍ في لحظة. فليمنحنا ذلك الباراميشڤارا—ملجأ الصالحين وغايتهم الأخيرة—الحماية.

Verse 23

दग्धुं समर्थो देवेशो वीक्षणेन जगत्त्रयम् । अस्मद्यशो विवृद्ध्यर्थं शरं मोक्तुमिहार्हसि

يا ربَّ الآلهة، إنك قادرٌ على إحراق العوالم الثلاثة بمجرد نظرة. ولكن لزيادةِ صيتِنا ومجدِنا، يليقُ بك أن تُطلقَ سهمَك هنا.

Verse 24

इति स्तुतोऽमरैस्सर्वैविष्ण्वादिविधिभिस्तदा । दग्धुं पुरत्रयं तद्वै बाणेनैच्छन्महेश्वरः

وهكذا، لما مُدِحَ في ذلك الحين من جميع الدِّيفات—ومن فيشنو وسائر المُدبِّرين الإلهيين أيضًا—أرادَ ماهيشڤارا أن يُحرقَ المدنَ الثلاث (تريبورا) بسهمٍ واحد.

Verse 25

अभिलाख्यमुहूर्ते तु विकृष्य धनुरद्भुतम् । कृत्वा ज्यातलनिर्घोषं नादमत्यंतदुस्सहम्

في تلك اللحظة الحاسمة، جذب القوس العجيب وشدّه، وجعل وتره يدوي، فأطلق هديرًا لا يُطاق—كأنه إعلانٌ رعديٌّ لقوةٍ لا تُقاوَم في ساحة القتال.

Verse 26

आत्मनो नाम विश्राव्य समाभाष्य महासुरान् । मार्तंडकोटिवपुषं कांडमुग्रो मुमोच ह

مُعلِنًا اسمه جهارًا ومخاطبًا عِظامَ الأسورا، أطلق الشديدُ سهمًا متوهّجًا يشعّ كضياء عشرة ملايين شمس.

Verse 27

ददाह त्रिपुरस्थास्तान्दैत्यांस्त्रीन्विमलापहः । स आशुगो विष्णुमयो वह्निशल्यो महाज्वलन्

ثم إن تلك القوّة الطاهرة الماحِية للخطايا أحرقت الدايتيّات الثلاثة القاطنين في تريبورا. كانت سريعة الانقضاض، مشبعةً بقدرة فيشنو، فغدت سهمًا ذا رأسٍ ناريّ، متأجّجًا اشتعالًا عظيمًا.

Verse 28

ततः पुराणि दग्धानि चतुर्जलधिमेखलाम् । गतानि युगपद्भूमिं त्रीणि दग्धानि भस्मशः

ثم احترقت تلك الحصون العتيقة؛ وسقطت المدن الثلاث، المطوَّقة بالبحار الأربعة، إلى الأرض دفعةً واحدة—وقد التهمتها النار وصارت رمادًا خالصًا.

Verse 29

दैत्यास्तु शतशो दग्धास्तस्य बाणस्थवह्निना । हाहाकारं प्रकुर्वंतश्शिवपूजाव्यतिक्रमात्

احترق مئاتٌ من الديتْيَات بنارٍ كامنةٍ في سهامه، ولأنهم انتهكوا العبادة الواجبة لشيفا أطلقوا صرخاتِ نواحٍ مدوّية.

Verse 30

तारकाक्षस्तु निर्दग्धो भ्रातृभ्यां सहितोऽभवत् । सस्मार स्वप्रभुं देवं शंकरं भक्तवत्सलम्

وكان تاراكاكشا قد احترق وسقط مع إخوته، فذكر عندئذٍ ربَّه الخاص—الإله شانكرا، المحبّ أبداً لعباده المخلصين.

Verse 31

भक्त्या परमया युक्तः प्रलपन् विविधा गिरः । महादेवं समुद्वीक्ष्य मनसा तमुवाच सः

وقد اتّشح بأسمى البهكتي، يهمس بكلماتٍ شتّى من أعماق القلب، وناظرًا إلى مهاديڤا بثبات، خاطبه في باطنه—في ذهنه.

Verse 32

तारकाक्ष उवाच । भव ज्ञातोसि तुष्टोऽसि यद्यस्मान् सह बंधुभिः । तेन सत्येन भूयोऽपि कदा त्वं प्रदहिष्यसि

قال تاراكاكشا: «يا بهاڤا (شيفا)، إن كنتَ قد عرفتَنا حقًّا ورضيتَ عنّا مع ذوي قربانا، فبحقّ صدق تلك الكلمة، متى ستحرقنا مرةً أخرى؟»

Verse 33

दुर्लभं लब्धमस्माभिर्यदप्राप्यं सुरासुरैः । त्वद्भावभाविता बुद्धिर्जातेजाते भवत्विति

لقد نلنا ما هو نادرٌ جدًّا، ما لم ينله حتى الآلهةُ ولا الأسورا. فلتكن عقولُنا مشبعةً دائمًا ببهافاكَ (نعمتك وذكرك)، ولتنهض في كلِّ مولدٍ، مرةً بعد مرة.

Verse 34

इत्येवं विब्रुवंतस्ते दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञयाद्भुतं दग्धा भस्मसादभवन्मुने

وهكذا، وبينما كان أولئك الدانافا يتكلمون على ذلك النحو، أُحرِقوا على نحوٍ عجيب بتلك النار التي أطلقها أمرُ شيفا، وأيها الحكيم، صاروا رمادًا.

Verse 35

अन्येऽपि बाला वृद्धाश्च दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञया द्रुतं व्यास निर्दग्धा भस्मसात्कृताः

يا فياسا، بأمر شيفا أحرقت تلك النار نفسها سريعًا سائرَ الدانافا أيضًا، صغارًا وكبارًا، وجعلتهم رمادًا تامًّا.

Verse 36

स्त्रियो वा पुरुषा वापि वाहनानि च तत्र ये । सर्वे तेनाग्निना दग्धाः कल्पान्ते तु जगद्यथा

سواء كنَّ نساءً أم رجالًا—بل حتى الدوابّ والركائب والمراكب التي كانت هناك—فقد احترق الجميع بتلك النار، كما يُلتهم العالم كلّه بالنار عند نهاية كَلْبَةٍ (kalpa).

Verse 37

भर्तॄन्कंठगतान्हित्वा काश्चिद्दग्धा वरस्त्रियः । काश्चित्सुप्ताः प्रमत्ताश्च रतिश्रांताश्च योषितः

واحترقت بعضُ النساءِ الشريفات، إذ تركن أزواجًا كانوا متعلّقين بأعناقهنّ؛ وكانت نساءٌ أخريات نائمات، وأخريات غافلاتٍ مبهوتات، وأخريات مُنهكاتٍ من لذّة الوصال.

Verse 38

अर्द्धदग्धा विबुद्धाश्च बभ्रमुर्मोहमूर्च्छिताः । तेन नासीत्सुसूक्ष्मोऽपि घोरत्रिपुरवह्निना

نصفُهم قد احترق، ثم أفاقوا فجأة، فأخذوا يهيمون مُغشىً عليهم في الوهم. وبذلك النار الرهيبة، نار تْرِيبُورَا، لم يبقَ لهم حتى أدقُّ أثرٍ يُذكر.

Verse 39

अविदग्धो विनिर्मुक्तः स्थावरो जंगमोपि वा । वर्जयित्वा मयं दैत्यं विश्वकर्माणमव्ययम्

سواء كان غيرَ ماهرٍ أو بالغَ الإتقان، وسواء كان كائنًا ثابتًا أو متحرّكًا—باستثناء الدَّيْتْيَا «مايا» وحده—فإن فيشڤاكَرما، الصانعَ الإلهيَّ الذي لا يفنى، قادرٌ على صوغ ما يلزم.

Verse 40

अविरुद्धं तु देवानां रक्षितं शंभुतेजसा । विपत्कालेपि सद्भक्तं महेशशरणागतम्

وإن لم تكن الآلهة في صراعٍ ظاهر، فإنها تُصان ببهاء تَجَسِ شَمْبُه المتلألئ؛ ولا سيّما في زمن الشدائد، فإن العابد الصادق—الذي اتّخذ ملجأه عند ماهيشا—يُحفَظ حفظًا مؤكّدًا.

Verse 41

सन्निपातो हि येषां नो विद्यते नाशकारकः । दैत्यानामन्यसत्त्वानां भावाभावे कृताकृते

أمّا الكائنات التي لا يوجد فيها اقترانُ أسبابٍ يصير أداةً للهلاك—سواء من الدايتيَة أو من سائر المخلوقات—ففي حالتي الوجود والعدم لا يُقال «فُعِل» ولا «لم يُفْعَل»، أي لا تنشأ تبعةٌ مُقيِّدة.

Verse 42

तस्माद्यत्नस्सुसंभाव्यः सद्भिः कर्तव्य एव हि । गर्हणात्क्षीयते लोको न तत्कर्म समाचरेत्

فلذلك ينبغي للأخيار أن يباشروا جهدًا مُحكَمَ النظر لا غير؛ فإن منزلة المرء في العالم تَذْهَبُ بنقصانها بسبب اللوم. لذا فلا يُقْدِمَنَّ أحدٌ على عملٍ يجلب التوبيخ.

Verse 43

न संयोगो यथा तेषां भूयात्त्रिपुरवासिनाम् । मतमेतद्धि सर्वेषां दैवाद्यदि यतो भवेत्

لا تدعوا لأهل تريبورا فرصةً أن يتّحدوا ويعيدوا التجمّع مرةً أخرى. فهذا هو الرأي المعتبر عند الجميع؛ إذ لو وقع اجتماعٌ كهذا بقضاء القدر وبحكم الأمر الإلهي، لصار هو بعينه سببَ تجدّد قوّتهم.

Verse 44

ये पूजयंतस्तत्रापि दैत्या रुद्रं सबांधवाः । गाणपत्यं ययुस्सर्वे शिवपूजावि धेर्बलात्

وهناك أيضًا شرع أولئك الديتيا، مع ذويهم، في عبادة رودرا؛ وبقوة الانضباط المرسوم لعبادة شيفا دخلوا جميعًا في طريق «الغانابَتْيَة»، أي التنسّك في محبة غانيشا بوصفه قائد غانات شيفا.