अध्याय ४९ — विवाहानुष्ठाने ब्रह्मणः काममोहः (Brahmā’s Enchantment by Desire during the Wedding Rites)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथो ममाज्ञया विप्रैस्संस्थाप्यानलमीश्वरः । होमं चकार तत्रैवमङ्के संस्थाप्य पार्वतीम्

قال براهما: ثم بأمري أقامَ البراهمةُ الموقَّرون النارَ المقدَّسة على الوجه اللائق. وعندئذٍ أجرى الربُّ هناك نفسَه طقسَ الهوما، بعدما أجلسَ بارفَتِي على حِجرِه.

Verse 2

ऋग्यजुस्साममन्त्रैश्चाहुतिं वह्नौ ददौ शिवः । लाजाञ्जलिं ददौ कालीभ्राता मैनाकसंज्ञकः

بتلاوة تراتيل رِغ ويَجُس وسَامَا من الفيدا، قدّم الربّ شِيفا القرابين في النار المقدّسة. ثم إنّ مَيْنَاكَا—المعروف بأنه أخو كَالِي—قدّم «لاجَانْجَلِي»، قبضة الحَبّ المُحمَّص الطقسية لِشعيرة الزواج.

Verse 3

अथ काली शिवश्चोभौ चक्रतुर्विधिवन्मुदा । वह्निप्रदक्षिणां तात लोकाचारं विधाय च

ثم إنّ كَالِي وشِيفا كِلاهما أدّيا الشعيرة بفرح على الوجه المأثور. ويا حبيب، وبعد أن طافا حول النار المقدّسة طوافَ التبرّك، راعيا أيضًا أعراف الناس الجارية في العالم.

Verse 4

तत्राद्भुतमलञ्चक्रे चरितं गिरिजापतिः । तदेव शृणु देवर्षे तवस्नेहाद्ब्रवीम्यहम्

هناك أتى ربُّ جيريجا (شيفا) بعملٍ إلهيٍّ عجيبٍ حقًّا. فاستمع إلى تلك الحكاية بعينها، أيها الديفارشي؛ ومن مودّتي لك سأرويها.

Verse 5

तस्मिन्नवसरे चाहं शिवमायाविमोहितः । अपश्यञ्चरणे देव्या नखेन्दुञ्च मनोहरम्

في تلك اللحظة عينها، أنا أيضًا—وقد أضلّتني مايا شيفا—أبصرتُ على قدم الإلهة لمعانَ ظفرِها البهيّ كالقمر.

Verse 6

दर्शनात्तस्य च तदाऽभूवं देवमुने ह्यहम् । मदनेन समाविष्टोऽतीव क्षुभितमानसः

وعندئذٍ، أيها الحكيم الإلهي، لما رأيتها غُمرتُ تمامًا—واستولى عليّ كاما، قوة الشهوة—فاضطرب قلبي اضطرابًا شديدًا.

Verse 7

मुहुर्मुहुरपश्यं वै तदंगं स्मरमोहितः । ततस्तद्दर्शनात्सद्यो वीर्यं मे प्राच्युतद्भुवि

كنتُ أُحدِّق مرارًا في أعضائها، وقد خدع كاما عقلي. ثم من تلك الرؤية عينها سقطت قوّتي الرجولية حالًا على الأرض.

Verse 8

रेतसा क्षरता तेन लज्जितोहं पितामहः । मुने व्यमर्द तच्छिन्नं चरणाभ्यां हि गोपयन्

«وبسبب ذلك المنيّ الذي سال، أنا—براهما، بيتامها الجدّ الأكبر—غلبتني الخِزي. أيها الحكيم، ولأخفيه سحقتُ بقدميّ الجزء الساقط.»

Verse 9

तज्ज्ञात्वा च महादेवश्चुकोपातीव नारद । हन्तुमैच्छत्तदा शीघ्रं वां विधिं काममोहितम्

يا نارادا، لما علم مهاديفا بذلك اشتعل غضبُه اشتعالًا شديدًا، وأراد في الحال أن يقتل سريعًا فيدهي (براهما) الذي أضلّه كاما (الشهوة والرغبة).

Verse 10

हाहाकारो महानासीत्तत्र सर्वत्र नारद । जनाश्च कम्पिरे सर्व्वे भय मायाति विश्वभृत्

يا نارادا، ارتفع هناك في كل مكان عويلٌ عظيمٌ من النواح؛ وارتعد الناس جميعًا إذ حلّ الخوفُ على مُسندِ الكون وحاميه.

Verse 11

ततस्तंन्तुष्टुवुश्शम्भुं विष्ण्वाद्या निर्जरा मुने । सकोपम्प्रज्वलन्तन्तन्तेजसा हन्तुमुद्यतम्

ثمّ، أيها الحكيم، سبّح الآلهةُ الخالدون، وعلى رأسهم فيشنو، شَمبهو. وكان هو متّقدًا ببهاء الغضب، قائمًا مستعدًّا للضرب والإهلاك.

Verse 12

देवा ऊचुः । देवदेव जगद्व्यापिन्परमेश सदाशिव । जगदीश जगन्नाथ सम्प्रसीद जगन्मय

قالت الدِّيفات: يا إلهَ الآلهة، يا من يَسري في الكون كلّه، يا الباراميشڤارا، يا سَدَاشِڤا؛ يا ربَّ العوالم، يا سيّدَ الكون—تلطّف بنا، يا من هو عينُ جوهرِ الكَوْن.

Verse 13

सर्वेषामपि भावानान्त्वमात्मा हेतुरीश्वरः । निर्विकारोऽव्ययो नित्यो निर्विकल्पोऽक्षरः परः

أنتَ ذاتُ كلّ الكائنات وكلّ أحوال الوجود؛ أنتَ الإلهُ السيّد، العِلّةُ القصوى. أنتَ غيرُ متغيّر، غيرُ فانٍ، أزليّ، منزّهٌ عن كلّ تمييزٍ ذهنيّ، الحقيقةُ التي لا تبلى—الأسمى فوق كلّ شيء.

Verse 14

आद्यन्तावस्य यन्मध्यमिदमन्यदहम्बहिः । यतोऽव्ययः सनैतानि तत्सत्यम्ब्रह्म चिद्भवान्

تلك الحقيقة التي يندرج فيها البدء والمنتهى، وهي وسط هذا كله؛ وهي غير «هذا» وغير «أنا»، ومع ذلك فهي متعالية على الجميع—هو الكائن غير الفاني الذي تنشأ منه هذه (مراتب الخبرة)، وهو الحقّ، وهو البراهمن، وهو عين الوعي—أنت حقًّا هو ذاك.

Verse 15

तवैव चरणाम्भोजम्मुक्तिकामा दृढव्रताः । विसृज्योभयतस्संगं मुनयस्समुपासते

طلبًا للمُكْتِي وثباتًا على النذور، يعبد الحكماء قدميك اللوتسيتين وحدهما، بعد أن طرحوا التعلّق بالطرفين: لذّات الدنيا، وحتى كبرياء الزهد والانقطاع.

Verse 16

त्वम्ब्रह्म पूर्णममृतं विशोकं निर्गुणम्परम् । आनंदमात्रमव्यग्रमविकारमनात्मकम्

أنتَ هو البراهمن—كاملٌ تامّ، خالدٌ لا موت فيه ولا حزن؛ الحقيقة العُليا النِّرغونا (بلا صفات). أنتَ نعيمٌ محضٌ وحده—غير مشتّت، غير متحوّل، ومتجاوزٌ لكلّ فرديّةٍ محدودة.

Verse 17

विश्वस्य हेतुरुदयस्थितिसंयमनस्य हि । तदपेक्षतयात्मेशोऽनपेक्षस्सर्वदा विभुः

إنه حقًّا سببُ نشوء الكون وبقائه وكفّه (انحلاله). ومع ذلك فإن ربَّ الذات، الـ«فيبهو» الشامل لكلّ شيء، يبقى أبدًا مستقلًّا—غير مشروط ولا محتاجًا إلى شيء، وإن كانت جميع الأشياء تعتمد عليه.

Verse 19

अज्ञानतस्त्वयि जनैर्विकल्पो विदितो यतः । तस्माद्भ्रमप्रतीकारो निरुपाधेर्न हि स्वतः

لأنّ الناس، بدافع الجهل، يُسقِطون عليك تمييزاتٍ ذهنيّةً وتصوراتٍ مُتخيَّلة؛ لذلك فإنّ علاجَ الوهم لا ينبثق من تلقاء نفسه من الربّ المنزَّه عن القيود والصفات العارضة (nirupādhi). بل على النفس المضلَّلة أن تتولّاه بالفهم الصحيح وبالممارسة المنضبطة.

Verse 20

धन्या वयं महेशान तव दर्शनमात्रतः । दृढभक्तजनानन्दप्रदश्शम्भो दयां कुरु

يا ماهيشانا، إننا لمباركون حقًّا بمجرد نيل دارشاناك. يا شامبو، واهب الفرح للعبّاد الثابتين—أظهر لنا رحمتك.

Verse 21

त्वमादिस्त्वमनादिश्च प्रकृतेस्त्वं परः पुमान् । विश्वेश्वरो जगन्नाथो निर्विकारः परात्परः

أنت البدء، ومع ذلك فأنت بلا بدء. متعالٍ على بركريتي، أنت البوروشا الأسمى—فيشفِشڤرا، جاغنّاثا، غير متغيّر، وأعلى من الأعلى.

Verse 22

योऽयं ब्रह्मास्तिऽ रजसा विश्वमूर्तिः पितामहः । त्वत्प्रसादात्प्रभो विष्णुस्सत्त्वेन पुरुषोत्तमः

يا ربّ، إنّ هذا براهما—الذي بصِفة الرَّجَس يصير الصورة الظاهرة للكون ويُدعى بيتامها—إنما يقوم بفضلك. وكذلك بإنعامك يصير فيشنو، القائم في السَّتْڤا، بوروشوتّما، الأسمى.

Verse 23

कालाग्निरुद्रस्तमसा परमात्मा गुणः परः । सदा शिवो महेशानस्सर्वव्यापी महेश्वरः

هو كَالاغنيرودرا، نارُ الزمان التي تلتهم كلَّ شيء؛ وهو البرماتمان، متجاوزٌ للغونات وأعلى من الأعلى. وهو سَدَاشِڤا، ماهيشانا—المهاديڤا الساري في كلّ شيء، المهيشڤرا، الربّ العظيم.

Verse 24

व्यक्तं महच्च भूतादिस्तन्मात्राणीन्द्रियाणि च । त्वयैवाधिष्ठितान्येव विश्वमूर्ते महेश्वर

يا مهيشڤارا، يا من صورتُه هي الكون كلّه: هذا العالم الظاهر، و«المَهَت» (العقل الكوني)، وأصلُ العناصر الأول، و«التنْماترا» اللطيفة، وقوى الحواس—كلُّ ذلك إنما يقوم ويُدار بك وحدك.

Verse 25

महादेव परेशान करुणाकर शंकर । प्रसीद देवदेवेश प्रसीद पुरुषोत्तम

يا مهاديڤا، يا الربَّ الأعلى، يا شنكرَ يا بحرَ الرحمة، تفضّل علينا. يا إلهَ الآلهة، ارضَ وارضَ؛ يا بوروشوتّما، ارضَ وارضَ.

Verse 26

वासांसि सागरास्सप्त दिशश्चैव महाभुजाः । द्यौर्मूर्द्धा ते विभोर्नाभिः खं वायुर्नासिका ततः

ثيابُكَ هي البحارُ السبعة، والجهاتُ نفسُها هي ذراعُكَ العظيم. يا ربَّ الكونِ الشامل، السماءُ رأسُكَ، والفضاءُ سُرَّتُكَ، والريحُ أنفُكَ.

Verse 27

चक्षूंष्यग्नी रविस्सोमः केशा मेघास्तव प्रभो । नक्षत्रतारकाद्याश्च ग्रहाश्चैव विभूषणम्

يا ربّ، عيناكَ هما النارُ والشمسُ والقمر؛ وشَعرُكَ هو حشدُ السُّحُب. والكوكباتُ والنجومُ والكواكبُ هي زينتُكَ حقًّا.

Verse 28

कथं स्तोष्यामि देवेश त्वां विभो परमेश्वर । वाचामगोचरोऽसि त्वं मनसा चापि शंकर

يا ربَّ الآلهة، يا الإلهَ الأعلى الشاملَ لكلِّ شيء، كيف أستطيع أن أُسبِّحَكَ؟ يا شانكرا، أنتَ فوقَ منالِ الكلام، وفوقَ منالِ العقلِ أيضًا.

Verse 29

पञ्चास्याय च रुद्राय पञ्चाशत्कोटिमूर्तये । त्र्यधिपाय वरिष्ठाय विद्यातत्त्वाय ते नमः

سلامٌ لك—يا رودرا ذا الوجوه الخمسة، المتجلّي في خمسين كروْرًا من الصور؛ يا سيّد العوالم الثلاثة، يا الأسمى والأفضل، يا مبدأَ المعرفة المقدّسة (vidyā-tattva)، لك السجود.

Verse 30

अनिदेंश्याय नित्याय विद्युज्ज्वालाय रूपिणे । अग्निवर्णाय देवाय शंकराय नमोनमः

السجودُ مرارًا وتكرارًا لشانكرا—الإلهِ الذي لا تُدركه الإشارة، الأزليِّ الدائم، الذي صورتُه لهيبُ برقٍ، وضياؤه كالنار.

Verse 31

विद्युत्कोटिप्रतीकाशमष्टकोणं सुशोभनम् । रूपमास्थाय लोकेऽस्मिन्संस्थिताय नमो नमः

سلامٌ وسجودٌ مرارًا وتكرارًا لذلك الإلهيّ الذي اتّخذ هيئةً ثُمانيّة الأضلاع في غاية الجمال، متلألئًا كنور عشرة ملايين من ومضات البرق، وهو قائمٌ مستقرٌّ في هذا العالم.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां प्रसन्नः परमेश्वरः । ब्रह्मणो मे ददौ शीघ्रमभयं भक्तवत्सलः

قال براهما: لما سمع الربّ الأعلى كلماتهم هكذا، تفضّل ورضي؛ فالربّ المحبّ لعبّاده المخلصين منحني سريعًا، أنا براهما، نعمة الأمان من الخوف (أبهيا).

Verse 33

अथ सर्वे सुरास्तत्र विष्ण्वाद्या मुनयस्तथा । अभवन्सुस्मितास्तात चक्रुश्च परमोत्सवम्

ثم هناك اجتمع جميع الآلهة، يتقدّمهم فيشنو، وكذلك الحكماء، يا عزيزي، فارتسمت على وجوههم ابتسامة لطيفة، وأقاموا احتفالًا هو الأسمى بهجةً.

Verse 34

मम तद्रेतसा तात मर्दितेन मुहुर्मुहुः । अभवन्कणकास्तत्र भूरिशः परमोज्ज्वलाः

«يا حبيبي، حين سُحِق ذلك المَنيُّ مني مرارًا وتكرارًا، نشأت هناك بوفرةٍ ذرّاتٌ من ذهبٍ شديد الإشراق.»

Verse 35

ऋषयो बहवो जाता वालखिल्यास्सहस्रशः । कणकैस्तैश्च वीर्यस्य प्रज्वलद्भिः स्वतेजसा

ثمّ بقوّة تلك الطاقة الذكورية وفاعليتها وُلد عدد لا يُحصى من الرِّشِيّات—آلافٌ مؤلَّفة من حكماء الفالاخيليا—صغارَ الأجساد، لكنّهم متّقدون بنورهم الفطريّ الذاتيّ كشررِ الذهب.

Verse 36

अथ ते ह्यृषयस्सर्वे उपतस्थुस्तदा मुने । ममान्तिकं परप्रीत्या तात तातेति चाब्रुवन्

ثم إنّ أولئك الرِّشِيّات جميعًا، أيها المُني، أتَوا ووقفوا بقربي. وبمحبّةٍ عميقة خاطبوني مرارًا قائلين: «يا بُنَيَّ الحبيب، يا بُنَيَّ الحبيب».

Verse 37

ईश्वरेच्छाप्रयुक्तेन प्रोक्तास्ते नारदेन हि । वालखिल्यास्तु ते तत्र कोपयुक्तेन चेतसा

حقًّا إنّ تلك الكلمات نطق بها نارَدَة، مدفوعًا بإرادة الإيشڤرا (الربّ شيفا). أمّا حكماء الفالاخيليا هناك، وقد استولى الغضب على قلوبهم، فقد ثاروا بسخطٍ عارم.

Verse 38

नारद उवाच । गच्छध्वं संगता यूयं पर्वतं गन्धमादनम् । न स्थातव्यम्भवद्भिश्च न हि वोऽत्र प्रयोजनम्

قال نارَدَة: «يا من اجتمعتم هنا جميعًا، اذهبوا حالًا إلى جبل غندهمادَنَة. لا ينبغي لكم أن تمكثوا هنا، إذ لا غاية لكم في هذا الأمر بالبقاء».

Verse 39

तत्र तप्त्वा तपश्चाति भवितारो मुनीश्वराः । सूर्य्यशिष्याश्शिवस्यैवाज्ञया मे कथितन्त्विदम्

«هناك، بعد أن يؤدّوا التقشّف والنسك، سيغدو أولئك الحكماء العظام مُنجَزين حقًّا. وقد رُوي لي هذا الخبر على يد تلاميذ سُوريا، بأمرٍ من شِيفا نفسه».

Verse 40

ब्रह्मोवाच । इत्युक्तास्ते तदा सर्वे बालखिल्याश्च पर्वतम् । सत्वरम्प्रययुर्नत्वा शंकरं गन्धमादनम्

قال براهما: هكذا لَمّا أُرشدوا، أسرع الجميع—وهم حكماء بالاخيليا—إلى الجبل. وبعد أن انحنَوا بخشوعٍ لشَنْكَرَا على غَنْدَهْمَادَنَ، انطلقوا مسرعين.

Verse 41

विष्ण्वादिभिस्तदाभूवं श्वासितोहं मुनीश्वर । निर्भयः परमेशानप्रेरितैस्तैर्महात्मभिः

يا سيّد الحكماء، في ذلك الحين أُعيدت إليّ الحياة وعُدتُ أتنفّس بفضل فيشنو وغيرِه—تلك النفوس العظيمة التي حرّكها باراميشانا (شِيفا). وهكذا صرتُ بلا خوف.

Verse 42

अस्तवञ्चापि सर्वेशं शंकरम्भक्तवत्सलम् । सर्वकार्यकरं ज्ञात्वा दुष्टगर्वापहारकम्

ولمّا عرفتْ أنَّ شَنْكَرَ هو ربُّ الكلّ—المحبُّ لعباده المخلصين، المُنجِزُ لكلِّ الأعمال، والمُزيلُ لكِبْرِ الأشرار—قدّمتْ له أيضًا تراتيلَ التسبيح.

Verse 43

देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । त्वमेव कर्ता सर्वस्य भर्ता हर्त्ता च सर्वथा

يا إلهَ الآلهة، يا مهاديفا، يا بحرَ الرحمة، يا ربّ—أنت وحدك حقًّا فاعلُ كلِّ شيء؛ وأنت وحدك مُقيمُ كلِّ شيء، وأنت وحدك قابضُ كلِّ شيء على الدوام.

Verse 44

त्वदिच्छया हि सकलं स्थितं हि सचराचरम् । तन्त्यां यथा बलीवर्दा मया ज्ञातं विशेषतः

حقًّا، بمشيئتك وحدها يقوم كلُّ شيء—المتحرّك والساكن—ويثبت. وكما تُمسَك الثيران وتُقاد بحبلِ الربط، كذلك أدركتُ على وجهٍ خاصٍّ أن هذا كلَّه محكومٌ بك.

Verse 45

इत्येवमुक्त्वा सोहं वै प्रणामं च कृताञ्जलिः । अन्येऽपि तुष्टुवुस्सर्वे विष्ण्वाद्यास्तं महेश्वरम्

فلما قلتُ ذلك سجدتُ أنا أيضًا، ويداي مضمومتان بخشوع. ثم إن الجميع كذلك، وعلى رأسهم فيشنو، أخذوا يسبّحون ويمدحون ذلك المهاديڤا، ماهيشڤرا الربّ العظيم.

Verse 46

अथाकर्ण्य नुतिं शुद्धां मम दीनतया तदा । विष्ण्वादीनाञ्च सर्वेषां प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः

ثم لما سمع ماهيشڤرا (شيفا) ذلك النشيد الطاهر من الثناء—الذي قدّمته بتضرّعٍ متواضع، وقدّمه أيضًا جميع الآلهة ابتداءً من فيشنو—غمرته الرضا وصار لطيفًا مُنعمًا.

Verse 47

ददौ सोतिवरं मह्यमभयं प्रीतमानसः । सर्वे सुखमतीवापुरत्यमोदमहं मुने

وبقلبٍ راضٍ منحني العطية العظمى: «أبهايا» أي الأمان من الخوف. فحينئذٍ نال الجميع سعادةً عظيمة، وأنا أيضًا، أيها الحكيم، غمرتني بهجةٌ فائقة.

Verse 49

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे विधिमोहवर्णनं नाम नवचत्वारिंशोऽध्यायः

وهكذا في «شري شيفا مهابورانا»—في القسم الثاني «رودرا-سَمهِتا»، وفي جزئه الثالث «بارفتي-خَندا»—تنتهي الفصل التاسع والأربعون المعنون «وصفُ وَهْمِ براهما».