मेनायाः क्रोध-विलापः — Menā’s Lament and Reproach (to the Sage)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । संज्ञां लब्धा ततस्सा च मेना शैलप्रिया सती । विललापातिसंक्षुब्धा तिरस्कारमथाकरोत्

قال براهما: ثم إنَّ مِينا، السيدة العفيفة المُحِبّة للجبال، استعادت وعيها. وقد اضطربت اضطرابًا شديدًا، فأخذت تندب ثم أظهرت عتابها وتقريعها.

Verse 2

तत्र तावत्स्वपुत्रांश्च निनिन्द खलिता मुहुः । प्रथमं सा ततः पुत्री कथयामास दुर्वचः

هناك، وقد غلبها الاضطراب، أخذت توبّخ أبناءها مرارًا. ثم أولًا نطقت تلك الابنة بكلمات قاسية وغير لائقة.

Verse 3

मेनोवाच । मुने पुरा त्वया प्रोक्तं वरिष्यति शिवा शिवम् । पश्चाद्धिमवतः कृत्यं पूजार्थं विनिवेशितम्

قالت مِينَا: «أيها الحكيم، لقد أعلنتَ قديمًا أن شِيفَا (بارفَتِي) ستختار شِيفَا ربًّا وزوجًا لها. ثم بعد ذلك شُرِع في واجب هِيمَفَت—ترتيب ما يلزم للعبادة—على الوجه اللائق».

Verse 4

ततो दृष्टं फलं सत्यं विपरीतमनर्थकम् । मुनेऽधमाहं दुर्बुद्धे सर्वथा वञ्चिता त्वया

ثم رأيت الثمرة الحقيقية—حقًّا كانت على العكس تمامًا ومُهلكة كل الإهلاك. أيها الحكيم! أنا، المرأة الشقيّة، قد خُدِعتُ منك خداعًا تامًّا، يا سيّئ النية.

Verse 5

पुनस्तया तपस्तप्तं दुष्करं मुनिभिश्च यत् । तस्य लब्धं फलं ह्येतत्पश्यतां दुःखदायकम्

ثم عادت فمارست تقشّفًا شديدًا عسيرًا، يعسر حتى على الحكماء من المونِيّين. غير أنّ الثمرة التي نالتها منه صارت سببًا للحزن لمن شهدها.

Verse 6

किं करोमि क्व गच्छामि को मे दुःखं व्यपोहताम् । कुलादिकं विनष्टं मे विहितं जीवितं मम

«ماذا أفعل؟ وإلى أين أذهب؟ ومن يزيل حزني؟ لقد هلكت أسرتي وكل ما يتصل بها؛ بل إن حياتي نفسها الآن كأنها قدرٌ كُتب عليّ فيه العذاب»۔

Verse 7

क्व गता ऋषयो दिव्याः श्मश्रूणि त्रोटयाम्यहम् । तपस्विनी च या पत्नी सा धूर्ता स्वयमागता

«أين ذهب الرِّشيّون الإلهيّون؟ من شدة الاضطراب سأنتف لحيتي! وتلك الزوجة الزاهدة حقًّا—تلك الماكرة—قد جاءت إلى هنا من تلقاء نفسها!»

Verse 8

केषाञ्चैवापराधेन सर्वं नष्टं ममाधुना । इत्युक्त्वा वीक्ष्य च सुतामुवाच वचनं कटु

«بسبب إساءةِ بعضِ الناس ضاع كلُّ ما أملك الآن.» ثم قال ذلك ونظر إلى ابنته وتكلّم بكلامٍ قاسٍ.

Verse 9

किं कृतं ते सुते दुष्टे कर्म दुःखकरं मम । हेम दत्त्वा त्वयानीतः काचो वै दुष्टया स्वयम्

«يا ابنتي الخبيثة، أيُّ فعلٍ مُؤلمٍ فعلتِه بي؟ أعطيتِ ذهبًا ثم عدتِ بزجاجٍ لا غير؛ بل إنكِ أنتِ بنفسكِ، لالتواء طبعكِ، صنعتِ هذا.»

Verse 10

हित्वा तु चन्दनं भूयो लेपितः कर्दमस्त्वया । हंसमुड्डीय काको वै गृहीतो हस्तपञ्जरे

«تركتِ طِيبَ الصندل، ثم عدتِ فلطّختِ جسدكِ بالطين. حلّقتِ لتقبضي على بجعة، فإذا بكِ لا تمسكين إلا غرابًا في قفص يديكِ.»

Verse 11

हित्वा ब्रह्मजलं दूरे पीतं कूपोदकं त्वया । सूर्यं हित्वा तु खद्योतो गृहीतो यत्नतस्त्वया

«طرحتِ بعيدًا الماءَ الواسعَ كالمحيط (ماءَ الحقيقة العليا)، واخترتِ أن تشربي ماءَ البئر. وتركْتِ الشمسَ، ثم بجهدٍ كبيرٍ أمسكتِ يراعةً صغيرة.»

Verse 12

तण्डुलांश्च तथा हित्वा कृतं वै तुषभक्षणम् । प्रक्षिप्याज्यं तथा तैलं कारण्डं भुक्तमादरात्

حتى حَبّاتُ الأرزّ تركها، فصار حقًّا يأكل القِشورَ والنُّخالة. وخلطها بالسَّمْنِ المُصفّى والزيت، فأكل ذلك الطعامَ الخشنَ بخشوعٍ وعناية.

Verse 13

सिंहसेवां तथा मुक्त्वा शृगालस्सेवितस्त्वया । ब्रह्मविद्यां तथा मुक्त्वा कुगाथा च श्रुता त्वया

تركتَ خدمةَ الأسد، فإذا بك تخدم ابنَ آوى؛ وتركتَ برهمَفِدْيا، المعرفةَ المقدّسة ببراهما، فإذا بك تُصغي إلى حكاياتٍ دنيئةٍ لا قيمة لها.

Verse 14

गृहे यज्ञविभूतिं हि दूरीकृत्य सुमंगलाम् । गृहीतश्च चिताभस्म त्वया पुत्रि ह्यमंगलम्

لقد أبعدتِ عن البيت الرمادَ المقدّس المبارك المستعمل في اليَجْنا، ثم إنكِ يا ابنتي أخذتِ رمادَ المحرقة الجنائزية؛ وهذا حقًّا نذيرُ شؤم.

Verse 15

सर्वान् देववरांस्त्यक्त्वा विष्ण्वादीन्परमेश्वरान् । कृतं त्वया कुबुद्ध्या वै शिवार्थं तप ईदृशम्

بعد أن تركتَ جميعَ الآلهةِ الفاضلين—فيشنو وسائرَ الأربابِ العُليا—قمتَ، بسوءِ فهمٍ وضلالِ عقل، بمثلِ هذه التَّقشّفات من أجل شيفا.

Verse 16

धिक्त्वा च तव बुद्धिश्च धिग्रूपं चरितं तव । धिक् चोपदेशकर्त्तारं धिक्सख्यावपि ते तथा

العارُ عليكَ—والعارُ على فِهمِكَ! العارُ على هيئتِكَ وعلى سلوكِكَ. والعارُ أيضًا على من أسدى إليكَ مثلَ هذا النُّصح، والعارُ حتى على صداقتِكَ كذلك.

Verse 17

आवां च धिक्तथा पुत्री यौ ते जन्मप्रवर्तकौ । धिक्ते नारद बुद्धिञ्च सप्तर्षींश्च सुबुद्धिदान्

«العار علينا—وعلى ابنتنا كذلك—إذ صرنا أدواتٍ أطلقت حركة ميلادك. والعار أيضًا على مشورتك، يا نارادا (Nārada)، وعلى الحكماء السبعة (Saptarṣi)، وإن كانوا واهبي الفهم الحسن.»

Verse 18

धिक्कुलं धिक्क्रियादाक्ष्यं सर्वं धिग्यत्कृतं त्वया । गृहन्तु धुक्षितं त्वेतन्मरणं तु ममैव हि

العارُ على هذا النَّسَب! والعارُ على براعتك في الطقوس—بل العارُ على كلِّ ما صنعتَ. فلتلتهمْ هذه النارُ المُوقَدةُ هذا الجسد؛ فإنَّ الموتَ، حقًّا، لي وحدي لأحتضنه.

Verse 19

पार्वतानामयं राजा नायातु निकटे मम । सप्तर्षयस्स्वयं नैव दर्शयन्तु मुखम्मम

«لا يقتربْ منّي ملكُ الجبال ذاك؛ ولا يُرِني حتى السَّبعةُ الرِّشِيّون (Saptarṣi) وجوهَهم.»

Verse 20

साधितं किञ्च सर्वैस्तु मिलित्वा घातितं कुलम् । वन्ध्याहं न कथं जाता गर्भो न गलितः कथम्

«على أيِّ حالٍ، لقد اجتمعتم جميعًا فأنجزتم مرادكم وضربتم أسرتي حتى سقطت. ولكن كيف لم أُصبْ بالعُقم؟ وكيف لم يسقطِ الجنين؟»

Verse 21

अथो न वा मृता चाहं पुत्रिका न मृता कथम् । रक्षसाद्य कथं नो वा भक्षिता गगने पुनः

«أم لستُ ميتة؟ فإن لم أمتْ، فكيف لم تمتْ ابنتي؟ أو كيف لم نُلتَهَمْ من رَاكْشَسَا (rākṣasa) وأمثالهم—مرةً أخرى، في جوف السماء؟»

Verse 22

छेदयामि शिरस्तेऽद्य किं करोमि कलेवरैः । त्यक्त्वा त्वां च कुतो यायां हाहा मे जीवितं हतम्

"سأقطع رأسك اليوم. ما فائدة هذا الجسد لي؟ وبعد التخلي عنك، إلى أين يمكنني أن أذهب؟ واأسفاه - لقد دمرت حياتي ذاتها!"

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पतिता सा च मेना भूमौ विमूर्छिता । व्याकुला शोकरोषाद्यैर्न गता भर्तृसन्निधौ

قال براهما: بعد أن تحدثت هكذا، سقطت مينا على الأرض وأغمي عليها. وبسبب حزنها وغضبها وما شابه ذلك، لم تذهب إلى حضرة زوجها.

Verse 24

हाहाकारो महानासीत्त स्मिन्काले मुनीश्वर । सर्वे समागतास्तत्र क्रमात्तत्सन्निधौ सुराः

يا أفضل الحكماء، في ذلك الوقت ارتفعت صرخة عظيمة. ثم اجتمع جميع الآلهة، واحداً تلو الآخر، هناك وجاءوا إلى ذلك المحضر.

Verse 25

पुरा देवमुने चाहमागतस्तु स्वयं तदा । मां दृष्ट्वा त्वं वचस्ता वै प्रावोच ऋषिसत्तम

قديماً، أيها الحكيم الإلهي، جئتُ أنا بنفسي إلى هناك في ذلك الحين. فلما رأيتني خاطبتني حقّاً بكلماتك، يا أفضلَ الرِّشيّين.

Verse 26

नारद उवाच । यथार्थं सुंदरं रूपं ना ज्ञातं ते शिवस्य वै । लीलयेदं धृतं रूपं न यथार्थं शिवेन च

قال نارَدَة: «حقّاً إنك لم تعرف الصورة الحقيقية، فائقة الجمال، للربّ شِيفا. إنما اتخذ شِيفا هذه الصورة هنا على سبيل اللِّيلَا، أي اللعب الإلهي؛ وليست هي حقيقته القصوى»۔

Verse 27

तस्मात्क्रोधं परित्यज्य स्वस्था भव पतिव्रते । कार्य्यं कुरु हठं त्यक्त्वा शिवां देहि शिवाय च

لذلك اطرحي الغضب واثبتي على السكينة، أيتها الزوجة الوفية. افعلي ما ينبغي فعله واتركي العناد؛ وقدّمي أيضًا إلى شيفا «شيفَا»—العطية المباركة ذات اليُمن.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । तदाकर्ण्य वचस्ते सा मेना त्वां वाक्यमब्रवीत् । उत्तिष्ठेतो गच्छ दूरं दुष्टाधमवरो भवान्

قال براهما: لما سمعت مِينا كلامك قالت لك: «قُم واذهب بعيدًا. إنك دنيء—شريرٌ حقير.»

Verse 29

इत्युक्ते तु तया देव इन्द्राद्याः सकलाः क्रमात् । समागत्य च दिक्पाला वचनं चेदमब्रुवन्

فلما قالتْ ذلك، أقبلتِ الآلهةُ جميعًا—إندرا وسائرهم—على الترتيب؛ واجتمع حُرّاسُ الجهات (ديكبالا) وقالوا هذه الكلمات.

Verse 30

देवा ऊचुः । हे मेने पितृकन्ये हि शृण्वस्मद्वचनम्मुदा । अयं वै परमः साक्षाच्छिवः परसुखावहः

قالتِ الدِّيفات: «يا مِينَا، يا ابنةَ البِتْرِ، اسمعي كلامَنا بفرح. إنّ هذا هو الأسمى حقًّا—شِيفا نفسُه ظاهرًا ظهورًا مباشرًا—وهو واهبُ النعيمِ الأعلى».

Verse 31

कृपया च भवत्पुत्र्यास्तपो दृष्ट्वातिदुस्सहम् । दर्शनं दत्तवाञ्छम्भुर्वरं सद्भक्तवत्सलः

وبالرحمة، إذ رأى شَمبهو التقشّفَ الشديدَ العسير الذي قامت به ابنتُك، وهو المحبّ دائمًا للعبّاد الصادقين، منحها دارشنَه الإلهي وأعطاها نعمةً وبِرًّا.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । अथोवाच सुरान्मेना विलप्याति मुहुर्मुहुः । न देया तु मया कन्या गिरिशायोग्ररूपिणे

قال براهما: ثم إن مِينا، أمَّ الآلهة، أخذت تندب مرارًا وتكرارًا قائلةً: «لا ينبغي لي أن أزوّج ابنتي لِگِريشا في هيئته الشديدة المهيبة.»

Verse 33

किमर्थन्तु भवन्तश्च सर्वे देवाः प्रपञ्चिताः । रूपमस्याः परन्नाम व्यर्थीकर्तुं समुद्यतः

لأيِّ غايةٍ حقًّا جئتم كلكم، أيها الآلهة، إلى هنا بهذا الاستعراض والضجيج—أ意ُريدُكم أن تجعلوا جمالَ هذه الإلهةِ الأسمى المتعالي واسمَها الحقَّ (مجدَها) عبثًا لا ثمرةَ له؟

Verse 34

इत्युक्ते च तया तत्र ऋषयस्सप्त एव हि । ऊचुस्ते वच आगत्य वसिष्ठाद्या मुनीश्वर

فلما قالتْ ذلك هناك، تقدّم حقًّا الحكماءُ السبعة—سادةُ المُنِيّين، وعلى رأسهم فَسِشْتَه—وأقبلوا ثم نطقوا بكلامهم.

Verse 35

सप्तर्षयः ऊचुः । कार्य्यं साधयितुम्प्राप्ताः पितृकन्ये गिरिप्रिये । विरुद्धं चात्र उक्तार्थे कथम्मन्यामहे वयम्

قال الحكماءُ السبعة: «يا ابنةَ أبيكِ الحبيبة، يا محبوبةَ الجبل! لقد جئنا لإنجاز مهمّتنا، غير أنّ ما قلتِه يبدو مخالفًا للغاية المقصودة هنا. فكيف نفهم ذلك؟»

Verse 36

ब्रह्मोवाच । अयं वै परमो लाभो दर्शनं शंकरस्य यत् । दानपात्रं स ते भूत्वागतस्तव च मंदिरम्

قال براهما: «إنّ أعظمَ المكسب حقًّا هو نيلُ دارشَنَةِ شَنْكَرَة. وقد صار مستحقًّا لتلقّي صدقتك، فجاء الآن أيضًا إلى معبدك.»

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तैस्ततो मेना मुनिवाक्यं मृषाकरोत् । प्रत्युवाच च रुष्टा सा तानृषीञ्ज्ञानदुर्बला

قال براهما: لما قالوا ذلك، عدَّت مينا كلامَ الرِّشيين كذبًا ورفضته. ثم وقد غلبها الغضب وضعفت بصيرتُها في التمييز الحقّ، أجابت أولئك الحكماء.

Verse 38

मेनोवाच । शस्त्राद्यैर्घातयिष्येहं न हास्ये शंकरायताम् । दूरं गच्छत सर्वे हि नागन्तव्यं मदन्तिके

قالت مينا: "هنا سأضربكم بالأسلحة وما شابهها؛ لن أسمح لكم بالذهاب إلى شانكارا. اذهبوا بعيداً جميعاً! يجب ألا تقتربوا مني."

Verse 39

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामाशु सा विलप्यातिविह्वला । हाहाकारो महानासीत्तत्र तद्वृत्ततो मुने

قال براهما: بعد أن تحدثت هكذا، سكتت بسرعة؛ غارقة في الأسى، بدأت في النحيب. يا أيها الحكيم، بسبب ذلك الحدث، ارتفعت هناك صرخة عظيمة من الضيق.

Verse 40

ततो हिमालयस्तत्राजगामातिसमाकुलः । ताञ्च बोधयितुं प्रीत्या प्राह तत्त्वञ्च दर्शयन्

ثم جاء هيمالايا إلى هناك، مضطرباً للغاية. رغبة منه في إيقاظ فهمها بمودة، تحدث إليها — وفي نفس الوقت أشار إلى المبدأ الحقيقي (tattva) وراء هذا الموقف.

Verse 41

हिमालय उवाच । शृणु मेने वचो मेऽद्य विकलाऽसि कथम्प्रिये । के के समागता गेहं कथं चैतान्विनिन्दसि

قال هيمالايا: "استمعي اليوم إلى كلماتي، يا مينا العزيزة. لماذا أنتِ مضطربة هكذا؟ من هم الذين جاؤوا إلى بيتنا، ولماذا تتحدثين عنهم بسوء؟"

Verse 42

शंकरं त्वं च जानासि रूपं दृष्ट्वासि विह्वला । विकटं तस्य शंभोस्तु नानारूपाभिधस्य हि

إنكِ تعرفين شانكرا (Śaṅkara) حقّاً، ومع ذلك لما رأيتِ تلك الهيئة اضطربتِ ودهشتِ. فإن شَمبهو (Śambhu)—المعروف بأسماء كثيرة والمتجلّي بصور شتّى—له أيضاً جانب عجيب مهيب مُخيف.

Verse 43

स शंकरो मया ज्ञातस्सर्वेषां प्रतिपालकः । पूज्यानां पूज्य एवासौ कर्तानुग्रहनिग्रहान्

لقد عرفتُ أن شانكرا (Śaṅkara) هو حامي الجميع. وهو وحده المستحق للعبادة حتى بين المستحقين للعبادة، وهو الفاعل للنعمة وللكفّ والردع (التأديب) على الكائنات.

Verse 44

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वती खण्डे मेनाप्रबोधवर्णनो नाम चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفصل الرابع والأربعون المسمّى «وصف يقظة (تعليم) مِينَا»، في قسم بارفتي خَنْدَه (Pārvatī Khaṇḍa)، وهو القسم الثالث من الجزء الثاني—رودرا سَمهيتا (Rudra Saṃhitā)—من الموقّر «شري شيفا مهابورانا».

Verse 45

यद्वै द्वारगतश्शंभुः पुरा विकटरूपधृक् । नानालीलाञ्च कृतवाञ्चेतयामि च तामिमाम्

أستحضر ذلك الفعل: كيف إن شَمبهو (Śambhu) في الأزمنة السالفة أتى إلى عتبة الباب متقمّصاً هيئةً مهيبةً مخيفة، وأجرى ليلاتٍ إلهيةً كثيرة—ليقوم بحجب نعمته ثم كشفها للمتعبّد.

Verse 46

तन्माहात्म्यं परं दृष्ट्वा कन्यां दातुं त्वया मया । अंगीकृतं तदा देवि तत्प्रमाणं कुरु प्रिये

لما أبصرتُ تلك العظمةَ العليا، يا إلهة، قَبِلتُ حينئذٍ—معكِ—أن تُزوَّجَ هذه الفتاة. يا حبيبة، فثبِّتي الآن ذلك القرارَ تثبيتًا مُحكَمًا ذا حُجّةٍ وسلطان.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सोऽद्रिनाथो हि विरराम ततो मुने । तदाकर्ण्य शिवामाता मेनोवाच हिमालयम्

قال براهما: لما قال ذلك، أيها الناسك، سكتَ سيدُ الجبل (هِمالايا). فلما سمعتْ تلك الكلمات، تكلّمتْ مِنا، أمُّ شيفا، إلى هِمالايا.

Verse 48

मेनोवाच । मद्वचः श्रूयतां नाथ तथा कर्तुं त्वमर्हसि । गृहीत्वा तनुजां चैनां बद्ध्वा कण्ठे तु पार्वतीम्

قالت مِنا: «يا مولاي، اسمع قولي، ويليق بك أن تعمل بموجبه. خُذ ابنتي هذه، واجعل بارفتي كإكليلٍ على عنقك (فاقبلها زوجةً).»

Verse 49

अधः पातय निःशंकं दास्ये तां न हराय हि । तथैनामथवा नाथ गत्वा वै सागरे सुताम्

«اطرحها إلى أسفل بلا تردّد؛ فإني لن أهبها لهارا (شيفا). وإلا، يا مولاي، فاذهب إلى البحر وامنحها كابنةٍ للمحيط.»

Verse 50

निमज्जय दयां त्यक्त्वा ततोऽद्रीश सुखी भव । यदि दास्यसि पुत्री त्वं रुद्राय विकटात्मने । तर्हि त्यक्ष्याम्यहं स्वामिन्निश्चयेन कलेवरम्

«اطرح الرحمة جانبًا واغمسني في الشقاء، ثم يا سيدَ الجبل كُنْ سعيدًا إذن. إن كنتَ ستُزوِّج ابنتك لرودرا ذي الطبيعة المهيبة المخيفة، فإني—يا زوجي—سأترك هذا الجسد يقينًا.»

Verse 51

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते च तदा तत्र वचने मेनया हठान् । उवाच वचनं रम्यं पार्वती स्वयमागता

قال براهما: لما تكلمت مِنا هناك بإصرارٍ عنيد، تقدّمت بارفتي بنفسها وتلفّظت بكلماتٍ رقيقةٍ عذبة.

Verse 52

पार्वत्युवाच । मातस्ते विपरीता हि बुद्धिर्जाताऽशुभावहा । धर्मावलम्बनात्त्वं हि कथन्धर्मं जहासि वै

قالت بارفتي: يا أمّاه، لقد انقلب فهمك حقًّا إلى خلاف الصواب، وجلب عاقبةً غير مباركة. ما دمتِ قد احتميتِ بالدارما، فكيف تتركين الدارما حقًّا؟

Verse 53

अयं रुद्रोऽपरस्साक्षात्सर्वप्रभव ईश्वरः । शम्भुस्सुरूपस्सुखदस्सर्वश्रुतिषु वर्णितः

إنّ هذا الرودرا هو حقًّا المتعالي بعينه—الإيشڤرا، ربٌّ هو مصدر كلّ شيء. هو شَمبهو، ذو هيئة مباركة كاملة، واهب السعادة، وقد وُصف ومُدِح في جميع الشروتي (الفيدات).

Verse 54

महेशश्शंकरश्चायं सर्वदेवप्रभुस्स्वराट् । नानारूपाभिधो मातर्हरिब्रह्मादिसेवितः

يا أمّاه، إنّ هذا الربّ هو مَهِيشا—شَنْكَرَة نفسه—الملك السيّد، ربّ جميع الآلهة. يُعرَف بصورٍ كثيرة وأسماءٍ كثيرة، ويُعبَد حتى من هَرِي (فيشنو) وبراهما وسائر الآلهة.

Verse 55

अधिष्ठानं च सर्वेषां कर्ता हर्ता च स प्रभुः । निर्विकारी त्रिदेवेशो ह्यविनाशी सनातनः

هو السند القائم عليه كلّ شيء؛ وذلك الربّ هو الفاعل وهو أيضًا الساحب المُعيد. لا يتغيّر، سيّد الآلهة الثلاثة، لا يفنى وهو أزليّ سرمديّ.

Verse 56

यदर्थे देवतास्सर्वा आयाता किंकरीकृताः । द्वारि ते सोत्सवाश्चाद्य किमतोऽन्यत्परं सुखम्

لأجلك جاءت الآلهة جميعًا وصارت خدّامًا؛ واليوم يقفون عند بابك ذاته في بهجة الاحتفال. فأيُّ سعادةٍ تعلو على هذه؟

Verse 57

उत्तिष्ठातः प्रयत्नेन जीवितं सफलं कुरु । देहि मां त्वं शिवायास्मै स्वाश्रमं कुरु सार्थकम्

انهضْ مجتهدًا واجعل حياتك مثمرة حقًّا. زوِّجني لذلك الربّ شِيفا، وبهذا اجعل آشرمك (دارما ربّ البيت) ذا معنى ومكتملًا.

Verse 58

देहि मां परमेशाय शंकराय जनन्यहो । स्वीकुरु त्वमिमं मातर्विनयम्मे ब्रवीमि ते

«يا أمّاه! هَبيني لباراميشا شانكرا. اقبلي طلبي هذا يا أمّاه؛ فإني أرفع إليك تضرّعي بتواضع.»

Verse 59

चेन्न दास्यसि तस्मै मां न वृणेऽन्यमहं वरम् । भागं लभेत्कथं सैंहं शृगालः परवंचकः

«إن لم تُعطيني له فلن أختار نعمةً أخرى. وكيف لابن آوى المخادع أن ينال نصيب الأسد؟»

Verse 60

मनसा वचसा मातः कर्मणा च हरस्त्वयम् । मया वृतो वृतश्चैव यदिच्छसि तथा कुरु

«يا أمّاه، بالعقل وبالكلام وبالعمل قد استملْتِ هارا (شيفا) حقًّا. لقد اخترتُكِ واخترتِني أنتِ أيضًا—فالآن افعلي ما تشائين.»

Verse 61

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य शिवावाक्यं मेना शैलेश्वरप्रिया । सुविलप्य महाक्रुद्धा गृहीत्वा तत्कलेवरम्

قال براهما: عند سماع هذه الكلمات من شيفا، بكت مينا - حبيبة رب الجبال - بكاءً شديداً. ثم، وهي في حالة غضب عارم، أخذت ذلك الجسد.

Verse 62

मुष्टिभिः कूर्परैश्चैव दन्तान्धर्षयती च सा । ताडयामास तां पुत्रीं विह्वलातिरुषान्विता

وهي تضرب بقبضتيها ومرفقيها، وتصر على أسنانها في غضب، ضربت تلك الابنة - وقد تملكها واستولى عليها غضب شديد.

Verse 63

ये तत्र ऋषयस्तात त्वदाद्याश्चापरे मुने । तद्धस्तात्ताम्परिच्छिद्य नित्युर्दूरतरं ततः

«يا حبيبي، إنّ الرِّشيّين الذين كانوا هناك — بدءًا منك ومن غيرك أيضًا، أيها الموني — بعدما أخذوها من يده وأدخلوها في حمايتهم، انصرفوا من هناك إلى مكان بعيد جدًّا.»

Verse 64

तान्वै तथा विधान्दृष्ट्वा भर्त्सयित्वा पुनः पुनः । उवाच श्रावयन्ती सा दुर्वचो निखिलान्पुनः

فلما رأتهم على تلك الهيئة غير اللائقة، وبّختهم مرارًا وتكرارًا؛ ثم جعلت الجميع يُصغون، فعادت فنطقت بكل تلك الكلمات القاسية من جديد.

Verse 65

मेनोवाच । किं मेना हि करिष्येऽहं दुष्टां ग्रहवतीं शिवाम् । दास्याम्यस्यै गरन्तीव्रं कूपे क्षेप्स्यामि वा ध्रुवम्

قالت مِينا: «ماذا عساي أن أفعل بهذه الشِّيفا (Śivā) سيّئة الطبع، كأنها واقعة تحت قبضة تأثيرٍ شرير؟ سأُسقيها سُمًّا شديدًا، أو لأطرحنّها يقينًا في بئر.»

Verse 66

छेत्स्यामि कालीमथवा शस्त्रास्त्रैर्भूरिखण्डशः । निमज्जयिष्ये वा सिन्धौ स्वसुताम्पार्वतीं खलु

«إمّا أن أُقطِّع كالي إلى قطعٍ كثيرةٍ بالسلاح، وإمّا أن أُغرق ابنتي نفسها بارفتي في المحيط حقًّا»۔

Verse 67

अथवा स्वशरीरं हि त्यक्ष्याम्याश्वन्यथा ध्रुवम् । न दास्ये शम्भवे कन्यां दुर्गां विकटरूपिणे

«وإلّا فسأترك هذا الجسد سريعًا—وذلك يقين. لن أزوّج ابنتي دورغا، المهيبة المخيفة ذات الهيئة الرهيبة، إلى شمبهو (Śambhu).»

Verse 68

वरोऽयं कीदृशो भीमोऽनया लब्धश्च दुष्टया । कारितश्चोपहासो मे गिरेश्चापि कुलस्य हि

«أيُّ نوعٍ من العطية المروِّعة هذه التي نالتها تلك المرأة الخبيثة؟ لقد جعلتني موضع سخرية—بل وحتى جيريشا (شيفا) أيضًا—وأهانت شرف سلالتنا كلّها»۔

Verse 69

न माता न पिता भ्राता न बन्धुर्गोत्रजोऽपि हि । नो सुरूपं न चातुर्य्यं न गुहं वास्य किंचन

ليس له أمّ ولا أب، ولا أخ، ولا قريب من سلالةٍ واحدة. لا حُسنَ هيئةٍ له ولا فطنة، ولا توجد فيه أيُّ مزيةٍ خفيّةٍ البتّة.

Verse 70

न वस्त्रं नाप्यलङ्कारास्सहायाः केऽपि तस्य न । वाहनं न शुभं ह्यस्य न वयो न धनन्तथा

لم يكن له لباس ولا حُليّ، ولم يكن له أيُّ رفيق. ولم تكن له دابّةٌ مباركة، ولا شبابٌ ولا مالٌ كذلك.

Verse 71

न पावित्र्यं न विद्या च कीदृशः काय आर्तिदः । किं विलोक्य मया पुत्री देयास्मै स्यात्सुमंगला

«لا طهارة فيه ولا علم. فأيُّ جسدٍ يملكه هذا المُعذِّب؟ وأيَّ خصلةٍ حسنةٍ رأيتُ حتى أزوّجه ابنتي، لكي تصير حقًّا سُمانغَلا، مباركةً ميمونة؟»

Verse 72

ब्रह्मोवाच । इत्यादि सुविलप्याथ बहुशो मेनका तदा । रुरोदोच्चैर्मुने सा हि दुःखशोकपरिप्लुता

قال براهما: بعدما ناحتْ على هذا النحو مرارًا، كانت ميناكا حينئذٍ غارقةً في الحزن والأسى، فبكتْ بصوتٍ عالٍ، أيها الحكيم.

Verse 73

अथाहन्द्रुतमागत्याकथयम्मेनकां च ताम् । शिवतत्त्वं च परमं कुज्ञानहरमुत्तमम्

ثم قال: «تعالَ سريعًا وأخبر ميناكا أيضًا—وعلّمها مبدأ شيفا الأسمى، الحقيقة العليا التي تزيل الجهل والمعرفة الزائفة المضلِّلة».

Verse 74

ब्रह्मोवाच । श्रोतव्यम्प्रीतितो मेने मदीयं वचनं शुभम् । यस्य श्रवणतः प्रीत्या कुबुद्धिस्ते विनश्यति

قال براهما: «يا مينا، اصغي بمحبةٍ وتعبّدٍ إلى كلماتي المباركة. فمن يسمعها بإيمانٍ مُحبّ تزول عنه سوءُ الفهم وفسادُ الحكم.»

Verse 75

शङ्करो जगतः कर्ता भर्ता हर्ता तथैव च । न त्वं जानासि तद्रूपं कथन्दुःखं समीहसे

شَنْكَرَا هو حقًّا خالقُ الكون وحافظُه ومُفنيه. ما دمتَ لا تعرف حقيقته على وجهها، فكيف تطلب الحزن عن عمد؟

Verse 76

अनेकरूपनामा च नाना लीलाकरः प्रभुः । सर्वस्वामी स्वतन्त्रश्च मायाधीशोऽविकल्पकः

هو الربّ ذو الأشكال الكثيرة والأسماء المتعددة، يُجري لِيلا إلهية شتّى. هو سيّد الكلّ، مستقلٌّ أبدًا، حاكمُ المايا، وهو الواحد المتنزّه عن كلّ تمييزٍ مُقيِّدٍ وعن كلّ بديلٍ واختيار.

Verse 77

इति विज्ञाय मेने त्वं शिवान्देहि शिवाय वै । कुहठन्त्यज कुज्ञानं सर्वकार्यविनाशनम्

فلما أدرك ذلك عزم قائلاً: «أنتِ شيفَا—فامنحي نفسكِ لشيفا حقًّا. اتركي العنادَ المعوجّ واطرحي المعرفةَ الزائفة، فإنها تُهلك كلَّ عملٍ نبيل.»

Verse 78

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा मया मेना विलपन्ती मुहुर्मुहुः । लज्जां किंचिच्छनैस्त्यक्त्वा मुने मां वाक्यमब्रवीत्

قال براهما: لما خاطبتُها هكذا، ظلت مِينا تنتحب مرارًا وتكرارًا. ثم، وقد ألقت حياءها شيئًا فشيئًا، يا أيها الحكيم، قالت لي هذه الكلمات.

Verse 79

मेनोवाच । किमर्थन्तु भवान्ब्रह्मन्रूपमस्य महावरम् । व्यर्थीकरोति किमियं हन्यतां न स्वयं शिवा

قالت مِينا: «يا براهمن، لِمَ تجعل تلك الهيئة العظمى وذلك العطاء السامي عبثًا لا ثمرة له؟ لِمَ تُقتل هذه—ولِمَ لا تقتلها شِيفا (شِيفا ديفي) بنفسها؟»

Verse 80

न वक्तव्यं च भवता शिवाय प्रतिदीयताम् । न दास्येऽहं शिवायैनां स्वसुताम्प्राणवल्लभाम्

«ولا ينبغي لك حتى أن تقول: “لتُعطَ لِشِيفا.” لن أُعطي شِيفا هذه—ابنتي أنا، المحبوبة لديّ كأنها روحي وحياتي.»

Verse 81

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते तु तदा सिद्धाः सनकाद्या महामुने । समागत्य महाप्रीत्या वचनं हीदमब्रुवन्

قال براهما: «فلما قيل ذلك، أيها الحكيم العظيم، أقبل الكاملون—سَنَكا ومن معه—ممتلئين بفرح عظيم، فنطقوا بهذه الكلمات».

Verse 82

सिद्धा ऊचुः । अयम्वै परमस्साक्षाच्छिवः परसुखावहः । कृपया च भवत्पुत्र्यै दर्शनन्दत्तवान्प्रभुः

قال السِّدّهات: «هذا حقًّا هو الأسمى—شيفا نفسه ظاهرًا أمامنا—واهبُ النعيم الأعلى. ومن رحمته منح الربُّ لابنتك الرؤية الإلهية (دارشَن).»

Verse 83

ब्रह्मोवाच । अथोवाच तु तान्मेना विलप्य च मुहुर्मुहुः । न देया तु मया सम्यग्गिरिशायोग्ररूपिणे

قال براهما: ثم إن مينا، وهي تنتحب مرارًا، خاطبتهم قائلة: «حقًّا لا ينبغي لي أن أزوّج (ابنتي) لجيريشا ذي الهيئة المهيبة المخيفة».

Verse 84

किमर्थन्तु भवन्तश्च सर्वे सिद्धाः प्रपञ्चिनः । रूपमस्याः परं नाम व्यर्थीकर्त्तुं समुद्यताः

«لأيّ سبب أنتم جميعًا—مع أنكم سِدْهَةٌ مُنجزون ومهرةٌ في شؤون الدنيا—تسعون إلى إبطال صورتها السامية واسمها الأرفع وجعلهما عبثًا؟»

Verse 85

इत्युक्ते च तया तत्र मुनेऽहं चकितोऽभवम् । सर्वे विस्मयमापन्ना देवसिद्धर्षिमानवाः

فلما قالت ذلك هناك، أيها الحكيم، أصابني الذهول؛ وسقط الجميع—الآلهة والسِدْهَة والريشي والبشر—في عجبٍ عظيم.

Verse 86

एतस्मिन्समये तस्या हठं श्रुत्वा दृढं महत् । द्रुतं शिवप्रियो विष्णुस्समागत्याऽब्रवीदिदम्

في ذلك الحين، لما سمع فيشنو—المحبوب لدى الرب شيفا على الدوام—بعزمها العظيم الراسخ، أقبل مسرعًا وقال هذه الكلمات.

Verse 87

विष्णुरुवाच । पितॄणां च प्रिया पुत्री मानसी गुणसंयुता । पत्नी हिमवतस्साक्षाद्ब्रह्मणः कुलमुत्तमम्

قال فيشنو: «إنها الابنة المحبوبة للـپِتْرِ (الأسلاف)، مولودة من الذهن ومتحلّية بالفضائل؛ وهي حقًّا قرينة هيمَفان. وهي من أسمى سلالة براهما».

Verse 88

सहायास्तादृशा लोके धन्या ह्यसि वदामि किम् । धर्मस्याधारभूतासि कथं धर्मं जहासि हि

مُعينٌ مثلك نادرٌ في هذا العالم—حقًّا أنتِ مباركة؛ فماذا أقول بعد؟ أنتِ سندُ الدارما نفسها—فكيف لكِ أن تتركي الدارما؟

Verse 89

देवैश्च ऋषिभिश्चैव ब्रह्मणा वा मया तथा । विरुद्धं कथ्यते किं नु त्वयैव सुविचार्यताम्

سواءٌ قاله الآلهة، أو الرِّشيّون، أو براهما، أو حتى أنا—فما الذي يُقال هنا حقًّا مما يخالف الحقَّ والنظام القويم؟ عليكِ أنتِ أن تتأمّليه بتروٍّ.

Verse 90

शिवत्वं न च जानासि निर्गुणस्य गुणस्स हि । विरूपस्स सुरूपो हि सर्वसेव्यस्सतां गतिः

أنتِ لا تدركين حقًّا مقام «الشِّيفيّة». فمع أنّه نيرغونا (متعالٍ عن كلّ الصفات)، فهو حقًّا أساسُ جميع الصفات. ومع أنّه قد يبدو لعين الدنيا بلا صورة أو غريبًا، فهو في جوهره غايةُ الجمال. وهو معبودُ الجميع، وملجأُ الصالحين وغايتُهم الأخيرة.

Verse 91

तेनैव निर्मिता देवी मूलप्रकृतिरीश्वरी । तत्पार्श्वे च तदा तेन निर्मितः पुरुषोत्तमः

به وحده أظهر الإلهُ الإلهةَ—إيشڤري، مُولا‑بركريتي، الطبيعةَ الجذريةَ الأولى؛ ثم عند جانبها أظهر هو نفسه «بوروشوتّما»؛ الشخصَ الأسمى.

Verse 92

ताभ्यां चाहं तथा ब्रह्मा ततश्च गुणरूपतः । अवतीर्य स्वयं रुद्रो लोकानां हितकारकः

ومن هذين الأصلين وُجدتُ أنا وبراهما؛ ثم إن رودرا نفسه نزل، متخذاً هيئةً مؤلَّفةً من الغونات (guṇa)، عاملاً لخير العوالم.

Verse 93

ततो वेदास्तथा देवा यत्किंचिद्दृश्यते जगत् । स्थावरं जंगमं चैव तत्सर्वं शकरादभूत्

منه انبثقت الفيدات والآلهة؛ بل إن كل ما يُرى عالَماً—الثابت والمتحرّك—إنما خرج كلّه من شانكرا.

Verse 94

तद्रूपम्वर्णितं केन ज्ञायते केन वा पुनः । मया च ब्रह्मणा यस्य ह्यतो लब्धश्च नैव हि

مَن ذا الذي يقدر أن يصف تلك الهيئة وصفًا حقًّا، ومَن ذا الذي يستطيع أن يعرفها معرفةً تامّة؟ حتى أنا—براهما—لم أبلغ قط إدراكًا كاملاً لحقيقة وجوده.

Verse 95

आब्रह्मस्तम्बपर्यंतं यत्किञ्चिद्दृश्यते जगत् । तत्सर्वं च शिवं विद्धि नात्र कार्या विचारणा

من براهما إلى نصلِ عشبٍ واحد، كلّ ما يُرى على أنه هذا الكون—فاعلم أن ذلك كلَّه شيفا وحده؛ ولا حاجة هنا إلى مزيد من المداولة.

Verse 96

स एवेदृक्सुरूपेणावतीर्णो निजलीलया । शिवातपः प्रभावाद्धि तव द्वारि समागतः

هو نفسه، وقد اتخذ هيئةً جميلة كهذه، قد هبط بليلاه الإلهية؛ وحقًّا، بقوة التقشّف المكرَّس لشيفا، قد أتى إلى بابك ذاته.

Verse 97

तस्मात्त्वं हिमवत्पत्नि दुःखं मुञ्च शिवम्भज । भविष्यति महानन्दः क्लेशो यास्यति संक्षयम्

فلذلك، يا قرينةَ هيمفان، اطرحي الحزن واعمري قلبك بعبادة شيفا بتفانٍ. ستنبثق سعادةٌ عظيمة لا محالة، وستفنى آلامك فناءً تامًّا.

Verse 98

ब्रह्मोवाच एवम्प्रबोधितायास्तु मेनकाया अभून्मुने । तस्यास्तु कोमलं किंचिन्मनो विष्णुप्रबोधितम्

قال براهما: «هكذا لَمّا وُعِظَت، أيها الحكيم، صارت ميناكا قابلةً للقبول؛ وقلبها الرقيق—وقد لان في باطنه—استيقظ إلى حدٍّ ما بنصيحة فيشنو.»

Verse 99

परं हठं न तत्याज कन्यान्दातुं हराय न । स्वीचकार तदा मेना शिवमायाविमोहि ता

غير أنّها لم تترك عنادها الشديد في ألا تُعطي الفتاة لهارا (شيفا). ثم إنّ مينا—وقد أُلبِسَت الوهمَ بمَايَا شيفا الإلهية—أعطت موافقتها.

Verse 100

उवाच च हरिं मेना किञ्चिद्बुद्ध्वा गिरिप्रिया । श्रुत्वा विष्णुवचो रम्यं गिरिजाजननी हि सा

ثم إنّ مينا—محبوبة الجبل (الهيمالايا) وهي أمّ غيريجا—وبعد أن فهمت الأمر شيئًا ما، خاطبت هاري، إثر سماعها كلمات فيشنو العذبة.

Verse 101

यदि रम्यतनुस्स स्यात्तदा देया मया सुता । नान्यथा कोटिशो यत्नैर्वच्मि सत्यन्दृढं वचः

«إن كان حقًّا ذا هيئةٍ جميلةٍ لائقة، فإني أزوّج ابنتي له. وإلاّ فلا، ولو بُذلت جهودٌ بعشرات الملايين. أقول هذا قولَ صدقٍ راسخ، نذرًا ثابتًا لا يتزعزع».

Verse 102

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनं मेना तूष्णीमास दृढव्रता । शिवेच्छाप्रेरिता धन्या तथा याखिलमोहिनी

قال براهما: «لما نطقت مِينا بتلك الكلمات سكتت، وهي صاحبةُ عزمٍ راسخٍ ونذرٍ ثابت. طوبى لها؛ إذ كانت مدفوعةً بإرادة شيفا، وبقيت ممن يفتن ويُحيّر جميع الكائنات».