दिव्य-भवन-छत्र-निर्माणः तथा देवसमाह्वानम् (Divine Pavilion and Canopy; Summoning the Gods)

Verse 1

राम उवाच । एकदा हि पुरा देवि शंभुः परमसूतिकृत् । विश्वकर्माणमाहूय स्वलोके परतः परे

قال راما: «يا إلهة، في زمنٍ سحيقٍ من قبل، استدعى شَمبهو—المُنشِئَ الأعلى وأصلَ الأصول—فيشفاكَرمان إلى عالمه الخاص، الذي يتجاوز حتى ما يُسمّى بالمتعالي.»

Verse 2

स्वधेनुशालायां रम्यं कारयामास तेन च । भवनं विस्तृतं सम्यक् तत्र सिंहासनं वरम्

وهناك، في حظيرة أبقارها الخاصة، أمرت ببناء مسكنٍ جميلٍ مُحكم الترتيب؛ وفي ذلك البيت الفسيح أُقيم أيضًا عرشٌ جليلٌ رفيع.

Verse 3

तत्रच्छत्रं महादिव्यं सर्वदाद्भुत मुत्तमम् । कारयामास विघ्नार्थं शंकरो विश्वकर्मणा

وهناك صاغ شَنْكَرَة، على يد فيشفاكَرمان، مظلّةً عظمى شديدة القداسة، بالغةَ الإتقان، دائمةَ العجب، لتكون لدرء العوائق وإزالة الموانع.

Verse 4

शक्रादीनां जुहावाशु समस्तान्देवतागणान् । सिद्धगंधर्वनागानुपदे शांश्च कृत्स्नशः

فاستدعى سريعًا جموعَ الآلهة كلَّها مبتدئًا بشَكْرَة (إندرا)، ودعا كذلك السِّدَّهَةَ والغَنْدَرْفَةَ والنَّاغا جميعًا، مع حاشيتهم وأتباعهم على التمام.

Verse 5

देवान् सर्वानागमांश्च विधिं पुत्रैर्मुनीनपि । देवीः सर्वा अप्सरोभिर्नानावस्तुसमन्विताः

فحضر جميعُ الآلهة، والآغامَات المقدّسة، وكذلك فيدهي (براهما) مع أبنائه والـمُنيّين أيضًا؛ ومعهم كلُّ الإلهات والحوريات (الأبسرا)، مزوّداتٍ بأنواع القرابين والأشياء المباركة، فاجتمعوا.

Verse 6

देवानां च तथर्षीणां सिद्धानां फणिनामपि । आनयन्मंगलकराः कन्याः षोडशषोडश

ومن بين الدِّيفات، والرِّشيّين، والسِّدّهات، وحتى سادة الأفاعي (النّاغا)، خرجت فتياتٌ جالباتٌ لليُمن—ستَّ عشرةً وستَّ عشرة—ضمن شعائر الزواج المقدّسة.

Verse 7

वीणामृदंगप्रमुखवाद्यान्नानाविधान्मुने । उत्सवं कारयामास वादयित्वा सुगायनैः

يا أيّها الحكيم، لقد أقامت احتفالًا عظيمًا، فأُعزفت شتّى الآلات—وفي مقدّمتها الفينا والمِردَنْغا—مع غناءٍ عذبٍ من مُنشدين ماهرين.

Verse 8

राजाभिषेकयोग्यानि द्रव्याणि सकलौषधैः । प्रत्यक्षतीर्थपाथोभिः पंचकुभांश्च पूरितान्

وقد هيّأ ما يليق بطقس التتويج الملكي (أبهيشيكا) مع جميع الأعشاب الدوائيّة، وملأ خمسة جرارٍ للتقديس بمياهٍ جُلبت من التيـرثات الظاهرة، ليُقام الطقس في طهارةٍ ويُمن، خدمةً قُربانيّةً لِشِيفا في حضوره ذي الصفات (سَغونا).

Verse 9

तथान्यास्संविधा दिव्या आनयत्स्वगणैस्तदा । ब्रह्मघोषं महारावं कारयामास शंकरः

ثم إنَّ شَنْكَرَةَ أمرَ غَناتِه أن يأتوا بسائر التدابير الإلهية، وأقامَ «براهما-غوشا»؛ نداءً مقدّسًا عظيمًا مدوّيًا كالرعد.

Verse 10

अथो हरिं समाहूय वैकुंठात्प्रीतमानसः । तद्भक्त्या पूर्णया देवि मोदतिस्म महेश्वरः

ثم إنَّ مهاديڤا، وقد ابتهج قلبُه، استدعى هَري من فايكونثا؛ ويا ديفي، إذ امتلأ رضًا بتلك البهاكتي الكاملة، ابتهج ماهيشڤرا في باطنه.

Verse 11

सुमुहूर्ते महादेवस्तत्र सिंहासने वरे । उपवेश्य हरिं प्रीत्या भूषयामास सर्वशः

في لحظةٍ مباركة، جلسَ مهاديڤا هناك على العرشِ الرفيع، وأجلسَ هري بمحبةٍ، ثم زيّنه من كل وجهٍ وبكل هيئة.

Verse 12

आबद्धरम्यमुकुटं कृतकौतुकमंगलम् । अभ्यषिंचन्महेशस्तु स्वयं ब्रह्मांडमंडपे

في مَندَپَةِ مجمعِ الكون المباركة، قامَ ماهيشا بنفسه بطقسِ الأبهِشيكا، بعد أن رتّب تاجًا بديعًا وأتمّ شعائرَ الفرح التي تمنح البِشرى والبركة المقدّسة.

Verse 13

दत्तवान्निखिलैश्वर्यं यन्नैजं नान्यगामि यत् । ततस्तुष्टाव तं शंभुस्स्वतंत्रो भक्तवत्सलः

لأنه قد منحَ تمامَ السلطان والثراء الإلهي—سيادته الفطرية التي لا تنتقل إلى غيره—فإنَّ شَمبهو، الربَّ المستقلَّ الرؤوفَ بالمُتعبّدين، قد سُرَّ بذلك وراحَ يثني عليه.

Verse 14

ब्रह्माणं लोककर्तारमवोचद्वचनं त्विदम् । व्यापयन्स्वं वराधीनं स्वतंत्रं भक्तवत्सलः

ثم خاطبَ براهما، خالقَ العوالم، بهذه الكلمات: «أنا ساريٌ في كل شيء؛ ومع ذلك، لأجلِ نعمةٍ أضعُ نفسي تحت شرطها. ومع أني مستقلٌّ أبدًا، فإني ألينُ رحمةً لعبّادي المخلصين».

Verse 15

महेश उवाच । अतः प्रभृति लोकेश मन्निदेशादयं हरिः । मम वंद्य स्वयं विष्णुर्जातस्सर्वश्शृणोति हि

قالَ ماهيشا: «لذلك، يا ربَّ العوالم، من الآن فصاعدًا هذا هري، العاملُ بأمري، قد صارَ مُوقَّرًا لديّ؛ حقًّا إنَّ ڤِشنو نفسه قد ظهرَ كمن يُصغي إلى كل شيء».

Verse 16

सर्वैर्देवादिभिस्तात प्रणमत्वममुं हरिम् । वर्णयंतु हरिं वेदा ममैते मामिवाज्ञया

«يا حبيبي، مع جميع الآلهة وسائرهم، اسجد لذلك الربّ هاري. ولتمدح الفيداتُ هاري—فهي لي، وبأمري تعمل كأنّي أنا نفسي قد أمرتُها».

Verse 17

राम उवाच । इत्युक्त्वाथ स्वयं रुद्रोऽनमद्वै गरुडध्वजम् । विष्णुभक्तिप्रसन्नात्मा वरदो भक्तवत्सलः

قال راما: لما قال ذلك، انحنى رودرا بنفسه للذي رايتُه يحمل راية غارودا (فيشنو). وقد سُرَّ قلبه بعبادة فيشنو؛ ذلك الربّ واهبُ النِّعَم، المحبّ لعباده المخلصين، أظهر التبجيل.

Verse 18

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैः सर्वरूपसुरैस्तथा । मुनिसिद्धादिभिश्चैवं वंदितोभूद्धरिस्तदा

عندئذٍ نال هاري (فيشنو) التبجيل اللائق: من براهما وسائر الآلهة، ومن جموع الديفا ذوي الأشكال المتعددة، وكذلك من الحكماء والسِّدّها وغيرهم.

Verse 19

ततो महेशो हरयेशंसद्दिविषदां तदा । महावरान् सुप्रसन्नो धृतवान्भक्तवत्सलः

حينئذٍ سُرَّ المهيشا—حبيبُ عبّاده—سرورًا عظيمًا بهري وإيشا وبالآلهة المجتمعين، فمنحهم عطايا سامية وبركات جليلة.

Verse 20

महेश उवाच । त्वं कर्ता सर्वलोकानां भर्ता हर्ता मदाज्ञया । दाता धर्मार्थकामानां शास्ता दुर्नयकारिणाम्

قال المهيشا: «أنت خالقُ العوالم كلِّها؛ وبأمري تكون حافظَها وساحبَها إلى الانطواء. وأنت واهبُ الدَّهَرما والأرثا والكاما، وأنت مؤدِّبُ أهلِ السوء وسوءِ السلوك».

Verse 21

जगदीशो जगत्पूज्यो महाबलपराक्रमः । अजेयस्त्वं रणे क्वापि ममापि हि भविष्यसि

أنت ربُّ الكون، المستحقُّ لعبادة العوالم كلِّها، ذو قوّةٍ عظيمة وبأسٍ بطولي. وفي ساحة القتال، أينما كان، ستكون غيرَ مغلوب؛ نعم، وحتى من أجلي أيضًا.

Verse 22

शक्तित्रयं गृहाण त्वमिच्छादि प्रापितं मया । नानालीलाप्रभावत्वं स्वतंत्रत्वं भवत्रये

تقبّل هذه الثلاثية من القوى—وأولها إِتشّا (الإرادة)—التي منحتُك إيّاها. وفي العوالم الثلاثة، ليكن لك استقلالٌ سياديّ وتصرّفٌ مطلق، وقدرةٌ على إظهار فاعلية ليلاتٍ إلهيةٍ كثيرة.

Verse 23

त्वद्द्वेष्टारो हरे नूनं मया शास्याः प्रयत्नतः । त्वद्भक्तानां मया विष्णो देयं निर्वाणमुत्तमम्

يا هاري، إنّ الذين يبغضونك لا بدّ أن أؤدّبهم بكلّ اجتهاد. أمّا لعبّادك المخلصين، يا فيشنو، فسأمنحهم النيرفانا العظمى، الخلاص النهائي.

Verse 24

मायां चापि गृहाणेमां दुःप्रणोद्यां सुरादिभिः । यया संमोहितं विश्वमचिद्रूपं भविष्यति

«تقبّل هذه المايا أيضًا—وهي عسيرة الإزالة حتى على الآلهة—وبها إذا أُغوي الكون كلّه بدا بلا وعي، واتّخذ هيئة مادّة خامدة.»

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवियोगो नाम पंचविंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—في الكتاب الثاني المسمّى «رودرا-سَمهِتا»، وفي قسمه الثاني «ساتي-خَنْدَه»—يُختَتَم الفصل الخامس والعشرون المسمّى «فِراق ساتي».

Verse 26

हृदयं मम यो रुद्रस्स एवाहं न संशयः । पूज्यस्तव सदा सोपि ब्रह्मादीनामपि ध्रुवम्

إنَّ رُدرا القائمَ في قلبي—هو حقًّا أنا؛ لا ريب في ذلك. وهو أيضًا جديرٌ بعبادتك على الدوام، بل حقًّا هو كذلك حتى لبرهما وسائر الآلهة.

Verse 27

अत्र स्थित्वा जगत्सर्वं पालय त्वं विशेषतः । नानावतारभेदैश्च सदा नानोति कर्तृभिः

وأنت مقيمٌ هنا، عليك أن تحمي هذا الكون كلَّه على وجه الخصوص—دائمًا عبر تجسّداتٍ شتّى متميّزة، وبوساطة عواملَ ووكلاءَ متعدّدين ينجزون (عملك).

Verse 28

मम लोके तवेदं व स्थानं च परमर्द्धिमत् । गोलोक इति विख्यातं भविष्यति महोज्ज्वलम्

في عالمي الإلهي، سيكون هذا حقًّا مقامَك—غايةً في الازدهار ومكلّلًا بأسمى البهاء. وسيشتهر باسم «غولوكا»، متلألئًا بمجدٍ عظيم.

Verse 29

भविष्यंति हरे ये तेऽवतारा भुवि रक्षकाः । मद्भक्तास्तान् ध्रुवं द्रक्ष्ये प्रीतानथ निजाद्वरात

يا هَري، إنَّ تجسّداتك الآتية التي ستغدو حُمَاةً على الأرض—إن كانوا من عبّادي المخلصين لي، فسأراهم يقينًا بفرح، وبنعمتي أنا أمنحهم العطية العظمى.

Verse 30

राम उवाच । अखंडैश्वर्यमासाद्य हरेरित्थं हरस्स्वयम् । कैलासे स्वगणैस्तस्मिन् स्वैरं क्रीडत्युमापतिः

قال راما: «هكذا، بعدما نال السيادة غير المنقسمة التي منحها هري، فإن هرا نفسه—أوماپتي، ربّ أوما—يَمرح بحرّية على كايلاسا مع غاناته الخاصة»

Verse 31

तदाप्रभृति लक्ष्मीशो गोपवेषोभवत्तथा । अयासीत्तत्र सुप्रीत्या गोपगोपोगवां पतिः

ومنذ ذلك الحين اتخذ ربّ لاكشمي هيئة راعٍ للبقر. وبفرحٍ عظيم مضى إلى هناك—حامي الرعاة وسيد القطعان—بدافعٍ من محبةٍ تعبّدية.

Verse 32

सोपि विष्णुः प्रसन्नात्मा जुगोप निखिलं जगत् । नानावतारस्संधर्ता वनकर्ता शिवाज्ञया

وذلك فيشنو بعينه، هادئ النفس ومسرور الباطن، حمى العالم كلَّه. وباتّخاذه تجسّداتٍ كثيرة صار سندًا، وأدّى مهمته وفق أمر شيفا.

Verse 33

इदानीं स चतुर्द्धात्रावातरच्छंकराज्ञया । रामोहं तत्र भरतो लक्ष्मणश्शत्रुहेति च

والآن، بأمر الربّ شانكرا، نزل في هيئةٍ رباعية: فهناك صرتُ راما، وكذلك بهاراتا، ولاكشمانا، وشاترُغْنا.

Verse 34

अथ पित्राज्ञया देवि ससीतालक्ष्मणस्सति । आगतोहं वने चाद्य दुःखितौ दैवतो ऽभवम्

ثم، أيتها الإلهة—أيتها الفاضلة—بأمر أبي قدمتُ إلى الغابة ومعي سيتا ولاكشمانا. وحتى اليوم ما زلتُ كئيبًا، كأن القدر نفسه قد انقلب معاديًا.

Verse 35

निशाचरेण मे जाया हृता सीतेति केनचित् । अन्वेष्यामि प्रियां चात्र विरही बंधुना वने

لقد اختطف كائن ليلي زوجتي سيتا. سأبحث عن حبيبتي هنا في هذه الغابة، مع قريبي، وأنا أعاني من فراقها.

Verse 36

दर्शनं ते यदि प्राप्तं सर्वथा कुशलं मम । भविष्यति न संदेहो मातस्ते कृपया सति

إذا تباركت برؤيتك، فإن رفاهيتي مضمونة بكل السبل. لا شك في ذلك يا أماه، ما دامت رحمتك حاضرة.

Verse 37

सीताप्राप्तिवरो देवि भविष्यति न संशयः । तं हत्वा दुःखदं पापं राक्षसं त्वदनुग्रहात्

يا أيتها الإلهة، إن نعمة استعادة سيتا ستتحقق بالتأكيد، لا شك في ذلك. بفضلك، وبعد قتل ذلك الراكشاسا الآثم الذي يسبب المعاناة، سيتم ذلك.

Verse 38

महद्भाग्यं ममाद्यैव यद्यकार्ष्टां कृपां युवाम् । यस्मिन् सकरुणौ स्यातां स धन्यः पुरुषो वरः

عظيم هو حظي اليوم، إذا كنتما قد أظهرتما الرحمة. ذلك الشخص الذي تفيضان عليه بالنعمة والرحمة، هو وحده المبارك حقاً والأفضل بين الرجال.

Verse 39

इत्थमाभाष्य बहुधा सुप्रणम्य सतीं शिवाम् । तदाज्ञया वने तस्मिन् विचचार रघूद्वहः

وهكذا تكلّم بوجوهٍ شتّى، ثم انحنى ساجدًا مرارًا وتكرارًا أمام ساتي—الميمونة، الواحدة مع شيفا—فمضى سليلُ راغهو المجيد يتجوّل في تلك الغابة بعينها، عاملًا بأمرها.

Verse 40

अथाकर्ण्य सती वाक्यं रामस्य प्रयतात्मनः । हृष्टाभूत्सा प्रशंसन्ती शिवभक्तिरतं हृदि

فلما سمعت ساتي كلامَ راما، صاحبَ النفس المنضبطة والذهن الساكن، غمرها السرور. وكانت في باطنها متعلّقةً ببهكتي شيفا، فمدحته من صميم قلبها.

Verse 41

स्मृत्वा स्वकर्म मनसाकार्षीच्छोकं सुविस्तरम् । प्रत्यागच्छदुदासीना विवर्णा शिवसन्निधौ

ولما تذكّرت فعلَها القديم، استحضرت في ذهنها حزنًا عظيمًا ممتدًّا. ثم عادت شاحبةً، منسحبةً إلى داخلها، إلى حضرة الربّ شيفا من جديد.

Verse 42

अचिंतयत्पथि सा देवी संचलंती पुनः पुनः । नांगीकृतं शिवोक्तं मे रामं प्रति कुधीः कृता

وبينما كانت الإلهة تسير في الطريق، كانت تفكّر مرارًا: «لم أقبل ما نصحني به شيفا. وقد أسأتُ التقدير في موقفي من راما».

Verse 43

किमुत्तरमहं दास्ये गत्वा शंकरसन्निधौ । इति संचिंत्य बहुधा पश्चात्तापोऽभवत्तदा

«أيُّ جوابٍ سأقدّمه حين أدخل حضرة شَنْكَرَا؟» هكذا ظلّت تفكّر مرارًا، فغمرها الندمُ في تلك الساعة.

Verse 44

गत्वा शंभुसमीपं च प्रणनाम शिवं हृदा । विषण्णवदना शोकव्याकुला विगतप्रभा

اقتربت من شَمبهو، فسجدت للربّ شيفا بكلّ قلبها. كان وجهها كئيبًا؛ وقد غمرها الحزن حتى زال عنها بريقها.

Verse 45

अथ तां दुःखितां दृष्ट्वा पप्रच्छ कुशलं हरः । प्रोवाच वचनं प्रीत्या तत्परीक्षा कृता कथम्

ثمّ لمّا رآها مُكْتَئِبةً سألها هَرَا (الربّ شِيفا) عن سلامتها. وبمودةٍ وحنانٍ قال: «كيف أُجريَ اختبارُكِ؟»

Verse 46

श्रुत्वा शिववचो नाहं किमपि प्रणतानना । सती शोकविषण्णा सा तस्थौ तत्र समीपतः

لمّا سمعت ساتي كلام شيفا—وقد أطرقت وجهها خضوعًا بخشوع—لم تستطع أن تنطق بشيء. وغمرها الحزن، فبقيت واقفة هناك قريبًا منه.

Verse 47

अथ ध्यात्वा महेशस्तु बुबोध चरितं हृदा । दक्षजाया महायोगी नानालीला विशारदः

ثم إنّ ماهايشا دخل في التأمّل، فأدرك في قلبه مجرى الأحداث المتعلّقة بابنة دكشا (ساتي). ذلك اليوغي العظيم—الخبير بشتى اللِّيلات الإلهية—فهمها من باطنه.

Verse 48

सस्मार स्वपणं पूर्वं यत्कृतं हरिकोपतः । तत्प्रार्थितोथ रुद्रोसौ मर्यादा प्रतिपालकः

ثم تذكّر النذر السابق الذي قطعه بسبب سخط هاري (فيشنو). وبعد ذلك، وإن رُجيَ رجاءً لائقًا، فإنّ رودرا نفسه—حافظ الآداب المقدّسة والنظام الكوني—تصرف وفق قيد ذلك النذر.

Verse 49

विषादोभूत्प्रभोस्तत्र मनस्येवमुवाच ह । धर्मवक्ता धर्मकर्त्ता धर्मावनकरस्सदा

عندئذٍ نهض حزنٌ عميق في قلب الربّ، وقال في نفسه: «أنا على الدوام مُعلِنُ الدَّرما، وعامِلُ الدَّرما، والحامي الثابت للدَّرما».

Verse 50

शिव उवाच । कुर्यां चेद्दक्षजायां हि स्नेहं पूर्वं यथा महान् । नश्येन्मम पणः शुद्धो लोकलीलानुसारिणः

قال شِيفا: «لو أظهرتُ لابنةِ دكشا المودّةَ العظيمةَ كما من قبل، لانحلَّ عهدي الطاهر—الموافق للِّيلا الإلهية لعوالم الوجود—وتبدّد.»

Verse 51

ब्रह्मोवाच । इत्थं विचार्य बहुधा हृदा तामत्यजत्सतीम् । पणं न नाशयामास वेदधर्मप्रपालकः

قال براهما: هكذا تفكّر في قلبه بوجوهٍ شتّى، فنبذَ (دكشا) ساتي. غير أنّه، بوصفه حارسًا لدارما الفيدا، لم يترك عهده الموثوق.

Verse 52

ततो विहाय मनसा सतीं तां परमेश्वरः । जगाम स्वगिरि भेदं जगावद्धा स हि प्रभुः

ثم إنّ الربَّ الأعلى (شِيفا)، وقد سحبَ قلبَه عن ساتي، مضى إلى شِقِّ جبلِه الخاص؛ وبقي على الدوام السيّدَ المتفرّد، مكتفيًا بذاته في باطنه، لا تزعزعه اضطراباتُ العالم.

Verse 53

चलंतं पथि तं व्योमवाण्युवाच महेश्वरम् । सर्वान् संश्रावयन् तत्र दक्षजां च विशेषतः

وبينما كان يمضي في الطريق، ناداه صوتٌ سماويّ من الفضاء مخاطبًا مهاديڤا، ليسمعه جميع الحاضرين هناك، ولا سيّما ابنة دكشا (ساتي).

Verse 54

व्योमवाण्युवाच । धन्यस्त्वं परमेशान त्वत्त्समोद्य तथा पणः । न कोप्यन्यस्त्रिलोकेस्मिन् महायोगी महाप्रभुः

قالت الصوتُ السماويّ: «طوبى لك يا باراميشانا! اليوم لا نظير لك؛ ففي العوالم الثلاثة لا يوجد غيرك: أنت اليوغيّ الأعظم، والربّ الأعلى، الجليل القدير»۔

Verse 55

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा व्योमवचो देवी शिवं पप्रच्छ विप्रभा । कं पणं कृतवान्नाथ ब्रूहि मे परमेश्वर

قال براهما: لما سمعتِ الإلهة المتلألئةُ الكلامَ الصادرَ من السماء سألت شيفا: «يا سيدي، أيُّ رهانٍ عقدتَ؟ أخبرني يا باراميشڤارا».

Verse 56

इति पृष्टोपि गिरिशस्सत्या हितकरः प्रभुः । नोद्वाहे स्वपणं तस्यै कहर्यग्रेऽकरोत्पुरा

وهكذا لما سألته ساتي، فإن الربَّ جِريشا—المنصرفَ دائمًا إلى خيرِ عابدته—لم يوافق في ذلك الحين على الزواج؛ غير أنّه من قبلُ، وأمامَ النبلاء، كان قد منحها سريعًا عهده الخاصّ.

Verse 57

तदा सती शिवं ध्यात्वा स्वपतिं प्राणवल्लभम् । सर्वं बुबोध हेतुं तं प्रियत्यागमयं मुने

ثم إن ساتي، متأمّلةً شيفا—زوجَها وسيدَها، الأحبَّ إليها من الحياة—فهمت كلَّ شيء، أيها الحكيم: العلّةَ الكامنة، وغرضًا مرتبطًا بالتجرّد عن أعزّ محبوب.

Verse 58

ततोऽतीव शुशोचाशु बुध्वा सा त्यागमात्मनः । शंभुना दक्षजा तस्मान्निश्वसंती मुहुर्मुहुः

ثم إن ابنةَ دكشا (ساتي)، لما أدركت سريعًا أن شَمبهو قد تجرّد عنها وتركها، غمرها حزنٌ عظيم. ومنذ تلك اللحظة أخذت تتنهّد مرارًا، وقلبُها يحترق أسًى.

Verse 59

शिवस्तस्याः समाज्ञाय गुप्तं चक्रे मनोभवम् । सत्ये पणं स्वकीयं हि कथा बह्वीर्वदन्प्रभुः

ولمّا أدرك شيفا قصدَها، كتم في ذاته اضطرابَ الشهوة. وإذ كان وفيًّا لنذرِه، تكلّم الربُّ السيّد بكلماتٍ كثيرة صونًا للحقّ وحفظًا لعهدِه.

Verse 60

सत्या प्राप स कैलासं कथयन् विविधाः कथा । वरे स्थित्वा निजं रूपं दधौ योगी समाधिभृत्

وهكذا بلغت ساتي كايلاسا، وهي تروي شتّى الحكايات. ثم إنّ ذلك اليوغي، الثابت في العطية العظمى والمسنود بالسمادهي، اتخذ صورته الحقيقية الخاصة من جديد.

Verse 61

तत्र तस्थौ सती धाम्नि महाविषण्णमानसा । न बुबोध चरित्रं तत्कश्चिच्च शिवयोर्मुने

هناك أقامت ساتي في مقامها، وقلبها غارق في حزن عظيم. يا أيها الحكيم، لم يفهم أحدٌ ذلك المسار الإلهي لأحداث شيفا وساتي.

Verse 62

महान्कालो व्यतीयाय तयोरित्थं महामुने । स्वोपात्तदेहयोः प्रभ्वोर्लोकलीलानुसारिणोः

يا أيها الحكيم العظيم، هكذا مضى زمنٌ طويل على هذين الربّين، اللذين اتخذا جسدين بإرادتهما، وسارا وفق لِيلا العوالم، أي اللعب الإلهي فيها.

Verse 63

ध्यानं तत्याज गिरिशस्ततस्स परमार्तिहृत् । तज्ज्ञात्वा जगदंबा हि सती तत्राजगाम सा

ثم إنَّ جِريشا (الرب شِيفا)، المزيلَ الأعلى للكرب، سحبَ نفسَه من تأمّله. فلمّا علمتْ بذلك ساتي—أمَّ العالم—أتتْ إلى هناك إليه.

Verse 64

ननामाथ शिवं देवी हृदयेन विदूयता । आसनं दत्तवाञ्शंभुः स्वसन्मुख उदारधीः

ثم انحنتِ الإلهةُ ساجدةً لشِيفا، وقد ذاب قلبُها بخشوعٍ رقيق. فأعطاها شَمبهو، ذو العقل النبيل، مقعدًا وأجلسها أمامه.

Verse 65

कथयामास सुप्रीत्या कथा बह्वीर्मनोरमाः । निश्शोका कृतवान्सद्यो लीलां कृत्वा च तादृशीम्

بمودة كبيرة، روى العديد من القصص المبهجة، ومن خلال أداء مثل هذه اللعبة الإلهية (ليلا)، جعلها خالية من الحزن على الفور.

Verse 66

पूर्ववत्सा सुखं लेभे तत्याज स्वपणं न सः । नेत्याश्चर्यं शिवे तात मंतव्यं परमेश्वरे

كما في السابق، نال الراحة والرفاهية، ولم يتخل عن التزامه. لذلك، يا عزيزي، لا ينبغي اعتبار هذا شيئًا مذهلاً في شيفا - لأن الرب الأسمى (باراميشوارا) قادر دائمًا على مثل ذلك (النعمة والقوة التي لا تقهر).

Verse 67

इत्थं शिवाशिवकथां वदन्ति मुनयो मुने । किल केचिदविद्वांसो वियोगश्च कथं तयोः

“هكذا، يا أيها الحكيم، يروي الحكماء القصة المقدسة لشيفا وساتي. ومع ذلك، فإن بعض الذين يفتقرون إلى الفهم الحقيقي يتساءلون: ’كيف يمكن أن يكون هناك انفصال بين هذين الاثنين؟‘”

Verse 68

शिवाशिवचरित्रं को जानाति परमार्थतः । स्वेच्छया क्रीडतस्तो हि चरितं कुरुतस्सदा

مَن ذا الذي يستطيع أن يعرف حقًّا، في الحقيقة العُليا، لِعْبَةَ شيفا العجيبة؟ فهو على الدوام يُجري أفعاله الإلهية بحرّية، لاعبًا بمحض مشيئته.

Verse 69

वागर्थाविव संपृक्तौ सदा खलु सतीशिवौ । तयोर्वियोगस्संभाव्यस्संभवेदिच्छया तयोः

ساتي وشيفا متحدان على الدوام اتحادًا لا انفصام له، كالكلام ومعناه. وأيّ ‘افتراق’ بينهما لا يُتصوَّر إلا تصورًا، وحتى ذلك لا يقع إلا بمشيئتهما معًا.