अलकापतेः तपः-लिङ्गप्रतिष्ठा च वरप्राप्तिः / The Lord of Alakā: Austerity, Liṅga-Establishment, and the Receiving of a Boon

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पाद्मे कल्पे मम सुरा ब्रह्मणो मानसात्सुतात् । पुलस्त्याद्विश्रवा जज्ञे तस्य वैश्रवणस्सुतः

قال براهما: في «بادما-كالبا»، ومن ابني المولود من ذهني «بولستيا»، وُلِد «فيشرافا»؛ ومنه وُلِد ابنه «فايشرافانا» (كوبيرا).

Verse 2

तेनेयमलका भुक्ता पुरी विश्वकृता कृता । आराध्य त्र्यंबकं देवमत्युग्रतपसा पुरा

وبواسطته نُعِمَت هذه «ألاكا» وحُكِمَت—وهي المدينة التي صاغها خالق الكون—بعد أن كان قد عبد من قبل الرب «تريامباكا» (شيفا) بتقشّفٍ شديدٍ بالغ.

Verse 3

व्यतीते तत्र कल्पे वै प्रवृत्ते मेघवाहने । याज्ञदत्तिरसौ श्रीदस्तपस्तेपे सुदुस्सहम्

فلما انقضى ذلك الدهر وابتدأ الكالب الجديد المسمّى «ميغافاهانا»، شرع الجليل «شريداسا»—المعروف باسم «ياجناداتّي»—في تَقَشُّفٍ بالغ الصعوبة لا يُحتمل.

Verse 4

भक्ति प्रभावं विज्ञाय शंभोस्तद्दीपमात्रतः । पुरा पुरारेस्संप्राप्य काशिकां चित्प्रकाशिकाम्

ولمّا عُرِفَت قوّة البهاكتي نحو «شَمبهو»—ولو من علامة عبادة يسيرة كضياء مصباح—ففي الأزمنة السالفة نال المرء مدينة «كاشيكا»، مُنيرة الوعي الخالص، بوساطة «بوراري» (شيفا) عدوّ «بورا».

Verse 5

शिवैकादशमुद्बोध्य चित्तरत्नप्रदीपकैः । अनन्यभक्तिस्नेहाढ्यस्तन्मयो ध्याननिश्चलः

وبأنوارٍ كالمصابيح من جوهرة القلب (الوعي الخالص) أيقظ الحضور الأحدَ عشرَ لشيفا؛ فامتلأ بمحبةِ البهاكتي الخالصة دون سواه، وصار واحداً معه، وثبت في الدهيانا (التأمل) ثباتاً لا يتزعزع.

Verse 6

शिवैक्यं सुमहापात्रं तपोग्निपरिबृंहितम् । कामक्रोधमहाविघ्नपतंगाघात वर्जितम्

هو الاتحاد مع شيفا - وعاء سامٍ للغاية، تقويه نار الزهد - خالٍ من ضربات فراشات العوائق الكبيرة مثل الشهوة والغضب.

Verse 7

प्राणसंरोधनिर्वातं निर्मलं निर्मलेक्षणात् । संस्थाप्य शांभवं लिंगं सद्भावकुसुमार्चितम्

من خلال السكون الناتج عن حبس الأنفاس، وصل إلى حالة نقية وخالية من الرياح (غير مضطربة) - وبقوة رؤيته المطهرة - أقام شامبهافا لينغا وعبده بزهور الإخلاص الداخلي الحقيقي.

Verse 8

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्णं वर्षाणामयुतं शतम्

لقد مارس ذلك الزهد بكثافة لدرجة أنه لم يتبق منه سوى الجلد والعظام، واستمر حتى استمرت تلك الحالة لمائة أيوتة من السنين.

Verse 9

ततस्सह विशालाक्ष्या देवो विश्वेश्वररस्वयम् । अलकापतिमालोक्य प्रसन्नेनांतरात्मना

ثم نظر الرب نفسه - فيشفيشفارا (شيفا)، صاحب السيادة على الكون - مع الإلهة ذات العيون الكبيرة، إلى سيد ألاكا؛ وفي أعماقه أصبح كريمًا ومسرورًا.

Verse 10

लिंगे मनस्समाधाय स्थितं स्थाणुस्वरूपिणम् । उवाच वरदोऽस्मीति तदाचक्ष्वालकापते

إذ ثبّت ذهنه في سمادهي عميق على اللِّينغا—حيث يقيم الربّ غير المتحرّك، سْثانو (Sthāṇu)، في صورته عينها—قال: «أنا واهبُ النِّعَم». يا سيّد ألاكَا، اروِ ذلك الخبر.

Verse 11

उन्मील्य नयने यावत्स पश्यति तपोधनः । तावदुद्यत्सहस्रांशु सहस्राधिकतेजसम्

ما إن فتح الزاهدُ الغنيُّ بقوّة التقشّف عينيه وأبصر، حتى رأى شعاعًا كالشمس عند الشروق، متّقدًا ببهاءٍ يفوق الألفَ ضعفًا.

Verse 12

पुरो ददर्श श्रीकंठं चन्द्रचूडमुमाधवम् । तत्तेजः परिभूताक्षितेजाः संमील्य लोचने

ورأى أمامه شْرِيكانثا—شيفا، ربَّ الهلال المتوَّج، حبيبَ أُوما. ولمّا غلبه إشعاعُ ذلك الربّ، خمد بريقُ عينيه، فأطبق جفنيه.

Verse 13

उवाच देवदेवेशं मनोरथपदातिगम् । निजांघ्रिदर्शने नाथ दृक्सामर्थ्यं प्रयच्छ मे

وقال لربّ الأرباب، المتعالي عن كلّ موضوعٍ للرغبة: «يا ناثا، امنحني قوّة البصيرة لأتشرّف برؤية قدميك المقدّستين.»

Verse 14

अयमेव वरो नाथ यत्त्वं साक्षान्निरीक्ष्यसे । किमन्येन वरेणेश नमस्ते शशिशेखर

«هذه وحدها النعمة يا ناثا: أن تُرى رؤيةً مباشرة. فما الحاجة إلى نعمةٍ أخرى يا إيشا؟ لك السجود، يا ذا الهلال المتوَّج على الرأس.»

Verse 15

इति तद्वचनं श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । ददौ दर्शनसामर्थ्यं स्पृष्ट्वा पाणितलेन तम्

فلما سمع تلك الكلمات، إلهُ الآلهة—أوماپَتي (الرب شيفا)—مسَّه بكفِّ يده ومنحه قدرة الرؤية الإلهية، ليبصر الرب على حقيقته كما هو.

Verse 16

प्रसार्य नयने पूर्वमुमामेव व्यलोकयत् । तोऽसौ याज्ञदत्तिस्तु तत्सामर्थ्यमवाप्य च

ولما فتح عينيه أبصر أولاً أُمَا وحدها. ثم إن ياجْنَدَتّا، إذ نال القوة والقدرة بفضل نعمتها، صار مُؤيَّداً ومُمكَّناً.

Verse 17

शंभोस्समीपे का योषिदेषा सर्वांगसुन्दरी । अनया किं तपस्तप्तं ममापि तपसोऽधिकम्

«مَن هذه المرأة القائمة بقرب شَمبهو، كاملةَ الجمال في كل عضو؟ أيُّ تَبَسٍّ (زهدٍ وتقشّفٍ) أدّتْه—وكأنه يفوق تَبَسّي—حتى نالت هذا القرب من الرب؟»

Verse 18

अहो रूपमहो प्रेम सौभाग्यं श्रीरहो भृशम् । इत्यवादीदसौ पुत्रो मुहुर्मुहुरतीव हि

«آهٍ ما أبهى الجمال! آهٍ ما أسمى المحبة! ما أعظم الحظ—وما أوفر البهاء!» هكذا كان ذلك الابن يردد القول مرة بعد مرة، مغموراً بدهشةٍ جارفة.

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे कैलासगमनोपाख्याने कुबेरस्य शिवमित्रत्ववर्णनो नामैकोनविंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—في القسم الثاني «رودرا سَمهيتا»، في الخَنْدَة الأولى، ضمن حكاية المسير إلى كايلاسا—تنتهي الفصول التاسعة عشرة، المعنونة «وصف صداقة كُبيرا مع شيفا».

Verse 20

अथ देव्यब्रवीद्देव किमसौ दुष्टतापसः । असकृद्वीक्ष्य मां वक्ति कुरु त्वं मे तपःप्रभाम्

ثم قالت الإلهة: «يا ربّ، من هذا الناسك الخبيث؟ إنه يحدّق إليّ مرارًا ويقول كلامًا غير لائق. فاظهر لي قوة تقشّفك (التَّبَس) ونوره، ليُكفَّ ويُردَع.»

Verse 21

असकृद्दक्षिणेनाक्ष्णा पुनर्मामेव पश्यति । असूयमानो मे रूपप्रेम सौभाग्यसंपद

إنه ينظر إليّ مرارًا بعينه اليمنى، ولا يلتفت إلا إليّ. وهو منزَّه عن الحسد، مقيمٌ في محبةٍ وانجذابٍ إلى صورتي، وبذلك ينال اليُمن والنعمة والرخاء.

Verse 22

इति देवीगिरं श्रुत्वा प्रहस्य प्राह तां प्रभुः । उमे त्वदीयः पुत्रोऽयं न च क्रूरेण चक्षुषा

فلما سمع الربّ كلام الإلهة ابتسم وقال لها: «يا أُوما، إن هذا ابنُكِ حقًّا؛ فلا تنظري إليه بنظرةٍ قاسية.»

Verse 23

संपश्यति तपोलक्ष्मीं तव किं त्वधिवर्णयेत् । इति देवीं समाभाष्य तमीशः पुनरब्रवीत्

«إن المرء ليشهد البهاء المولود من تَقَشُّفكِ (التَّبَس)، فكيف يستطيع أحدٌ أن يصفه وصفًا تامًّا؟» هكذا خاطب الإلهة، ثم عاد الإله شيفا فتكلم معها ثانيةً.

Verse 24

वरान्ददामि ते वत्स तपसानेन तोषितः । निधीनामथ नाथस्त्वं गुह्यकानां भवेश्वरः

«يا بُنيَّ الحبيب، لقد سُرِرتُ بتقشّفك (التَّبَس)، فأمنحك البركات. ستكون سيّد الكنوز، وتغدو الحاكم الأعلى على الغوهيَكَة—أتباع شيفا السريّين.»

Verse 25

यक्षाणां किन्नराणां च राज्ञां राज च सुव्रतः । पतिः पुण्यजनानां च सर्वेषां धनदो भव

«يا سُفْرَتَا، كُنْ ملكَ الملوك—وسيدَ الياكشا والكينّارا أيضًا. وكُنْ ربَّ البونيَجانا، ولهم جميعًا كُنْ دَهَنَدَا، واهبَ الثروة.»

Verse 26

मया सख्यं च ते नित्यं वत्स्यामि च तवांतिके । अलकां निकषा मित्र तव प्रीतिविवृद्धये

«سأحفظ لك صداقةً أبدية، وسأقيم بقربك. يا صديقي، سأبقى قريبًا من ألاكَا (Alakā) لزيادة فرحك ومودّتك.»

Verse 27

आगच्छ पादयोरस्याः पत ते जननी त्वियम् । याज्ञदत्ते महाभक्त सुप्रसन्नेन चेतसा

«تعالَ—اسجد عند قدميها. إنها أمّك. يا ياجنَدَتّا، أيها العابد العظيم، افعل ذلك بقلبٍ بالغ السكينة ومفعمٍ بالنعمة.»

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति दत्त्वा वरान्देवः पुनराह शिवां शिवः । प्रसादं कुरु देवेशि तपस्विन्यंगजेऽत्र वै

قال براهما: بعدما منح الربّ شيفا تلك العطايا، عاد فخاطب شيفا: «يا إلهة، يا سيّدة الآلهة، أظهري هنا نعمتك لهذا الناسك أنغَجَا حقًّا».

Verse 29

इत्याकर्ण्य वचश्शंभोः पार्वती जगदम्बिका । अब्रवीद्याज्ञदत्तिं तं सुप्रसन्नेन चेतसा

فلما سمعت بارفتي—أمَّ العالمين—كلمات شَمبهو، خاطبتْ ذلك الياجْنَدَتّي بقلبٍ بالغ السكينة ومفعمٍ بالرضا.

Verse 30

देव्युवाच । वत्स ते निर्मला भक्तिर्भवे भवतु सर्वदा । भवैकपिंगो नेत्रेण वामेन स्फुटितेन ह

قالت الإلهة: «يا بُنيَّ الحبيب، لتثبت عبادتك النقيّة التي لا دنس فيها أبدًا متجهةً إلى بهافا (الرب شيفا). وليتطلع بهافا—ذو اللون الأشقر المائل إلى السمرة—إليك بعينه اليسرى المفتوحة بوضوح».

Verse 31

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वरास्संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

«لتتحقق حقًّا النِّعَم التي منحك إيّاها الرب. وستُعرَف باسم كُبيرا—يا ابنَ الغيرة من هيئتي».

Verse 32

इति दत्त्वा वरान्देवो देव्या सह महेश्वरः । धनदायाविवेशाथ धाम वैश्वेश्वराभिधम्

وهكذا، بعدما منح المهايشڤرا مع الإلهة تلك العطايا، دخلا إلى مقام دهنادا المعروف باسم «فايشفيشڤرا».

Verse 33

इत्थं सखित्वं श्रीशंभोः प्रापैष धनदः पुरम् । अलकान्निकषा चासीत्कैलासश्शंकरालयः

وهكذا، إذ نال صداقة شَمبهو المبارك، عاد دهنادا (كُبيرا) إلى مدينته. وبقرب ألاكَا كان جبل كايلاسا—مقام شَنْكَرَا.