कामप्रभावः (कामा॑स्य प्रभाववर्णनम्) — The Power of Kāma and the (Ineffective) Attempt to Delude Śiva

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तस्मिन् गते सानुचरे शिवस्थानं च मन्मथे । चरित्रमभवच्चित्रं तच्छृणुष्व मुनीश्वर

قال براهما: لما مضى هو (كاما/مَنْمَثَ) مع أتباعه إلى مقام شِيفا، جرت هناك وقائع عجيبة ذات شأن. فاسمع ذلك، يا سيّد الحكماء.

Verse 2

गत्वा तत्र महावीरो मन्मथो मोहकारकः । स्वप्रभावं ततानाशु मोहयामास प्राणिनः

ولمّا بلغ هناك، كان مَنْمَثَ (كاما) البطلُ العظيمُ صانعَ الوَهْم، فبسط سريعًا تأثيره الخاص، فأوقع الكائنات الحيّة في الافتتان والاضطراب.

Verse 3

वसंतोपि प्रभावं स्वं चकार हरमोहनम् । सर्वे वृक्षा एकदैव प्रफुल्ला अभवन्मुने

حتى الربيعُ أظهرَ أثرَه، على نحوٍ يُفتِنُ هارا (شِيفا). أيها الحكيم، لقد أزهرتِ الأشجارُ كلُّها دفعةً واحدةً إزهارًا تامًّا.

Verse 4

विविधान्कृतवान्यत्नान् रत्या सह मनोभवः । जीवास्सर्वे वशं यातास्सगणेशश्शिवो न हि

إنَّ مَنوبهافا (كاما) مع رَتي بذل شتّى الجهود؛ فخضعت له جميع الكائنات الحيّة—غير أنّ شِيفا، حتى مع غانيشا، لم يقع قطّ تحت سلطانه.

Verse 5

समधोर्मदनस्यासन्प्रयासा निप्फला मुने । जगाम स मम स्थानं निवृत्त्य विमदस्तदा

أيها الحكيم، إن مساعي مَدَنا (كاما) الذي كان ينازعني قد صارت بلا ثمرة. ثم انسحب ورجع إلى مقامه، وقد خمد كبرياؤه وانكسر غروره.

Verse 6

कृत्वा प्रणामं विधये मह्यं गद्गदया गिरा । उवाच मदनो मां चोदासीनो विमदो मुने

أيها الحكيم، عندئذٍ قدّم مَدَنا (كاما) السجود لِلواضعِ المقادير (براهما) ولي أيضًا، ثم تكلّم بصوتٍ متهدّج؛ وكان واقفًا جانبًا وقد زال عنه الكِبر.

Verse 7

काम उवाच । ब्रह्मन् शंभुर्मोहनीयो न वै योगपरायणः । न शक्तिर्मम नान्यस्य तस्य शंभोर्हि मोहने

قال كاما: «يا براهما، إنَّ شَمبهو (Śambhu) لا يُخدَع، لأنه مُتفرِّغٌ كلِّيًّا لليوغا. لا أنا ولا غيري نملك قدرةً على إيقاع ذلك الشمبهو في الوَهْم».

Verse 8

समित्रेण मया ब्रह्मन्नुपाया विविधाः कृताः । रत्या सहाखिलास्ते च निष्फला अभवञ्च्छिवे

يا أيها البراهمن، لقد جرّبتُ مع صديقي شتّى الحِيَل والوسائل؛ غير أنّها جميعًا—ولو بمعونة رَتي (Rati)—ثبتت عقيمةً في شأن شيفا.

Verse 9

शृणु ब्रह्मन्यथाऽस्माभिः कृतां हि हरमोहने । प्रयासा विविधास्तात गदतस्तान्मुने मम

يا براهمن، اسمع ما قمنا به لإيقاع هَرا (الربّ شيفا) في الحيرة (اختبارًا له). يا عزيزَ القلب، أيها الحكيم—اسمع مني وأنا أسرد لك ما بذلناه من مساعٍ كثيرة ومتنوّعة.

Verse 10

यदा समाधिमाश्रित्य स्थितश्शंभुर्नियंत्रितः । तदा सुगंधिवातेन शीतलेनातिवेगिना

لما كان شَمبهو (Śambhu) كاملَ ضبطِ النفس، ثابتًا في السَّمادهي، هبَّت حينئذٍ ريحٌ باردةٌ عَطِرةٌ حلوةُ الشذى تهبُّ بقوةٍ عظيمة.

Verse 11

उद्वीजयामि रुद्रं स्म नित्यं मोहनकारिणा । प्रयत्नतो महादेवं समाधिस्थं त्रिलोचनम्

«إني أداوم على محاولة إيقاظ رودرا—مهاديفا، ربّ العيون الثلاث—المقيم في السَّمادهي، بجهدٍ صادق وبأفعالٍ تجذب الذهن وتُسحره.»

Verse 12

स्वसायकांस्तथा पंच समादाय शरासनम् । तस्याभितो भ्रमंतस्तु मोहयंस्तद्ग णानहम्

حملتُ سهامي الخمسة وقوسي، وبدأتُ أطوف من حوله، مُحيِّرًا غاناته (gaṇa) من كل جانب.

Verse 13

मम प्रवेशमात्रेण सुवश्यास्सर्वजंतवः । अभवद्विकृतो नैव शंकरस्सगणः प्रभुः

«بمجرد دخولي خضعتْ جميعُ الكائنات خضوعًا تامًّا؛ غير أنّ شانكرا (Śaṅkara)، الربَّ السيّد، مع غاناته (gaṇa)، لم يضطرب ولم يتغيّر قيدَ أنملة.»

Verse 14

यदा हिमवतः प्रस्थं स गतः प्रमथाधिपः । तत्रागतस्तदैवाहं सरतिस्समधुर्विधे

حين مضى سيّدُ البرَمَثات إلى سفح جبل هِمَوان، وصلتُ أنا أيضًا إلى هناك في الوقت نفسه، يا لطيفَ الطبع، مع رفاقي.

Verse 15

यदा मेरुं गतो रुद्रो यदा वा नागकेशरम् । कैलासं वा यदा यातस्तत्राहं गतवांस्तदा

كلّما مضى رودرا إلى جبل ميرو، أو إلى ناغكيشارا، أو كلّما ارتحل إلى كايلاسا—في تلك الساعة عينها كنتُ أنا أيضًا أذهب إلى هناك، متّبعةً إيّاه.

Verse 16

यदा त्यक्तसमाधिस्तु हरस्तस्थौ कदाचन । तदा तस्य पुरश्चक्रयुगं रचितवानहम्

حين نهض هارا (شيفا) مرةً من السَّمادهي ووقف ساكنًا، عندئذٍ صنعتُ أمامه زوجًا من أسلحة الأقراص (تشاكرا).

Verse 17

तच्च भ्रूयुगलं ब्रह्मन् हावभावयुतं मुहुः । नानाभावानकार्षीच्च दांपत्यक्रममुत्तमम्

يا أيها البراهمن، إنّ ذلك الزوج من الحاجبين كان يُظهر مرارًا وتكرارًا إشاراتٍ رقيقةً مولودةً من المحبة؛ ويُبدِي أحوالًا شتّى، كاشفًا أسمى نهجٍ لوئام الزوجين.

Verse 18

नीलकंठं महादेवं सगणं तत्पुरःस्थिताः । अकार्षुमोहितं भावं मृगाश्च पक्षिणस्तथा

وأمام نيلاكنثا مهاديڤا—شيفا تحفّ به غاناته—انجذبت الظباء والطيور أيضًا إلى حالٍ من السحر والذهول، كأنّ الوهم قد غشِيَ القلوب.

Verse 19

मयूरमिथुनं तत्राकार्षीद्भावं रसोत्सुकम् । विविधां गतिमाश्रित्य पार्श्वे तस्य पुरस्तथा

هناك اضطرب زوجُ الطواويس بشعورِ الهوى، متلهّفًا إلى لذّةِ الطرب؛ فاتّخذا حركاتٍ رشيقةً شتّى، ولعبا عند جانبه وكذلك أمامه.

Verse 20

नालभद्विवरं तस्मिन् कदाचिदपि मच्छरः । सत्यं ब्रवीमि लोकेश मम शक्तिर्न मोहने

لم يجد عدوّي فيّ قطّ ثغرةً ولو يسيرةً في أيّ وقت. أقول الحقّ، يا ربَّ العوالم: إن شاكتي ليست موضوعةً للإضلال والوهم.

Verse 21

मधुरप्यकरोत्कर्म युक्तं यत्तस्य मोहने । तच्छृणुष्व महाभाग सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

ومع أنّه بدا لطيفًا مُستساغًا، فقد أتى فعلًا مُحكمَ التدبير ليُضلَّه. فاسمع يا صاحب الحظّ العظيم—إنّي أقول الحقّ، الحقّ وحده.

Verse 22

चंपकान्केशरान्वालान्कारणान्पाटलांस्तथा । नागकेशरपुन्नागान्किंशुकान्केतकान्करान्

«(يُستحبّ أن تُقدَّم) أزهارُ التشَمبَكا، وأزهارٌ كالكِسَرة (كالزعفران)، وزهورُ ڤالا، وزهورُ كارَنا، وزهورُ پاطَلا؛ وكذلك ناغَكِيشَرا، وبُنّاغا، وكِمشُكا، وكِتَكا، وعناقيدُ الأزهارِ الغضّة قربانًا مقدّسًا».

Verse 23

मागंधिमल्लिकापर्णभरान्कुरवकांस्तथा । उत्फुल्लयति तत्र स्म यत्र तिष्ठति वै हरः

حيثما يقف هارا (الرب شيفا)، هناك تتفتح فورًا أوراق الياسمين العطرة الكثيفة وأزهار الكورافاكا، كأنها أُيقظت إلى تمام الإزهار بحضوره المُقدِّس.

Verse 24

सरांस्युत्फुल्लपद्मानि वीजयन् मलयानिलैः । यत्नात्सुगंधीन्यकरोदतीव गिरिशाश्रमे

وبنسائم مَلَيا الباردة كان يُهَوّي البحيرات المملوءة بزهور اللوتس المتفتّحة، فجعَلها بعنايةٍ شديدة تفوح بعطرٍ قويّ، مُعزِّزًا قداسةَ وطمأنينةَ أشرم جِريشا (شيفا).

Verse 25

लतास्सर्वास्सुमनसो दधुरंकुरसंचयान् । वृक्षांकं चिरभावेन वेष्टयंति स्म तत्र च

وهناك، أخرجت جميعُ المتسلّقات، كأنها فرِحةٌ وحسنةُ الطوية، عناقيدَ من البراعم الغضّة؛ وبمودةٍ طويلةٍ مُقيمةٍ التفّت حول جذوع الأشجار.

Verse 26

तान्वृक्षांश्च सुपुष्पौघान् तैः सुगंधिसमीरणैः । दृष्ट्वा कामवशं याता मुनयोपि परे किमु

ولمّا رأوا تلك الأشجار مثقلةً بفيضٍ من الأزهار البهيّة، والنسائمَ معطّرةً بعبيرها، انجذب حتى الرِّشيّون—على سموّهم—إلى سلطان الرغبة؛ فكيف بسواهم؟

Verse 27

एवं सत्यपि शंभोर्न दृष्टं मोहस्य कारणम् । भावमात्रमकार्षीन्नो कोपो मय्यपि शंकरः

ومع أن الأمر كان كذلك، لم يُرَ في شَمبهو سببٌ للوهم. إنما أظهر هيئةً خارجيةً فحسب؛ ولم يكن لِشَنْكَرَ غضبٌ عليَّ أيضًا.

Verse 28

इति सर्वमहं दृष्ट्वा ज्ञात्वा तस्य च भावनाम् । विमुखोहं शंभुमोहान्नियतं ते वदाम्यहम्

«إذ رأيتُ كلَّ ذلك، وعرفتُ أيضًا قصده الباطن، فقد أعرضتُ—حقًّا—بسبب وَهْمي بشأن شَمبهو. هذا ما أقوله لكم صدقًا.»

Verse 29

तस्य त्यक्तसमाधेस्तु क्षणं नो दृष्टिगोचरे । शक्नुयामो वयं स्थातुं तं रुद्रं को विमोहयेत्

حتى لبرهةٍ واحدة، إذا وضع سمادهيه جانبًا، لا يقع ضمن مدى أبصارنا. فكيف لنا أن نقف أمام ذلك الرودرا—ومن ذا الذي يستطيع أن يضلّله؟

Verse 30

ज्वलदग्निप्रकाशाक्षं जट्टाराशिकरालिनम् । शृंगिणं वीक्ष्य कस्स्थातुं ब्रह्मन् शक्नोति तत्पुरः

يا براهما، بعد أن يُبصَر ذلك الربّ ذو القَرْنَين—وعيناه تتلألآن كضياء النار المتّقدة، وكتلةُ جَطاه (شَعره المُلبَّد) مُرعبة—فمَن ذا يستطيع أن يقف بين يديه؟

Verse 31

ब्रह्मोवाच । मनो भववचश्चेत्थं श्रुत्वाहं चतुराननः । विवक्षुरपि नावोचं चिंताविष्टोऽभवं तदा

قال براهما: «يا بهافا (شيفا)، لما سمعتُ كلامك على هذا النحو، أنا ذو الوجوه الأربعة، مع أني رغبتُ في الكلام لم أنطق. وفي ذلك الحين غمرتني الهواجس وانغمستُ في تفكّرٍ قَلِق.»

Verse 32

मोहनेहं समर्थो न हरस्येति मनोभवः । वचः श्रुत्वा महादुःखान्निरश्वसमहं मुने

أيها الحكيم، لما سمعتُ قول مَنوبهافا: «إني لستُ قادرًا هنا على إيقاع الوهم بهارا (شيفا)»، سقطتُ في حزنٍ عظيم وصرتُ يائسًا كليًّا.

Verse 33

निश्श्वासमारुता मे हि नाना रूपमहाबलः । जाता गता लोलजिह्वा लोलाश्चातिभयंकराः

«حقًّا إن الرياح الخارجة من نَفَسي—ذات أشكال شتّى وقوّة عظيمة—قد نهضت وجالت ذهابًا وإيابًا. بألسنةٍ متلألئة وحركةٍ قلِقة لا تهدأ، فهي شديدةُ الرهبة.»

Verse 34

अवादयंत ते सर्वे नानावाद्यानसंख्यकान् । पटहादिगणास्तांस्तान् विकरालान्महारवान्

ثم شرعوا جميعًا يعزفون أنواعًا لا تُحصى من الآلات الموسيقية—جماعات عظيمة من طبولٍ كالبَطَحَة وما شابهها—وكلٌّ منها يُطلق دويًّا مهيبًا كالرعد المخيف.

Verse 35

अथ ते मम निश्श्वाससंभवाश्च महागणाः । मारयच्छेदयेत्यूचुर्ब्रह्मणो मे पुरः स्थिताः

ثم إن أولئك الغَنَة العظام—المولودين من زفيرِي نفسه—وقفوا أمامي بحضرة براهما وصاحوا: «مُرْنا: أَنقتل؟ أَنقطع ونُجهز؟»

Verse 36

तेषां तु वदतां तत्र मारयच्छेदयेति माम् । वचः श्रुत्वा विधिं कामः प्रवक्तुमुपचक्रमे

وهناك، وهم يتكلمون، كانت كلماتهم: «اقتلوه، اقطعوه!» فلما سمع كاما تلك الأقوال وأدرك مرادهم، شرع يبوح بخطته.

Verse 37

मुनेऽथ मां समाभाष्य तान् दृष्ट्वा मदनो गणान् । उवाच वारयन् ब्रह्मन्गणानामग्रतः स्मरः

أيها الحكيم، ثم إن كاما (سمارا)، بعد أن خاطبني ورأى أولئك الغَنَة، تكلّم كابحًا لهم، واقفًا أمام صفوف الغَنَة، يا براهمن.

Verse 38

काम उवाच । हे ब्रह्मन् हे प्रजानाथ सर्वसृष्टिप्रवर्तक । उत्पन्नाः क इमे वीरा विकराला भयंकराः

قال كاما: «يا براهمن، يا ربَّ الخلائق، يا مُحرِّكَ الخلق كلّه—مَن هؤلاء الأبطال الذين نشأوا الآن، بهذه الهيئة الشنيعة المخيفة؟»

Verse 39

किं कर्मैते करिष्यंति कुत्र स्थास्यंति वा विधे । किन्नामधेया एते तद्वद तत्र नियोजय

«يا مُقدِّر الأمور (براهما)، أيُّ أعمالٍ سيؤدّيها هؤلاء الكائنون، وأين سيسكنون حقًّا؟ وما أسماؤهم؟ فأخبرني بذلك، وعيِّنهم في منازلهم اللائقة».

Verse 40

नियोज्य तान्निजे कृत्ये स्थानं दत्त्वा च नाम च । मामाज्ञापय देवेश कृपां कृत्वा यथोचिताम्

«وبعد أن تُعيِّنهم في أعمالهم الخاصة، وتمنحهم منازلهم وأسماءهم، يا ربَّ الآلهة، فأصدر إليّ أنا أيضًا أمرك، مُظهِرًا رحمةً لائقة».

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य मुनेऽहं लोककारकः । तमवोचं ह मदनं तेषां कर्मादिकं दिशन्

قال براهما: «أيها الحكيم، لما سمعتُ تلك الكلمات على هذا النحو، أنا—خالق العوالم ومنظّمها—كلّمتُ عندئذٍ مَدَنا (كاما)، مبيّنًا له واجباتهم وما ينبغي الشروع فيه من عمل».

Verse 42

ब्रह्मोवाच । एत उत्पन्नमात्रा हि मारयेत्यवदन् वचः । मुहुर्मुहुरतोमीषां नाम मारेति जायताम्

قال براهما: «ما إن وُلد هؤلاء حتى أخذوا يرددون مرارًا: ‘اقتُل!’. فلذلك صار اسمهم ‘مارا’، أي القاتلون، يُذكر مرة بعد مرة».

Verse 43

सदैव विघ्नं जंतूनां करिष्यन्ति गणा इमे । विना निजार्चनं काम नाना कामरतात्मनाम्

إن هؤلاء الغَنات سيُحدثون دائمًا العوائق للكائنات الحيّة المنغمسة في شتّى الشهوات واللذّات؛ إذا اندفعوا وراء مقاصدهم بدافع الرغبة من غير أن يسبق ذلك أداء عبادتهم الواجبة.

Verse 44

तवानुगमने कर्म मुख्यमेषां मनोभव । सहायिनो भविष्यंति सदा तव न संशयः

يا مَنُوبَهَفَا (كاما)، إنّ واجبهم الأوّل هو اتّباعُ قيادتك؛ وسيبقون دومًا أعوانًا لك—لا ريب في ذلك.

Verse 45

यत्रयत्र भवान् याता स्वकर्मार्थं यदा यदा । गंता स तत्रतत्रैते सहायार्थं तदातदा

«أينما ذهبتَ، ومتى ما ذهبتَ لأداء واجبك، فإنّ هؤلاء الأتباع سيذهبون هناك وهناك—في تلك الأوقات عينها—ليكونوا لك عونًا.»

Verse 46

चित्तभ्रांतिं करिष्यंति त्वदस्त्रवशवर्तिनाम् । ज्ञानिनां ज्ञानमार्गं च विघ्नयिष्यंति सर्वथा

«إنّ الذين يُخضَعون لسطوة سلاحك الإلهي ستُلقى عقولُهم في الضلال والاضطراب؛ وسيعوقون بكلّ وجهٍ طريقَ المعرفة لدى العارفين حقًّا.»

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि सरतिस्समहानुगः । किंचित्प्रसन्नवदनो बभूव मुनिसत्तम

قال براهما: «لما سمع كلماتي على هذا النحو، ذاك الرجل—ومعه سائق مركبته وأتباعه—صار وجهه أكثر سكينةً بعض الشيء، يا أفضل الحكماء.»

Verse 48

श्रुत्वा तेपि गणास्सर्वे मदनं मां च सर्वतः । परिवार्य्य यथाकामं तस्थुस्तत्र निजाकृतिम्

فلما سمعوا ذلك، فإن جميع أولئك الغَنا أيضًا—وقد أحاطوا بمَدَنا (كāmadeva) وبي من كل جانب—وقفوا هناك كما شاءوا، وكلٌّ ثابتٌ على هيئته الخاصة اللائقة به.

Verse 49

अथ ब्रह्मा स्मरं प्रीत्याऽगदन्मे कुरु शासनम् । एभिस्सहैव गच्छ त्वं पुनश्च हरमोहने

ثم إنّ براهما، مسرورًا، خاطب كاما (سمرا): «نفّذ أمري. اذهب مرةً أخرى مع هؤلاء الأتباع، وهناك، في مهمة إيقاع هارا (شيفا) في الوهم، امضِ قُدُمًا».

Verse 50

मन आधाय यवाद्धि कुरु मारगणैस्सह । मोहो भवेद्यथा शंभोर्दारग्रहणहेतवे

«ثبّت ذهنك، ومع جموعِ مارا، أوقع الوهمَ والالتباس؛ لكي يقع شَمبهو (شيفا) في الحيرة، وذلك لغاية أن يتّخذ زوجة».

Verse 51

इत्याकर्ण्य वचः कामः प्रोवाच वचनं पुनः । देवर्षे गौरवं मत्वा प्रणम्य विनयेन माम्

بعد سماع تلك الكلمات، تحدث كاما مرة أخرى. وإدراكاً منه للمكانة الموقرة للحكيم الإلهي، انحنى لي بتواضع وخاطبني بكل احترام.

Verse 52

काम उवाच । मया सम्यक् कृतं कर्म मोहने तस्य यत्नतः । तन्मोहो नाभवत्तात न भविष्यति नाधुना

قال كاما: "بكل جهد قمت بأداء مهمتي في تضليله بشكل صحيح. ومع ذلك، يا عزيزي، لم ينشأ ذلك الوهم فيه - ولن ينشأ، لا الآن ولا في المستقبل."

Verse 53

तव वाग्गौरवं मत्वा दृष्ट्वा मारगणानपि । गमिष्यामि पुनस्तत्र सदारोहं त्वदाज्ञया

إدراكاً مني لثقل وسلطة كلماتك، وبعد أن رأيت حتى تلك الحشود المخيفة، سأعود مرة أخرى إلى ذلك المكان - مع حاشيتي - بناءً على أمرك.

Verse 54

मनो निश्चितमेतद्धि तन्मोहो न भविष्यति । भस्म कुर्यान्न मे देहमिति शंकास्ति मे विधे

لقد ثبتَ قلبي على هذا الأمر، فلن تعود تلك الغواية لتنشأ. غير أنّ شكًّا واحدًا يقلقني، يا براهما: «أَيُحِيلُ جسدي إلى رماد؟»

Verse 55

इत्युक्त्वा समधुः कामस्सरतिस्सभयस्तदा । ययौ मारगणैः सार्द्धं शिवस्थानं मुनीश्वर

فلما قال ذلك، خافَ كاما—ومعه مَدْهو وساراتي—في تلك الساعة. يا سيّد الحكماء، مضى مع جموع مارا إلى مقام شيفا.

Verse 56

पूर्ववत् स्वप्रभावं च चक्रे मनसिजस्तदा । बहूपायं स हि मधुर्विविधां बुद्धिमावहन्

ثم إنّ ماناسيجا (كاما) أظهر من جديد قدرته الفطرية كما من قبل. وكان مَدْهو يبتكر، بعذوبة، حِيَلًا كثيرة ويُخرج شتّى خطط الإغواء والإقناع.

Verse 57

उपायं स चकाराति तत्र मारगणोऽपि च । मोहोभवन्न वै शंभोरपि कश्चित्परात्मनः

عندئذٍ دبّر حيلةً، واجتمعت هناك أيضًا جموعُ مارا. غير أنّه لم ينشأ في شَمبهو—وهو الذاتُ العليا—أيُّ مَوْهٍ قطّ، إذ لا أحد يستطيع أن يُضلَّه.

Verse 58

निवृत्त्य पुनरायातो मम स्थानं स्मरस्तदा । आसीन्मारगणोऽगर्वोऽहर्षो मेपि पुरस्थितः

ثمّ بعد أن انصرف، عاد سمارا (كاما) مرةً أخرى، متذكّرًا مقامي. أمّا جندُ مارا فوقفوا هناك—لا كِبْرَ ولا ابتهاج—مرابطين عند بابي نفسه.

Verse 59

कामः प्रोवाच मां तात प्रणम्य च निरुत्सवः । स्थित्वा मम पुरोऽगर्वो मारैश्च मधुना तदा

ثم إنّ كاما، كئيبًا بلا بهجة، انحنى لي ساجدًا وتكلّم: إذ وقف أمامي بلا كِبر، ومعه الماروتات (Maruts) ومادهو (Madhu) في ذلك الحين.

Verse 60

कृतं पूर्वादधिकतः कर्म तन्मोहने विधे । नाभवत्तस्य मोहोपि कश्चिद्ध्यानरतात्मनः

يا أيها الخالق (براهما)، لقد فُعِلَ عملٌ أشدّ مما سبق لإيقاعه في الوهم؛ ومع ذلك لم ينشأ أيُّ وَهْمٍ في تلك النفس الغارقة في التأمّل.

Verse 61

न दग्धा मे तनुश्चैव तत्र तेन दयालुना । कारणं पूर्वपुण्यं च निर्विकारी स वै प्रभुः

هناك لم تُحرَق جثّتي بذاك الرحيم. والسببُ هو استحقاقي من أعمالٍ صالحة في الحيوات السابقة؛ إذ إنّه حقًّا الربّ، ثابتٌ لا يتبدّل ولا تمسّه التغيّرات.

Verse 62

चेद्वरस्ते हरो भार्यां गृह्णीयादिति पद्मज । परोपायं कुरु तदा विगर्व इति मे मतिः

يا بادماجا (براهما)، إن مُنِحَتْ هذه النعمة—أن يأخذ هارا (شيفا) زوجتك—فعندئذٍ، في تلك اللحظة بعينها، ابتكر وسيلةً أخرى لدرء ذلك. فهذا هو رأيي بعد نظرٍ وتدبّر.

Verse 63

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सपरीवारो ययौ कामस्स्वमाश्रमम् । प्रणम्य मां स्मरन् शंभुं गर्वदं दीनवत्सलम्

قال براهما: لما قال ذلك، انصرف كاما، إله الشهوة، مع حاشيته إلى أشرمه الخاص. وقد انحنى لي ساجدًا، وهو يذكر شمبهو—مُحَطِّمَ الكِبْر، الرحيمَ بالمتواضعين—ثم مضى في طريقه.