सतीसंक्षेपचरित्रवर्णनम् — Summary Description of Satī’s Narrative

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीसंक्षेपचरित्रवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

هكذا، في شري شيفا ماهابورانا - ضمن سامهيتا الثانية (رودرا)، في قسمها الثاني - يحمل الفصل الأول عنوان "السرد الموجز لحياة ساتي والحلقة المقدسة".

Verse 2

त्वन्मुखांभोजसंवृत्तां श्रुत्वा शिवकथां पराम् । अतृप्तो हि पुनस्तां वै श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो

يا ربّ، بعدما سمعتُ الحكايةَ العُليا المقدّسة عن شِڤا الجارية من فمك الشبيه باللوتس، لم أرتوِ بعد؛ بل إني أرغب أن أسمع ذلك الخبر بعينه مرةً أخرى، يا مولاي.

Verse 3

पूर्णांशश्शंकरस्यैव यो रुद्रो वर्णितः पुरा । विधे त्वया महेशानः कैलासनिलयो वशी

يا ڤِدهي (براهما)، إنَّ رُدرا الذي وصفتَه من قبل هو حقًّا التجلّي الكامل لِشَنْكَرَا—مَهِيشَانَ، الربُّ الضابطُ لنفسه، المقيمُ في كَيْلاسا.

Verse 4

स योगी सर्वविष्ण्वादिसुरसे व्यस्सतां गतिः । निर्द्वंद्वः क्रीडति सदा निर्विकारी महाप्रभुः

ذلك الربّ الأسمى هو اليوغي الحقّ، تخدمه جميع الآلهة ابتداءً من فيشنو. وهو الملجأ والغاية الأخيرة لمن تشابكوا وتفرّقوا في أعمال الدنيا. منزّهٌ أبداً عن الثنائيات، يلهو المولى العظيم في حريته الذاتية، ثابتاً لا يتبدّل ولا تمسّه التحوّلات.

Verse 5

सोऽभूत्पुनर्गृहस्थश्च विवाह्य परमां स्त्रियम् । हरिप्रार्थनया प्रीत्या मंगलां स्वतपस्विनीम्

ثم عاد فدخل طورَ حياة ربّ الأسرة، وبفرحٍ—استجابةً لطلب هَري الملحّ—تزوّج مانغالا، وهي امرأة فاضلة للغاية، وكانت هي نفسها مواظبة على التنسّك.

Verse 6

प्रथमं दक्षपुत्री सा पश्चात्सा पर्वतात्मजा । कथमेकशरीरेण द्वयोरप्यात्मजा मता

«كانت أولًا تُعَدّ ابنة دكشا (Dakṣa)، ثم صارت تُعَدّ ابنة الجبل، الهيمالايا. فكيف يُعَدّ جسدٌ واحدٌ بعينه ابنةً لكليهما؟»

Verse 7

कथं सती पार्वती सा पुनश्शिवमुपागता । एतत्सर्वं तथान्यच्च ब्रह्मन् गदितुमर्हसि

«يا براهمن، تفضّل بأن تُخبرنا كيف صارت ساتي (Satī) بارفتي (Pārvatī) من جديد، وكيف نالت مرةً أخرى الاتحاد بشيفا (Śiva). اذكر لنا هذا كله، وما يتصل به أيضًا.»

Verse 8

सूत उवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा सुरर्षेः शंकरात्मनः । प्रसन्नमानसो भूत्वा ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

«قال سوتا (Sūta): لما سمع براهمā (Brahmā) كلام ذلك الحكيم الإلهي—الذي كانت ذاته مكرَّسة لشانكرا (Śaṅkara)—انشرح قلبه وسكنت نفسه، ثم تكلّم مجيبًا.»

Verse 9

ब्रह्मोवाच । शृणु तात मुनिश्रेष्ठ कथयामि कथां शुभाम् । यां श्रुत्वा सफलं जन्म भविष्यति न संशयः

قال براهما: "استمع يا عزيزي، يا أفضل الحكماء. سأروي لك رواية مقدسة ميمونة؛ بسماعها، تصبح ولادة المرء البشرية مثمرة حقًا - لا شك في ذلك."

Verse 10

पुराहं स्वसुतां दृष्ट्वा संध्याह्वां तनयैस्सह । अभवं विकृतस्तात कामबाणप्रपीडितः

ذات مرة، عند رؤية ابنتي المسماة سانديا مع أبنائها، أصبحت مضطربًا داخليًا، يا عزيزي - طعنتني وعذبتني سهام الرغبة.

Verse 11

धर्मः स्मृतस्तदा रुद्रो महायोगी परः प्रभुः । धिक्कृत्य मां सुतैस्तात स्वस्थानं गतवानयम्

حينئذٍ رُدرا—الربُّ الأعلى، اليوغي العظيم، الثابتُ أبدًا في الدَّرْما—وبّخني مع أبنائي، ثم انصرف إلى مقامِه الخاصّ.

Verse 12

यन्मायामोहितश्चाहं वेदवक्ता च मूढधीः । तेनाकार्षं सहाकार्य परमेशेन शंभुना

بِوَهْمِ المايا انخدعتُ أنا—مع أنّي مُعلِنٌ للفيدا—فاضطرب فهمي. لذلك فعلتُ ما فعلتُ، مع من ارتبط بي، ضدَّ شَمبهو، الربِّ الأعلى.

Verse 13

तदीर्षयाहमाकार्षं बहूपायान्सुतैः सह । कर्तुं तन्मोहनं मूढः शिवमाया विमोहितः

بدافع الغيرة منه، أنا—وقد أضلّتني مايا شيفا—حاولتُ بحماقة، مع أبنائي، حِيَلاً كثيرة لأوقعه في الحيرة والافتتان.

Verse 14

अभवंस्तेऽथ वै सर्वे तस्मिञ् शंभो परप्रभो । उपाया निष्फलास्तेषां मम चापि मुनीश्वर

يا شَمبهو، أيها الربُّ الأسمى—حينئذٍ لبثوا جميعًا هناك، فباءت كلُّ مساعيهم بالفشل، وكذلك مسعاي أنا أيضًا، يا سيّدَ الحكماء.

Verse 15

तदाऽस्मरं रमेशानं व्यथोपायस्तुतैस्सह । अबोधयत्स आगत्य शिवभक्तिरतस्सुधीः

ثم جاء الحكيم—المقيم دائمًا في محبة التعبّد لشيفا—فأيقظ (وأرشد) راميشانا، ربَّ راما، مُذكِّرًا إيّاه بتسابيح كانت دواءً لوجعه.

Verse 16

प्रबोधितो रमेशेन शिवतत्त्वप्रदर्शिना । तदीर्षामत्यजं सोहं तं हठं न विमोहितः

وقد أيقظني راميشا، كاشف حقيقة مبدأ شيفا، فطرحتُ تلك الغيرة جانبًا؛ ولمّا زال عني الوهم، تركتُ كذلك ذلك العناد المتصلّب.

Verse 17

शक्तिं संसेव्य तत्प्रीत्योत्पादयामास तां तदा । दक्षादशिक्न्यां वीरिण्यां स्वपुत्राद्धरमोहने

وبعد أن اتّحد بمحبةٍ مع شاكتيه الخاصة، أظهرها حينئذٍ إلى الوجود. فظهرت ابنةً لداكشا وفيريني—ساتي—التي ستسحر لاحقًا حتى هارا (شيفا) بوصفها حبيبته.

Verse 18

सोमा भूत्वा दक्षसुता तपः कृत्वा तु दुस्सहम् । रुद्रपत्न्यभवद्भक्त्या स्वभक्तहितकारिणी

إذ صارت سوما، قامت ابنةُ داكشا بتقشّفاتٍ شديدةٍ عسيرة الاحتمال. وبفضل عبادتها الراسخة صارت قرينةَ رودرا، دائمةَ العمل لخير مُحِبّيها وعبّادها.

Verse 19

सोमो रुद्रो गृही भूत्वाऽकार्षील्लीलां परां प्रभुः । मोहयित्वाथ मां तत्र स्वविवाहेऽविकारधीः

إنَّ الربَّ رودرا، وهو أيضًا سوما، لمّا اتّخذ هيئة ربّ البيت، أجرى ليلته الإلهية العظمى. ثمّ بعقلٍ ثابتٍ لا يتبدّل، أوقعني هناك في الحيرة بشأن زواجه هو نفسه.

Verse 20

विवाह्य तां स आगत्य स्वगिरौ सूतिकृत्तया । रेमे बहुविमोहो हि स्वतंत्रस्स्वात्तविग्रहः

وبعد أن تزوّجها، عاد إلى مقامه في جبله مع ساتي؛ وهناك فرِح الربّ المستقلّ—الذي يتّخذ الجسد بإرادته—بلِيلته، مستبشرًا بها غاية الاستبشار.

Verse 21

तया विहरतस्तस्य व्यातीयाय महान् मुने । कालस्सुखकरश्शभोर्निर्विकारस्य सद्रतेः

أيها الحكيمُ العظيم، إذ كان يلهو معها، مضى الزمانُ هنيئًا لذلك الربِّ المبارك—الثابتِ الذي لا يتبدّل، الراسخِ في نذرِه المقدّس.

Verse 22

ततो रुद्रस्य दक्षेण स्पर्द्धा जाता निजेच्छया । महामूढस्य तन्मायामोहितस्य सुगर्विणः

ثم إنّ دَكْشَا، باختياره وإرادته، أضمر روحَ المنافسة تجاه رُدْرَا (شِيفا). وكان بالغَ الغباوة، مخدوعًا بتلك المايا نفسها، فانتفخ كبرياءً وتيهًا.

Verse 23

तत्प्रभावाद्धरं दक्षो महागर्वी विमूढधीः । महाशांतं निर्विकारं निनि द बहुमोहितः

وتحت تأثيرِ تلك القوّة، صار دَكْشَا—المتكبّرُ شديدَ الغرور، المضطربُ الفهم—مفتونًا غايةَ الافتتان، وبدأ يزدري الربَّ هَرَا، السامي السكينةِ، المنزَّهَ عن التغيّر.

Verse 24

ततो दक्षः स्वयं यज्ञं कृतवान्गर्वितोऽहरम् । सर्वानाहूय देवादीन् विष्णुं मां चाखिलाधिपः

ثم إنَّ دَكْشَا، وقد انتفخ كبراً، أقام يَجْنًا من تلقاء نفسه. فدعا جميع الآلهة وغيرهم؛ ذلك الذي كان يزعم أنه «سيد الكل» دعا حتى فيشنو، لكنه من شدة الغرور استثناني أنا، شيفا.

Verse 25

नाजुहाव तथाभूतो रुद्रं रोषसमाकुलः । तथा तत्र सतीं नाम्ना स्वपुत्रीं विधिमोहितः

وقد استولى عليه الغضب على رودرا، فلم يُقِم في تلك الحال قُربانَ الإراقة (الهَوْمَا). ثم، وقد أضلَّه حكمُ براهما، أنجب هناك ابنةً من صلبه سُمّيت ساتي.

Verse 26

यदा नाकारिता पित्रा मायामोहित चेतसा । लीलां चकार सुज्ञाना महासाध्वी शिवा तदा

حين لم يستدعِها أبوها، وقد أضلّت المايا قلبه، عندئذٍ بدأت السيدة العفيفة العالمة—شيفا (ساتي)—لِيلَاها الإلهية.

Verse 27

अथागता सती तत्र शिवाज्ञामधिगम्य सा । अनाहूतापि दक्षेण गर्विणा स्वपितुर्गृहम्

ثم إن ساتي، بعد أن نالت إذنَ الربّ شيفا، مضت إلى هناك—إلى بيت أبيها—مع أنّ داكشا المتكبّر لم يدعُها.

Verse 28

विलोक्य रुद्रभागं नो प्राप्यावज्ञां च ताततः । विनिंद्य तत्र तान्सर्वान्देहत्यागमथाकरोत्

ولمّا رأت ساتي أنّ نصيبَ رودرا المستحق لم يُؤخذ، وأنّ الاحتقار قد أُظهر أيضًا، وبّخت جميعَ من كان هناك، ثم عزمت بعد ذلك على ترك جسدها.

Verse 29

तच्छुत्वा देव देवेशः क्रोधं कृत्वा तु दुस्सहम् । जटामुत्कृत्य महतीं वीरभद्रमजीजनत्

فلما سمع ذلك ربُّ الآلهة—شيفا، الإله الأسمى—استبدّت به غضبة لا تُحتمل. فاقتلع خصلةً عظيمة من جدائله المتلبّدة، ومنه أظهر فيرابهادرا.

Verse 30

सगणं तं समुत्पाद्य किं कुर्य्या मिति वादिनम् । सर्वापमानपूर्वं हि यज्ञध्वंसं दिदेश ह

وبعد أن أظهر ذلك الحشد من الأتباع، ولما سمعه يقول: «ماذا أفعل؟»، أمر شيفا—بعد أن قضى أولًا بأن تُذَلَّ شعيرة دكشا إذلالًا تامًّا—بتحطيم القربان وإهلاك الذبيحة.

Verse 31

तदाज्ञां प्राप्य स गणाधीशो बहुबलान्वितः । गतोऽरं तत्र सहसा महाबलपराक्रमः

فلما تلقّى ذلك الأمر، انطلق سيّد غانات شيفا، الموهوب بقوة عظيمة وبأسٍ بطولي، إلى هناك حالًا مسرعًا.

Verse 32

महोपद्रवमाचेरुर्गणास्तत्र तदाज्ञया । सर्वान्स दंडयामास न कश्चिदवशेषितः

وبأمره أحدثت الغانات هناك اضطرابًا عظيمًا. فعاقبهم جميعًا، ولم يترك أحدًا بلا تأديب أو استثناء.

Verse 33

विष्णुं संजित्य यत्नेन सामरं गणसत्तमः । चक्रे दक्षशिरश्छेदं तच्छिरोग्नौ जुहाव च

ثم إنّ أكرم غانات شيفا، بعد أن جاهد وغلب فيشنو مع جنده في القتال، قطع رأس دكشا (Dakṣa)؛ ثم ألقاه قربانًا في النار المقدّسة.

Verse 34

यज्ञध्वंसं चकाराशु महोपद्रवमाचरन् । ततो जगाम स्वगिरिं प्रणनाम प्रभुं शिवम्

أسرع فحطّم اليَجْنَا (قربان التضحية) وأطلق اضطرابًا عظيمًا. ثم مضى إلى مقامه في الجبل، وانحنى ساجدًا للرب شيفا، السيد الأعلى.

Verse 35

यज्ञध्वंसोऽभवच्चेत्थं देवलोके हि पश्यति । रुद्रस्यानुचरैस्तत्र वीरभद्रादिभिः कृतः

وهكذا دُمِّر اليَجْنَا، وقد شوهد ذلك حتى في عالم الآلهة. وهناك أنجزه أتباع رودرا، مثل فيرابهادرا وغيرهم.

Verse 36

मुने नीतिरियं ज्ञेया श्रुतिस्मृतिषु संमता । रुद्रे रुष्टे कथं लोके सुखं भवति सुप्रभो

يا أيها المُني، هذه هي القاعدة القويمة للسلوك، المقرَّرة في الشروتي والسمريتي: إذا غضب رودرا (الرب شِيفا)، فكيف يكون في العالم سعادة، أيها الجليل؟

Verse 37

ततो रुद्रः प्रसन्नोभूत्स्तुतिमाकर्ण्य तां पराम् । विज्ञप्तिं सफलां चक्रे सर्वेषां दीनवत्सलः

ثم إن رودرا، لما سمع تلك التسبحة السامية، امتلأ رضاً وسروراً. وهو الرحيم بالمكروبين، جعل التماسهم ناجحاً، وأثمر دعاءهم، وحقق مطلبهم للجميع.

Verse 38

पूर्ववच्च कृतं तेन कृपालुत्वं महात्मना । शंकरेण महेशेन नानालीलावि हारिणा

كما من قبل، فإن الربَّ العظيمَ النفس—شنكرا، ماهيشا—المتنعِّمَ بليلاتٍ إلهيةٍ شتّى، أظهرَ رحمته مرةً أخرى.

Verse 39

जीवितस्तेन दक्षो हि तत्र सर्वे हि सत्कृताः । पुनस्स कारितो यज्ञः शंकरेण कृपालुना

وبفضله عاد دكشا إلى الحياة، وهناك كُرِّم الجميع بما يليق. ثم بدافع الرحمة جعل شنكرا إقامة اليَجْنَة من جديد.

Verse 40

रुद्रश्च पूजितस्तत्र सर्वैर्देवैर्विशेषतः । यज्ञे विश्वादिभिर्भक्त्या सुप्रसन्नात्मभिर्वने

وهناك، في يَجْنَة الغابة، عُبِدَ رودرا أيضًا—ولا سيما من جميع الآلهة—على يد الفيشڤاديفات وسائر الجموع الإلهية، وقد سكنت قلوبهم تمامًا بفضل البهاكتي.

Verse 41

सतीदेहसमुत्पन्ना ज्वाला लोकसुखावहा । पतिता पर्वते तत्र पूजिता सुखदायिनी

من جسد ساتي انبثقت شعلةٌ مقدّسة متّقدة تجلب الخير والسعادة للعوالم. ولمّا سقطت على ذلك الجبل صارت هناك موضعَ عبادة، تمنح الفرح لمن يوقّرها بخشوع.

Verse 42

ज्वालामुखीति विख्याता सर्वकामफलप्रदा । बभूव परमा देवी दर्शनात्पापहारिणी

واشتهرت باسم «جفالموخي» (Jvālāmukhī)، الإلهة العظمى التي تمنح ثمار كل الرغبات المشروعة؛ وبمجرد دارشَنها—الرؤية المقدّسة لها—تمحو الخطيئة وتقطع القيود التي توثق الروح.

Verse 43

इदानीं पूज्यते लोके सर्वकामफलाप्तये । संविधाभिरनेकाभिर्महोत्सवपरस्परम्

وإلى يومنا هذا يُعبَد في العالم لنيل ثمار كل المرغوبات. وبطرائق عبادةٍ كثيرةٍ مقرّرة تُقام المهرجانات العظمى متتابعةً، مرةً بعد مرة.

Verse 44

ततश्च सा सती देवी हिमालयसुता ऽभवत् । तस्याश्च पार्वतीनाम प्रसिद्धमभवत्तदा

ثم إن الإلهة ساتي وُلدت ابنةً للهيمالايا؛ وعندئذٍ ذاع لها اسم «بارفتي» (Pārvatī).

Verse 45

सा पुनश्च समाराध्य तपसा कठिनेन वै । तमेव परमेशानं भर्त्तारं समुपाश्रिता

ثم إنها، بعد أن استرضته بتقشّفٍ شديد (تَبَس)، احتمت بذلك الباراميشانا نفسه، الربّ الأعلى، وحده، وقبلته زوجًا لها.

Verse 46

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्पृष्टोहं मुनीश्वर । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

يا سيّد الحكماء، لقد بيّنتُ تمامًا كلَّ ما سألتَ عنه. ومن سمع هذا تحرّر من جميع الآثام—ولا شكّ في ذلك.