कामप्रादुर्भावः — The Manifestation/Arising of Kāma

Verse 1

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य नेमिषारण्यवासिनः । पप्रच्छ च मुनिश्रेष्ठः कथां पापप्रणाशिनीम्

قال سوتا: لما سمع الحكماء المقيمون في نيميشَارَنيَة كلامه، سأل أفضلُ المونِيّين مرةً أخرى عن الحكاية المقدّسة التي تُبيد الخطيئة.

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे कामप्रादुर्भावो नाम द्वितीयोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—في الكتاب الثاني، «رودرا سَمهيتا»، ضمن القسم الثاني المسمّى «ساتي خَنْدا»—تنتهي الفصلُ الثاني المعنون «ظهور كاما».

Verse 3

अतः कथय तत्सर्वं शिवस्य चरितं शुभम् । सतीकीर्त्यन्वितं दिव्यं श्रोतुमिच्छामि विश्वकृत्

فلذلك، اروِ لي كلَّ السيرة المباركة للربّ شِيفا—سيرةً إلهيةً متوَّجةً بمجدِ ساتي. إنّي أنا صانعُ الكون أرغب أن أسمعها.

Verse 4

सती हि कथमुत्पन्ना दक्षदारेषु शोभना । कथं हरो मनश्चक्रे दाराहरणकर्मणि

«كيف وُلدت ساتي المتألّقة في بيت زوجة دَكْشَا؟ وكيف وجّه هَرَا (شِيفا) قلبه إلى فعلِ اتخاذها عروسًا له؟»

Verse 5

कथं वा दक्षकोपेन त्यक्तदेहा सती पुरा । हिमवत्तनया जाता भूयो वाकाशमागता

كيف إنّ ساتي، التي ألقت جسدها قديمًا بسبب غضب دَكْشَا، وُلدت من جديد ابنةً لهِيمَفَت؟ ثم كيف بلغت مرةً أخرى المقام الإلهي، أي الاتحاد بشِيفا؟

Verse 6

पार्वत्याश्च तपोऽत्युग्रं विवाहश्च कथं त्वभूत् । कथमर्द्धशरीरस्था बभूव स्मरनाशिनः

كيف قامت بارفَتي برياضةٍ روحيةٍ شديدةٍ للغاية (التَّبَس)، وكيف تمّ زواجها؟ وكيف استقرّت بوصفها نصفَ جسدِ مُهلكِ سْمَرَة (كاما)—الربّ شِيفا؟

Verse 7

एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण महामते । नान्योस्ति संशयच्छेत्ता त्वत्समो न भविष्यति

أيها الحكيم العظيم، قصَّ علينا كلَّ هذا بتفصيلٍ تام. لا أحدَ غيرك يقدر أن يبدِّد شكوكنا؛ ولن يكون لأحدٍ مثيلٌ لك في هذا.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं च मुने सर्वं सतीशिवयशश्शुभम् । पावनं परमं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतमं परम्

قال براهما: أيها الحكيم، اصغِ إلى كلّ شيء: إلى المجدِ المبارك لساتي وشِيفا. إنّه مُطهِّرٌ على نحوٍ أسمى، أرفعُ وأقدسُ وأشدُّ سرّيةً، وهو السرُّ الأعلى، أخفى من كلّ خفيّ.

Verse 9

एतच्छंभुः पुरोवाच भक्तवर्याय विष्णवे । पृष्टस्तेन महाभक्त्या परोपकृतये मुने

وهكذا، أيها الحكيم، كان شَمبهو (الربّ شِيفا) قد قال هذا من قبلُ لفيشنو، أكرمِ العابدين، حين سأله بعبادةٍ عظيمةٍ، طلبًا لمنفعةِ الآخرين.

Verse 10

ततस्सोपि मया पृष्टो विष्णुश्शैववरस्सुधीः । प्रीत्या मह्यं समाचख्यौ विस्तरान्मुनिसत्तम

ثم سألتُه أنا أيضًا—فيشنو، الحكيمَ والأسمى بين أتباع شيفا. ومن فرط المودّة، يا أفضلَ الحكماء، شرح لي كلَّ شيءٍ شرحًا مفصّلًا.

Verse 11

अहं तत्कथयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । शिवाशिवयशोयुक्तां सर्वकामफलप्रदाम्

سأقصّ الآن هذه الحكايةَ المقدّسةَ العتيقة، المفعمةَ بمجد شيفا وشيفا (ساتي)، وهي قصةٌ تمنح ثمارَ كلِّ أمنيةٍ مشروعة.

Verse 12

पुरा यदा शिवो देवो निर्गुणो निर्विकल्पकः । अरूपश्शक्तिरहितश्चिन्मात्रस्सदसत्परः

في البدء، حين كان الربّ شيفا منزّهًا عن الصفات، متحرّرًا من كلّ تمييز—بلا صورة، وبلا شَكتي ظاهرة، وعيًا محضًا فحسب—كان متعاليًا على الوجود والعدم معًا.

Verse 13

अभवत्सगुणस्सोपि द्विरूपश्शक्तिमान्प्रभुः । सोमो दिव्याकृतिर्विप्र निर्वि कारी परात्परः

ذلك الربّ سوما أيضًا تجلّى بصفاتٍ (سَغُونَة). يا أيها البرهمن، إنّ القادر السيّد اتّخذ هيئةً ذات وجهين، في صورةٍ إلهية، ومع ذلك بقي نِرفيكارا—غير متحوّل—هو الأسمى المتعالي فوق كل أسمى.

Verse 14

तस्य वामांगजो विष्णुर्ब्रह्माहं दक्षिणांगजः । रुद्रो हृदयतो जातोऽभवच्च मुनिसत्तम

من جانبه الأيسر وُلِدَ فيشنو، ومن جانبه الأيمن وُلِدتُ أنا، براهما. وأمّا رودرا فقد انبثق من قلبه، يا خيرَ الحكماء.

Verse 15

सृष्टिकर्ताभवं ब्रह्मा विष्णुः पालनकारकः । लयकर्ता स्वयं रुद्रस्त्रिधाभूतस्सदाशिवः

صار براهما عاملَ الخلق، وفيشنو قائمًا بالحفظ، ورودرا نفسه عاملَ الفناء والانحلال. وهكذا فإن سَدَاشِيفا—الربّ الأوحد الأعلى—يتجلّى بثلاثة أوجه لتدبير الكون.

Verse 16

मरीचिमत्रिं पुलहं पुलस्त्यांगिरसौ क्रतुम् । वसिष्ठं नारदं दक्षं भृगुं चेति महाप्रभून्

وذكر أولئك العظام الممجَّدين: مريچي، وأتري، وبولها، وبولستيا، وأنغيراس، وكراتو، وفَسِشْتَه، ونارادا، ودكشا، وبْهْرِغو—أنوارًا كبرى بين صفوة الرُّشِّيّين.

Verse 17

सृष्ट्वा प्रजापतीन् दक्षप्रमुखान्सुरसत्तमान् । अमन्यं सुप्रसन्नोहं निजं सर्वमहोन्नतम्

لمّا خلقتُ البراجابتيين—وفي مقدّمتهم دكشا—وهم خيارُ الآلهة، امتلأتُ سرورًا عظيمًا، ورأيتُ حالي أنا في غاية السموّ، مكتملًا على أتمّ وجه۔

Verse 19

ब्रह्माहं मानसान्पुत्रानसर्जं च यदा मुने । तदा मन्मनसो जाता चारुरूपा वरांगना

قال براهما: «أيها الحكيم، حين خلقتُ الأبناء المولودين من الذهن، في تلك اللحظة نفسها وُلدت من ذهني سيدةٌ نبيلة، فائقة الجمال.»

Verse 20

नाम्ना संध्या दिवक्षांता सायं संध्या जपंतिका । अतीव सुन्दरी सुभ्रूर्मुनिचेतोविमोहिनी

كان اسمها سَنْدْهْيا، وتُدعى أيضًا دِفاكْشَانْتا؛ وكانت عند المساء تواظب على ترديد سَنْدْهْيا-جَپا. كانت فائقة الحسن، رقيقة الحاجبين، تسحر حتى عقول الحكماء.

Verse 22

दृष्ट्वाहं तां समुत्थाय चिन्तयन्हृदि हृद्गतम् । दक्षादयश्च स्रष्टारो मरीच्याद्याश्च मत्सुताः

لمّا رأيتها نهضتُ، وأخذتُ أتفكّر في قلبي فيما كان مستترًا في أعمق خواطري: «دكشا وسائر البراجابتيين الخالقين، ومريچي ومن معهم—أبنائي المولودون من الذهن—(كلّهم معنيّون بهذا الأمر).»

Verse 23

एवं चिंतयतो मे हि ब्रह्मणो मुनिसत्तम । मानसः पुरुषो मंजुराविर्भूतो महाद्भुतः

يا أفضلَ الحكماء، بينما كنتُ أنا—براهما—أتأمّل هكذا، ظهر أمامي شخصٌ عجيبٌ بالغُ الإعجاز، مولودٌ من الذهن، ذو هيئةٍ بهيّةٍ مُشرقةٍ مُحبَّبة.

Verse 24

कांचनीकृतजाताभः पीनोरस्कस्सुनासिकः । सुवृत्तोरुकटीजंघो नीलवेलितकेसरः

كان لونُه يلمع كذهبٍ مُصفّى؛ صدرُه عريضٌ ممتلئ، وأنفُه حسنُ التكوين. وكانت فخذاه ووركاه وساقاه متناسقةً جميلة، وشعرُه داكنًا ملتفًّا كموجٍ ذي مسحةٍ زرقاء.

Verse 25

लग्नभ्रूयुगलो लोलः पूर्णचन्द्रनिभाननः । कपाटायतसद्वक्षो रोमराजीवराजितः

التقت حاجباه في قوسٍ واحدٍ متصلٍ ببهاء، وكانت نظرتُه رقيقةً لعوبًا متحركة. ووجهُه يشرق كالبدر التام. وصدرُه الشريف عريضٌ كلوحِ بابٍ عظيم، تزيّنه سُطورُ الشعر البهيّة—فبانت بذلك هيئةُ شيفا السَّغونا المباركة، واهبةُ البهاكتي والتحرّر.

Verse 26

अभ्रमातंगकाकारः पीनो नीलसुवासकः । आरक्तपाणिनयनमुखपादकरोद्भवः

بدا في لونه وجلاله كغيمِ المطر وكالفيل—عريضًا قويًّا—مرتديًا ثيابًا زرقاء؛ ومنه أشرق وهجٌ مُحمرّ من يديه وعينيه ووجهه وقدميه، ومن الكفوف الممدودة للبركة والحماية.

Verse 27

क्षीणमध्यश्चारुदन्तः प्रमत्तगजगंधनः । प्रफुल्लपद्मपत्राक्षः केसरघ्राणतर्पणः

هو دقيقُ الخصر، ذو أنيابٍ جميلة؛ كأنه عبيرُ فيلٍ مُسكر. عيناه كبتلاتِ لوتسٍ متفتّحٍ تمامًا، وهو يَسْتَلِذّ بعطرِ الكِسَر (الزعفران).

Verse 28

कंबुग्रीवो मीनकेतुः प्रांशुर्मकरवाहनः । पंचपुष्पायुधो वेगी पुष्पकोदंडमंडितः

كان عنقُه كالمحارة (الشَّنْخ)، ورايتُه تحملُ شعارَ السمكة؛ وكان طويلَ القامة، ومركبُه المَكَرَا. مسلّحًا بخمسِ سهامٍ من الزهور، سريعَ الحركة، مزدانًا بقوسٍ من الزهر—هكذا وُصِفَ كاما، إلهُ الرغبة.

Verse 29

कांतः कटाक्षपातेन भ्रामयन्नयनद्वयम् । सुगंधिमारुतो तात शृंगाररससेवितः

يا حبيب، إنَّ المحبوبَ (الربيع) يُديرُ العينينِ بدلالِ نظراته الجانبية. والنسيمُ العَطِرُ، المشبَعُ بـ«شرِنغارا-رَسا»؛ رَسَا المحبّة، يُحرّكُ القلبَ نحو لذّات الدنيا، فيقيّدُ النفسَ المتجسّدة بسحرِ الجذب.

Verse 30

तं वीक्ष्य पुरुषं सर्वे दक्षाद्या मत्सुताश्च ते । औत्सुक्यं परमं जग्मुर्विस्मयाविष्टमानसाः

فلما رأوا ذلك البُرُوشا السامي، جميعُهم—دكشا ومن معه، ومعهم بناتي—استولى عليهم العجب، وانغمست عقولهم في الدهشة، وامتلأوا بأقصى الشوق والحرارة.

Verse 31

अभवद्विकृतं तेषां मत्सुतानां मनो द्रुतम् । धैर्यं नैवालभत्तात कामाकुलितचेतसाम्

ثم اضطربت عقولُ أولئك الأبناء مني سريعًا وانحرفت؛ إذ إن قلوبهم، وقد هاجها الهوى، لم تنل ثباتًا، يا حبيب.

Verse 32

मां सोपि वेधसं वीक्ष्य स्रष्टारं जगतां पतिम् । प्रणम्य पुरुषः प्राह विनयानतकंधरः

ثم إن ذلك الشخص، لما رأى براهما (ڤيدهاس)—خالق العوالم وسيدها—سجد وانحنى؛ وبعنقٍ مطأطأ تواضعًا تكلّم.

Verse 33

पुरुष उवाच । किं करिष्याम्यहं कर्म ब्रह्मंस्तत्र नियोजय । मान्योद्य पुरुषो यस्मादुचितः शोभितो विधे

قال البُرُوشا: «يا براهما، أيَّ عملٍ عليَّ أن أقوم به؟ فعيِّنني له. فإني اليوم جديرٌ بأن أُكرَّم كشخصٍ مستحقّ—لائقٍ ومزيَّنٍ بالبهاء—يا مُدبِّرَ الأمر».

Verse 34

अभिमानं च योग्यं च स्थानं पत्नी च या मम । तन्मे वद त्रिलोकेश त्वं स्रष्टा जगतां पतिः

«أخبرني بما يليق بي من التكريم، وبالمقام الذي ينبغي أن يُمنح لي، وبالزوجة التي ستكون لي. يا ربّ العوالم الثلاثة—إذ أنت الخالق وسيّد الكون—فأعلن ذلك لي.»

Verse 35

ब्रह्मोवाच । एवं तस्य वचः श्रुत्वा पुरुषस्य महात्मनः । क्षणं न किंचित्प्रावोचत्स स्रष्टा चातिविस्मितः

قال براهما: لما سمع كلام ذلك البوروشا العظيم الروح، لبث الخالق (براهما) صامتًا لحظة، لا يقول شيئًا، وقد استولى عليه العجب الشديد.

Verse 36

अतो मनस्सुसंयम्य सम्यगुत्सृज्य विस्मयम् । अवोचत्पुरुषं ब्रह्मा तत्कामं च समावहन्

ثم إن براهما ثبّت ذهنه وألقى العجب عنه إلقاءً تامًّا، وخاطب ذلك البوروشا الأسمى—وهو في باطنه يجمع عزمه ويثبّته للغرض المرغوب.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । अनेन त्वं स्वरूपेण पुष्पबाणैश्च पंचभिः । मोहयन् पुरुषान् स्त्रीश्च कुरु सृष्टिं सनातनीम्

قال براهما: «بهذه الصورة عينها التي لك، وبسهامك الخمسة من الزهور، أوقع الرجال والنساء في الحيرة والسُّكر الروحي، وبذلك أجرِ سنّة الخلق الأزلية.»

Verse 38

अस्मिञ्जीवाश्च देवाद्यास्त्रैलोक्ये सचराचरे । एते सर्वे भविष्यन्ति न क्षमास्त्यवलंबने

في هذا العالم الثلاثي—متحرّكًا كان أو ساكنًا—توجد الكائنات بدءًا من الآلهة وسائر الأرواح المتجسّدة. كلّهم سيظهرون ثم يزولون؛ ولا أحد يملك القدرة على البقاء هنا بالاتّكال على أيّ سندٍ كان.

Verse 39

अहं वा वासुदेवो वा स्थाणुर्वा पुरुषोत्तमः । भविष्यामस्तव वशे किमन्ये प्राणधारकाः

«سواء كنتُ أنا، أو فاسوديفا (فيشنو)، أو سْثانو (شيفا)، أو حتى البوروشوتّما، الشخص الأسمى—فكلٌّ منّا سيبقى تحت سلطانك؛ فماذا يُقال إذن عن سائر الكائنات المتجسّدة التي لا تملك إلا حفظ نَفَس الحياة؟»

Verse 40

प्रच्छन्नरूपो जंतूनां प्रविशन्हृदयं सदा । सुखहेतुः स्वयं भूत्वा सृष्टिं कुरु सनातनीम्

«متّخذًا صورةً مستترة، ادخل دائمًا إلى قلوب الكائنات؛ وكن أنتَ بنفسك سببَ سعادتهم، وأنشئ الخلقَ السرمدي.»

Verse 41

त्वत्पुष्पबाणस्य सदा सुखलक्ष्यं मनोद्भुतम् । सर्वेषां प्राणिनां नित्यं सदा मदकरो भवान्

«سهامُكَ الزهريةُ تصيبُ دائمًا هدفًا لذيذًا مولودًا من الذهن. ولجميع الكائنات الحيّة أنتَ على الدوام صانعُ السُّكر: شهوةٌ مُحيِّرة تُضلّ.»

Verse 42

इति ते कर्म कथितं सृष्टिप्रावर्तकं पुनः । नामान्येते वदिष्यंति सुता मे तव तत्त्वतः

هكذا قد شرحتُ لك مرةً أخرى ذلك الفعل الذي يُحرّك الخلق ويُطلقه. والآن ستُعلن بناتي لك هذه الأسماء وفق الحقيقة المبدئية (تَتْفَا).

Verse 43

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वाहं सुरश्रेष्ठ स्वसुतानां मुखानि च । आलोक्य स्वासने पाद्मे प्रोपविष्टोऽभवं क्षणम्

قال براهما: لما قلتُ ذلك، يا خيرَ الآلهة، نظرتُ إلى وجوه أبنائي؛ ثم جلستُ لحظةً على مقعدي اللوتسيّ.