हिमालयगृहे नारदस्य आगमनम् तथा विश्वकर्मनिर्मितवैभववर्णनम् — Nārada’s Arrival at Himālaya’s Palace and the Description of Viśvakarman’s Marvels

Verse 1

ब्रह्मोवाच । ततस्सम्मन्त्र्य च मिथः प्राप्याज्ञां शांकरीं हरिः । मुने त्वाम्प्रेषयामास प्रथमं कुधरालयम्

قال براهما: ثم بعد أن تشاوروا فيما بينهم ونالوا إذن شَانْكَرِي، أرسل هَري (فيشنو) إيّاك أولاً، أيها الناسك، إلى كُذَهَرَالَيَا.

Verse 2

अथ प्रणम्य सर्वेशं गतस्त्वं नारदाग्रतः । हरिणा नोदितः प्रीत्या हिमाचलगृहम्प्रति

ثم إنك، بعد أن سجدت لربّ الكل، مضيتَ متقدّماً أمام نارادا؛ وبإلحاحٍ مفعمٍ بالمودّة من هَري (فيشنو) توجهتَ إلى دار هِمَاجَلا، ملك الجبال (الهيمالايا).

Verse 3

त्वं मुनेऽपश्य आत्मानं गत्वा तद्व्रीडयान्वितम् । कृत्रिमं रचितं तत्र विस्मितो विश्वकर्मणा

أيها الناسك، اذهب وانظر إلى نفسك هناك، متحلّياً بتلك الحياء بعينه. فسترى هناك هيئةً مصنوعةً اصطناعاً صاغها فيشفاكَرما، وستدهشك روعةُ صنعه.

Verse 4

श्रान्तस्त्वमात्मना तेन कृत्रिमेण महामुने । अवलोकपरस्सोऽभूच्चरितं विश्वकर्मणः

أيها الحكيم العظيم، لقد أتعبتَ نفسك بتلك الصنعة المصطنعة؛ وصرتَ لا تنصرف إلا إلى مشاهدة مآثر فيشفاكَرما وبراعته في الصنع.

Verse 5

प्रविष्टो मण्डपस्तस्य हिमाद्रे रत्नचित्रितम् । सुवर्णकलशैर्जुष्टं रम्भादिबहुशोभितम्

دخل ذلك الجناح على جبال الهيمالايا، مرصَّعًا بالجواهر، مزدانًا بجرارٍ ذهبية، متلألئًا بجمال رامبها وسائر الحوريات السماويات.

Verse 6

सहस्रस्तम्भसंयुक्तं विचित्रम्परमाद्भुतम् । वेदिकां च तथा दृष्ट्वा विस्मयं त्वं मुने ह्ययाः

فلما رأيتَ تلك المنصّة المذبحية—موصولةً بألف عمود، مزخرفةً بديعًا، بالغةَ العجب—يا أيها الحكيم، غمرتك الدهشة حقًّا.

Verse 7

तदावोचश्च स मुने नारद त्वं नगेश्वरम् । विस्मितोऽतीव मनसि नष्टज्ञानो विमूढधीः

ثمّ، يا أيها الحكيم، تكلّم نارادا—وقد استولى العجب على قلبه—إلى ربّ الجبل؛ كأنّ فهمه قد زلّ عنه، وعقله قد اضطرب وتحيّر.

Verse 8

आगतास्ते किमधुना देवा विष्णुपुरोगमाः । तथा महर्षयस्सर्वे सिद्धा उपसुरास्तथा

«لِمَ جاء هؤلاء الآلهة الآن إلى هنا—يتقدّمهم فيشنو؟ وكذلك لِمَ حضر جميع المَهارِشيّين، والسِّدّهات، والكائنات الإلهية التابعة أيضًا؟»

Verse 9

महादेवो वृषारूढो गणैश्च परिवारितः । आगतः किं विवाहार्थं वद तथ्यं नगेश्वर

«لقد قدم مهاديفا، راكبًا الثور ومحاطًا بغَناته. يا ربّ الجبال، أخبرني بالحق: أ意أتي إلى هنا لأجل الزواج؟»

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तव विस्मित चेतसः । उवाच त्वां मुने तथ्यं वाक्यं स हिमवान् गिरिः

قال براهما: لما سمع كلامك على هذا النحو، وقد امتلأ قلبك بالعجب، تكلّم هيمفان، ملك الجبال، إليك أيها الحكيم، بكلامٍ صادقٍ لائق.

Verse 11

हिमवानुवाच । हे नारद महाप्राज्ञागतो नैवाधुना शिवः । विवाहार्थं च पार्वत्यास्सगणस्सवरातकः

قال هيمفان: «يا نارادا، أيها الحكيم العظيم، إن شيفا لم يصل بعدُ إلى الآن. إنه قادمٌ لزواج بارفتي، ومعه غاناته (gaṇa) وموكب العريس».

Verse 12

विश्वकर्मकृतं चित्रं विद्धि नारद सद्धिया । विस्मयन्त्यज देवर्षे स्वस्थो भव शिवं स्मर

اعلم بفهمٍ سديد، يا نارادا، أن هذا الإبداع العجيب من صنع فيشفاكَرما. دع الدهشة، أيها الرائي الإلهي؛ وكن ساكن القلب واذكر شيفا.

Verse 13

भुक्त्वा विश्रम्य सुप्रीतः कृपां कृत्वा ममोपरि । मैनाकादिधरैस्सार्द्धं गच्छ त्वं शंकरान्तिकम्

بعد أن تأكل وتستريح، وأنت مسرورٌ راضٍ، تفضّل عليّ بالرحمة. ثم امضِ مع مايناكا وسائر سادة الجبال إلى حضرة السيد شانكرا.

Verse 14

एभिस्समेतो गिरिभिर्महामत संप्रार्थ्य शीघ्रं शिवमत्र चानय । देवैस्समेतं च महर्षिसंघैस्सुरासुरैरर्चितपादपल्लवम्

يا عظيمَ الرأي، ومع هذه الجبال، تضرّع بإخلاص إلى شيفا وأحضِره سريعًا إلى هنا—ذاك الذي تُعبَد قدماه اللوتسيتان من قِبَل الآلهة مع جموع المها رِشي، ويُجَلّه كلٌّ من الديفا والآسورا.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । तथेति चोक्त्वागम आशु हि त्वं सदैव तैश्शैलसुतादिभिश्च । तत्रत्यकृत्यं सुविधाय भुक्त्वा महामनास्त्वं शिवस न्निधानम्

قال براهما: «ليكن كذلك». وبعد أن قال هذا، فلتأتِ سريعًا، ملازمًا دائمًا لابنة الجبل (بارفَتي) وسائر المرافقين. فإذا أتممتَ ما هناك من واجبات على الوجه الحسن وتقبّلتَ الضيافة بيسرٍ ولطف، أيها العظيم النفس، فستتوجّه عندئذٍ إلى حضرة شِيفا نفسها (مقامه).

Verse 16

तत्र दृष्टो महादेवो देवादिपरिवारितः । नमस्कृतस्त्वया दीप्तश्शैलैस्तैर्भक्तितश्च वै

هناك أبصرتَ المهاديڤا، محاطًا بأشرف الآلهة. وبالتعبّد انحنيتَ له ساجدًا؛ وكذلك تلك الجبال المتلألئة قدّمت هي أيضًا تحيّتها بخشوع.

Verse 17

तदा मया विष्णुना च सर्वे देवास्सवासवाः । पप्रच्छुस्त्वां मुने सर्वे रुद्रस्यानुचरास्तथा

عندئذٍ، أنا ومعي ڤِشنو، وجميع الآلهة—ومعهم إندرا—سألناك، أيها الحكيم؛ وكذلك سألَك أيضًا جميع أتباع رودرا وخَدَمُه.

Verse 18

विस्मिताः पर्वतान्दृष्ट्वा सन्देहाकुलमानसाः । मैनाकसह्यमेर्वाद्यान्नानालंकारसंयुतान्

ولمّا رأوا الجبال دُهِشوا، واضطربت قلوبهم بالشكّ؛ إذ رأوا مَيْناكَ وسَهْيَا ومِيرو وغيرَها، وكلّها متزيّنة بزينةٍ شتّى من الحُلِيّ المتنوّعة.

Verse 19

देवा ऊचुः । हे नारद महाप्राज्ञ विस्मितस्त्वं हि दृश्यसे । सत्कृतोऽसि हिमागेन किं न वा वद विस्तरात्

قالت الآلهة: «يا نارادا، أيها الحكيم العظيم ذو الحكمة السامية، إنك تبدو حقًّا مدهوشًا. لقد أكرمك هيمفان، سيد جبال الهيمالايا. فما الأمر إذن؟ حدِّثْنا به مفصّلًا».

Verse 20

एते कस्मात्समायाताः पर्वता इह सत्तमाः । मैनाकसह्यमेर्वाद्यास्सुप्रतापास्स्वलंकृताः

«لأيّ سببٍ جاءت إلى هنا هذه الجبال الفاضلة—مَيْنَاكَ (Maināka)، وسَهْيَا (Sahya)، ومِيرو (Meru) وسواها—وهي عظيمة البهاء، متألّقة السطوة، بديعة الزينة؟»

Verse 21

कन्यां दास्यति शैलोऽसौ स भवे वा न नारद । हिमालयगृहे तात किं भवत्यद्य तद्वद

يا نارادا، أَيُعطي ذلك الجبلُ، الهيمالايا، ابنته حقًّا للزواج أم لا؟ أخبرني يا حبيب، ماذا يجري اليوم في بيت الهيمالايا؟

Verse 22

इति सन्दिग्धमनसामस्माकं च दिवौकसाम् । वद् त्वं पृच्छमानानां सन्देहं हर सुव्रत

وهكذا امتلأت قلوبُنا—وقلوبُ سكان السماء أيضًا—بالشك. يا صاحب النذور النبيلة، تكلّم لنا نحن السائلين وامحُ هذه الحيرة.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां विष्ण्वादीनान्दिवौकसाम् । अवोचस्तान्मुने त्वं हि विस्मितस्त्वाष्ट्रमायया

قال براهما: «فلما سمعتَ كلامَ أولئك السماويين—فيشنو وغيرَه—يا أيها الحكيم، خاطبتَهم، إذ أدهشك سلطانُ المايا المولود من تفاشتري.»

Verse 24

एकान्तमाश्रित्य च मां हि विष्णुमभाषथा वाक्यमिदं मुने त्वम् । शचीपतिं सर्वसुरेश्वरं वै पक्षाच्छिदं पूर्वरिपुन्धराणाम्

يا أيها الحكيم، إذ أخذتني—أنا فيشنو—على انفراد، قلتَ هذه الكلمات: «(اذهب إلى) إندرا، ربّ شَچي، سيّد جميع الآلهة—ذاك الذي قطع قديمًا أجنحة الأعداء الأوّلين (الجبال العظام التي صارت معادية).»

Verse 25

नारद उवाच । त्वष्ट्रा कृतन्तद्विकृतं विचित्रं विमोहनं सर्वदिवौकसां हि । येनैव सर्वान्स विमोहितुं सुरान्समिच्छति प्रेमत एव युक्त्या

قال نارادا: «حقًّا إن تفاشتري قد صاغ سحرًا عجيبًا فريدًا للإغواء، ليضلّ به جميع سكان السماء. وبهذا التدبير عينه يريد أن يحيّر كلّ الآلهة، بخطةٍ مولودةٍ من التعلّق (premā).»

Verse 26

पुरा कृतन्तस्य विमोहनन्त्वया सुविस्मृतन्तत् सकलं शचीपते । तस्मादसौ त्वां विजिगीषुरेव गृहे धुवन्तस्य गिरेर्महात्मन

يا شاتشيپتي (إندرا)، لقد نسيتَ قديمًا كلَّ شيء نسيانًا تامًّا لأن كِرتانتا (الموت) قد أوقعك في الوهم. لذلك فإن ذاك بعينه، الطامح إلى قهرك، قد أتى الآن إلى بيت هيمالايا العظيم النفس، وهو منشغلٌ بطقوسه.

Verse 27

अहं विमोहितस्तेन प्रतिरूपेण भास्वता । तथा विष्णुः कृतस्तेन ब्रह्मा शक्रोऽपि तादृशः

لقد أُوقِعتُ في الوهم بتلك الصورة المتجلّية المشرقة؛ وكذلك جُعل فيشنو حائرًا بسببه، وصار براهما وحتى شاكرا (إندرا) على الحال نفسها.

Verse 28

किम्बहूक्तेन देवेश सर्वदेवगणाः कृताः । कृत्रिमाश्चित्ररूपेण न किंचिदवशेषितम्

يا ربَّ الآلهة، ما جدوى الإطالة في القول؟ لقد صُنِعت جموعُ الآلهة كلّها صنعًا مُصطنعًا، في صورٍ عجيبةٍ متنوّعة، حتى لم يبقَ شيءٌ البتّة غيرَ مصنوع.

Verse 29

विमोहनार्थं सर्वेषां देवानां च विशेषतः । कृता माया चित्रमयी परिहासविकारिणी

لِتُوقِعَ الجميعَ في الحَيْرة—وخاصةً الآلهة—صاغتْ «مايا» عجيبةً متعدّدةَ الألوان، قوّةً لَعِبِيّةً تُحدِثُ تحوّلاتٍ مرِحةً ومتبدّلةً.

Verse 30

ब्रह्मोवाच । तच्छुत्वा वचनस्तस्य देवेन्द्रो वाक्यमब्रवीत् । विष्णुम्प्रति तदा शीघ्रं भयाकुलतनुर्हरिम्

قال براهما: لما سمع كلماته، أجاب إندرا سيّدُ الآلهة. ثم وقد ارتجف جسده من الخوف، توجّه سريعًا إلى هاري—فيشنو—وخاطبه.

Verse 31

देवेन्द्र उवाच । देवदेव रमानाथ त्वष्टा मां निहनिष्यति । पुत्रशोकेन तप्तोऽसौ व्याजेनानेन नान्यथा

قال إندرا: «يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ راما (شري)، إنَّ تْفَشْتْرَ (Tvaṣṭṛ) سيقضي عليّ. لقد احترق حزنًا على ابنه، وهو يطلب موتي تحت هذا الذريعة—لا لسببٍ آخر.»

Verse 32

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । उवाच प्रहसन् वाक्यं शक्रमाश्वासयंस्तदा

قال براهما: لما سمع تلك الكلمات، تكلّم جناردانا—إله الآلهة—مبتسمًا ابتسامة لطيفة، مُطمئنًا شَكرا (إندرا) في ذلك الحين.

Verse 33

विष्णुरुवाच । निवातकवचैः पूर्वं मोहितोऽसि शचीपते । महाविद्यावलेनैव दानवैः पूर्ववैरिभिः

قال فيشنو: «يا ربَّ شَچي (إندرا)، لقد أُضِللتَ من قبلُ على يد شياطين نِفَاتَكَفَچَا، أعدائك القُدامى من الدانَفَة، بقوة معارفهم السحرية العظمى (المهاڤيديا) وحدها».

Verse 34

पर्वतो हिमवानेष तथान्यऽखिलपर्वताः । विपक्षा हि कृतास्सर्वे मम वाक्याच्च वासव

يا فاسافا (إندرا)، إن هذا الجبل هِمَفان، بل وسائر الجبال كلها، قد جُعِلَت خصومًا لك، وذلك كلّه بأمري.

Verse 35

तेनुस्मृत्या तु वै दृष्ट्वा मायया गिरयो ह्यमी । जेतुमिच्छन्तु ये मूढा न भेतव्यमरावपि

ولكن حين يُدرَك—بذلك التذكّر—أن هذه الجبال إنما صاغتها المايا (Māyā)، فقد يرغب المخدوعون في قهرها؛ ومع ذلك، يا ساحق العدو، فلا خوفَ البتّة.

Verse 36

ईश्वरो नो हि सर्वेषां शंकरो भक्तवत्सलः । सर्वथा कुशलं शक्र करिष्यति न संशयः

إنَّ شانكارا هو حقًّا ربُّنا جميعًا، مُحبٌّ لعبّاده المخلصين على الدوام. يا شَكْرا (إندرا)، سيُحقِّق بلا ريبٍ الخيرَ والعافيةَ من كلِّ وجهٍ؛ لا شكَّ في ذلك.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । एवं संवदमानन्तं शक्रं विकृतमानसम् । हरिणोक्तश्च गिरिशो लौकिकीं गतिमाश्रितः

قال براهما: وبينما كان شَكْرا (إندرا) مضطربَ القلب يتكلّم على هذا النحو، فإنَّ جِريشا (الربّ شيفا) — بإرشاد هَري (فيشنو) — اتّخذ مسلكًا يبدو في الظاهر مسلكًا دنيويًّا (لأجل اللِّيلَا الإلهية ونظام العوالم).

Verse 38

ईश्वर उवाच । हे हरे हे सुरेशान किम्ब्रूथोऽद्य परस्परम् । इत्युक्त्वा तौ महेशानो मुने त्वाम्प्रत्युवाच सः

قال الإيشڤرا: «يا هَري، يا سيّد الآلهة، ماذا تقولان أحدكما للآخر اليوم؟» ثم بعد أن قال ذلك، أجابك المَهِيشانا، أيها الحكيم.

Verse 39

किंनु वक्ति महाशैलो यथार्थं वद नारद । वृत्तान्तं सकलम्ब्रूहि न गोप्यं कर्तुमर्हसि

«ماذا قال الجبل العظيم حقًّا؟ قل الصدق يا نارادا. اروِ لي الخبر كلَّه تامًّا—لا يليق بك أن تُخفيه.»

Verse 40

ददाति वा नैव ददाति शैलस्सुतां स्वकीयां वद तच्च शीघ्रम् । किन्ते दृष्टं किं कृतन्तत्र गत्वा प्रीत्या सर्वं तद्वदाश्वद्य तात

أخبرني سريعًا: هل سيُعطي ربُّ الجبل ابنتهَ من صُلبه أم لا يُعطيها؟ وماذا رأيتَ هناك؟ وماذا فعلتَ بعد أن ذهبتَ إلى ذلك الموضع؟ يا بُنيَّ الحبيب، حدِّثني بكلِّ شيءٍ دفعةً واحدةٍ بمودّةٍ وفرح.

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे मण्डपरचनावर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة/الفصل الحادي والأربعون، المسمّى «وصف ترتيب وبناء المَنْدَپَة (الجناح الطقسي)»، في بارفتي-خَنْدَة—القسم الثالث من رودرا-سَمهِتا—ضمن الجزء الثاني من «شري شيفا مهاپورانا».

Verse 42

नारद उवाच । देवदेव महादेव शृणु मद्वचनं शुभम् । नास्ति विघ्नभयं नाथ विवाहे किंचिदेव हि

قال نارادا: «يا إلهَ الآلهة، يا مهاदेڤا، اسمع كلماتي المباركة. يا مولاي، في هذا الزواج لا خوفَ من العوائق ألبتة.»

Verse 43

अवश्यमेव शैलेशस्तुभ्यं दास्यति कन्यकाम् । त्वामानयितुमायाता इमे शैला न संशयः

لا ريبَ أن ربَّ الجبال سيمنحك ابنته العذراء. وهؤلاء سادةُ الجبال قد جاؤوا ليصحبوك عائدًا—ولا شكَّ في ذلك.

Verse 44

किन्तु ह्यमरमोहार्थं माया विरचिताद्भुता । कुतूहलार्थं सर्वज्ञ न कश्चिद्विघ्नसम्भवः

غير أنّ هذه المايا العجيبة قد صُنِعَتْ إنما لإبهات الخالدين؛ وهي لمحض اللِّعب الإلهي والفضول. يا عليمَ كلِّ شيء، حقًّا لا يمكن أن ينشأ لك أيُّ عائقٍ البتّة.

Verse 45

विचित्रम्मण्डपं गेहेऽकार्षीत्तस्य तदाज्ञया । विश्वकर्मा महामायी नानाश्चर्यमयं विभो

يا ذا السطوة، بأمره شيَّدَ فيشفاكَرما—الموهوبُ بقوةٍ عظيمة في الخلق وبمايا كبرى—داخلَ الدارِ مَنْدَبًا بديعًا عجيبًا، مملوءًا بشتى الأعاجيب.

Verse 46

सर्वदेवसमाजश्च कृतस्तत्र विमोहनः । तन्दृष्ट्वा विस्मयं प्राप्तोहं तन्मायाविमोहितः

هناك أُنشِئَتْ جماعةٌ من جميع الآلهة على نحوٍ مُحيِّرٍ مُفتِن. فلمّا رأيتُها استولى عليّ العجب، إذ كنتُ أنا نفسي مخدوعًا بتلك المايا عينِها.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा तद्वचस्तात लोकाचारकरः प्रभुः । हर्षादीन्प्रहसञ्छम्भुरुवाच सकलान्सुरान्

قال براهما: فلمّا سمع تلك الكلمات، يا بُنيّ الحبيب، تكلّم الربّ—مُقِيمُ سُنَنِ العوالم—شَمْبُهو، مبتسمًا بفرحٍ وما شابهه، مخاطبًا جميعَ الآلهة.

Verse 48

ईश्वर उवाच । कन्यां दास्यति चेन्मह्यं पर्वतो हि हिमाचलः । मायया मम किं कार्यं वद विष्णो यथातथम्

قال الإيشڤرا: «إن كان جبلُ هِماتشَلا حقًّا سيهبني ابنته، فأيُّ حاجةٍ لي إلى المايا؟ أخبرني يا فيشنو كما هو على الحقيقة».

Verse 49

हे ब्रह्मञ्छक्र मुनयस्तुरा ब्रूत यथार्थतः । मायया मम किं कार्यं कन्यां दास्यति चेद्गिरिः

يا بَرَهْما، يا شَكْرا (إندرا)، ويا أيها الحكماء من المُنِيّين—أخبروني سريعًا بالحق كما هو. ما حاجتي إلى حِيَلِ المايا؟ إن رضيَ جِرِيراجا (الهيمالايا) فسيُزوِّجني ابنته (بارفتي).

Verse 50

केनाप्युपायेन फलं हि साध्यमित्युच्यते पण्डितैर्न्यायविद्भिः । तस्मात्सर्वैर्गम्यतां शीघ्रमेव कार्यार्थिभिर्विष्णुपुरोगमैश्च

إنّ العلماء—المتضلّعين في النِّيايا (nyāya)، أي الاستدلال القويم—يقولون إنّ الثمرة المنشودة تُنال حقًّا بوسيلةٍ مناسبةٍ ما. فلينطلق الجميع حالًا وبعَجَلة—وخاصةً الساعين إلى إنجاز الأمر—وليكن في المقدّمة فيشنو نفسه.

Verse 51

ब्रह्मोवाच । एवं संवदमानोऽसौ देवैश्शम्भुरभूत्तदा । कृतः स्मरेणैव वशी वशं वा प्राकृतो नरः

قال بَرَهْما: في ذلك الحين، وبينما كان شَمْبهو (Śambhu) يتحادث مع الآلهة، جُعِل—بِكَامَا (إله الشهوة) وحده—كأنّه واقعٌ تحت السيطرة، مثل رجلٍ دنيويٍّ عاديٍّ يقع تحت سلطان غيره.

Verse 52

अथ शम्भ्वाज्ञया सर्वे विष्ण्वाद्या निर्जरास्तदा । ऋषयश्च महात्मानो ययुर्मोहभ्रमापहम्

ثمّ، بأمر شَمبهو (شيفا)، انطلق جميع الآلهة الخالدين—فيشنو وسائرهم—ومعهم الرِّشيّون ذوو النفوس العظيمة، إلى ذاك الذي يبدّد الوهم والضلال.

Verse 53

पुरस्कृत्य मुने त्वां च पर्वतांस्तान्सविस्मयाः । हिमाद्रेश्च तदा जग्मुर्मन्दिरम्परमाद्भुतम्

مُكرِمينَكَ في المقدّمة، أيها الحكيم، ومندهشين من تلك الجبال، مضَوا حينئذٍ إلى المقام الأعجب والأسمى لهيماﻻيا.

Verse 54

अथ विष्ण्वादिसंयुक्तो मुदितैस्स्वबलैर्युतः । आजगामोपहैमागपुरं प्रमुदितो हरः

ثم إنّ هَرَا (الربّ شيفا)، مصحوبًا بفيشنو وسائر الآلهة، ومحفوفًا بحاشيته المسرورة، قدم فرِحًا إلى المدينة المسماة أوبَهايماغا (Upahaimāga).