पार्वतीवाक्यं—शिवस्य परब्रह्मत्व-निरूपणम् (Pārvatī’s Discourse: Establishing Śiva as Parabrahman)

Verse 1

पार्वत्युवाच । एतावद्धि मया ज्ञातं कश्चिदन्योयमागतः । इदानीं सकलं ज्ञातमवध्यस्त्वम्विशेषतः

قالت بارفتي: «لم أكن أعلم إلا هذا: أن شخصًا آخر قد أتى إلى هنا. أمّا الآن فقد اتّضح كلّ شيء: أنتَ على الخصوص لا تُقهَر، ولا يمكن قتلك.»

Verse 2

त्वयोक्तं विदितं देव तदलीकं न चान्यथा । यदि त्वयोदितं स्याद्वै विरुद्धं नोच्यते त्वया

«يا ديفا، إن ما نطقتَ به معلومٌ أنه حقّ—لا كذب فيه ولا يكون على غير ذلك. حقًّا، لو كان فيه تناقضٌ لما تفوّهتَ به أصلًا.»

Verse 3

कदाचिद्दृश्यते तादृक् वेषधारी महेश्वरः । स्वलीलया परब्रह्म स्वरागोपात्तविग्रहः

وأحيانًا يُرى مهاديڤا حقًّا متقمِّصًا مثل تلك الهيئة. ذلك البرهمان الأسمى، بليلاه الإلهية، يتخذ جسدًا ظاهرًا وفق مشيئته الحرة وبهجته.

Verse 4

ब्रह्मचारिस्वरूपेण प्रतारयितुमुद्यतः । आगतश्छलसंयुक्तं वचोवादीः कुयुक्तितः

متقمِّصًا هيئةَ البراهماتشارين (الناسك العفيف)، أتى قاصدًا خداعها؛ وفي قلبه مكرٌ، نطق بكلماتٍ مصوغةٍ بحججٍ معوجّة.

Verse 5

शंकरस्य स्वरूपं तु जानामि सुविशेषतः । शिवतत्त्वमतो वच्मि सुविचार्य्य यथार्हतः

إني أعرف حقيقة شانكرا (Śaṅkara) معرفةً جليّةً على وجه الخصوص. لذلك، بعد التأمّل كما ينبغي وبما يليق، سأتكلم الآن عن تَتْفَة شيفا، مبدأ شيفا.

Verse 6

वस्तुतो निर्गुणो ब्रह्म सगुणः कारणेन सः । कुतो जातिर्भवेत्तस्य निर्गुणस्य गुणात्मनः

حقًّا إنَّ البراهمان (الحقيقة العُليا) منزَّهٌ عن الغونات؛ غير أنّه لأجل كونه أساسَ العِلّة يُوصَف كأنّه ذو صفات. فكيف يكون لتلك الحقيقة—المتعالية عن الغونات، والظاهرة أساسًا لكلّ الصفات—أيُّ «مولد»؟

Verse 7

स सर्वासां हि विद्यानामधिष्ठानं सदाशिवः । किं तस्य विद्यया कार्य्यं पूर्णस्य परमात्मनः

إنَّ سَدَاشِيفا هو أساسُ جميع المعارف ومرتكزُها. فما حاجةُ الباراماتمان الكامل إلى المعرفة كوسيلة، وهو مكتفٍ بذاته تامٌّ في كماله؟

Verse 8

वेदा उच्छ्वासरूपेण पुरा दत्ताश्च विष्णवे । शंभुना तेन कल्पादौ तत्समः कोऽस्ति सुप्रभुः

في الأزمنة السحيقة، أُعطيت الفيدات—وقد تجلّت على هيئة نَفَسِ شَمْبُو نفسه—إلى فيشنو. فمَن ذا الذي يساوي ذلك الربَّ شَمْبُو، المتلألئَ إشراقًا، في مطلع الكَلْبَة؟

Verse 9

सर्वेषामादिभूतस्य वयोमानं कुतस्ततः । प्रकृतिस्तु ततो जाता किं शक्तेस्तस्य कारणम्

فمن أين يكون مقياسُ العمر لمن هو الأصلُ الأول لكلّ شيء؟ وإذا قيل إنَّ البراكريتي تنبثق منه، فأيُّ شيءٍ يكون حقًّا سببًا لِشَكْتِهِ؟

Verse 10

ये भजंति च तं प्रीत्या शक्तीशं शंकरं सदा । तस्मै शक्तित्रयं शंभुः स ददाति सदाव्ययम्

الذين يعبدون دائمًا شانكارا—شَمْبُو، ربَّ الشَّكْتي—بمحبّةٍ وخشوع؛ لهم يمنح شَمْبُو القوّة الإلهية الثلاثية، التي لا تفنى ولا تزول، الدائمة أبدًا.

Verse 11

तस्यैव भजनाज्जीवो मृत्युं जयति निर्भयः । तस्मान्मृत्युंजयन्नाम प्रसिद्धम्भुवनत्रये

بعبادته وحده ينتصر الجِيفا على الموت ويغدو بلا خوف. لذلك اشتهر في العوالم الثلاثة باسم «مريتيوَنْجَيا»؛ قاهر الموت.

Verse 12

तस्यैव पक्षपातेन विष्णुर्विष्णुत्वमाप्नुयात् । ब्रह्मत्वं च यथा ब्रह्मा देवा देवत्वमेव च

بفضله وميله وحده ينال فيشنو مقام «فيشنويّته»، وكذلك ينال براهما مقام «براهماويّته»، وتنال الآلهةُ آلهيّتَها ذاتها.

Verse 13

दर्शनार्थं शिवस्यादौ यथा गच्छति देवराट् । भूतादयस्तत्परस्य द्वारपालाश्शिवस्य तु

كما أن ملك الآلهة يمضي في البدء لينال دارشَنَ (darśana) شيفا، كذلك تقوم البهوتات وسائر الأتباع—المتوجهين إليه على الدوام—بخدمة شيفا حُرّاسًا لبوّابته.

Verse 14

दण्डैश्च मुकुटं विद्धं मृष्टं भवति सर्वतः । किं तस्य बहुपक्षेण स्वयमेव महाप्रभुः

إذا ضُرِبت التاجُ بالعِصيّ وخُرِقَت، صار مصقولًا من كل جانب. فما الحاجة إلى كثرة الجدل؟ إن الربّ العظيم نفسه هو السلطان الأخير.

Verse 15

कल्याणरूपिणस्तस्य सेवयेह न किं भवेत् । किं न्यूनं तस्य देवस्य मामिच्छति सदाशिवः

بخدمة من كانت طبيعته عينَ البركة، أيُّ خيرٍ لا ينشأ هنا؟ وما الذي ينقص ذلك الإله حتى يرغب سَدَاشِيفا فيَّ؟

Verse 16

सप्तजन्मदरिद्रः स्यात्सेवेन्नो यदि शंकरम् । तस्यैतत्सेवनाल्लोको लक्ष्मीः स्यादनपायिनी

إن لم يخدم الإنسان شانكرا (Śaṅkara) ولم يعبده، بقي فقيرًا حتى عبر سبع ولادات. أمّا بخدمته تلك عينها، فإن لاكشمي (Lakṣmī) — رخاء البركة — تصير ثابتة لا تزول ولا تفارق حياته.

Verse 17

यदग्रे सिद्धयोष्टौ च नित्यं नृत्यंति तोषितुम् । अवाङ्मुखास्सदा तत्र तद्धितं दुर्ल्लभं कुतः

في حضرته حتى السِدّهيات الثمان (Siddhi) ترقص بلا انقطاع لتُرضيه، وتبقى هناك بوجوهٍ مطرقةٍ خاشعة. فكيف يكون الخيرُ الأسمى الذي يمنحه عسيرَ المنال؟

Verse 18

यद्यस्य मंगालानीह सेवते शंकरस्य न । यथापि मंगलन्तस्य स्मरणादेव जायते

وإن لم يُقم المرء هنا الشعائرَ المباركة المتعلّقة بشانكرا (Śaṅkara) على وجهها، فإن البركة تنشأ له بمجرد تذكّر ذلك الربّ المبارك.

Verse 19

यस्य पूजाप्रभावेण कामास्सिद्ध्यन्ति सर्वशः । कुतो विकारस्तस्यास्ति निर्विकारस्य सर्वदा

بمجرد قوة عبادته تتحقق جميع المقاصد المرغوبة على كل وجه؛ فكيف يكون تغيّرٌ أو نقصٌ لذلك الذي هو أبدًا غيرُ متحوّل؟

Verse 20

शिवेति मंगलन्नाम मुखे यस्य निरन्तरम् । तस्यैव दर्शनादन्ये पवित्रास्संति सर्वदा

مَن كان على شفتيه الاسم المبارك «شِيفا» جارياً بلا انقطاع—فبمجرد رؤية ذلك العابد، يتطهّر الآخرون أيضاً في كل حين.

Verse 21

यद्यपूतम्भवेद्भस्म चितायाश्च त्वयोदितम् । नित्यमस्यांगगं देवैश्शिरोभिर्द्धार्यते कथम्

إن كانت—كما قلت—رمادُ المحرقة الجنائزية (چِتا) غيرَ طاهر، فكيف تحمل الآلهةُ هذا الرمادَ المقدّس على أبدانها دائمًا—ولا سيّما على رؤوسها؟

Verse 22

यो देवो जगतां कर्ता भर्ता हर्ता गुणान्वितः । निर्गुणश्शिवसंज्ञश्च स विज्ञेयः कथम्भवेत्

كيف يمكن أن يُعرَف حقًّا ذلك الإله—الذي يخلق العوالم ويصونها ويستردّها، وهو مرتبطٌ بالـغونات (guṇa) ومع ذلك فهو أيضًا نيرغونا (nirguṇa)، المعروف باسم شيفا، الأسمى في اليُمن والبركة؟

Verse 23

अगुणं ब्रह्मणो रूपं शिवस्य परमात्मनः । तत्कथं हि विजानन्ति त्वादृशास्तद्बहिर्मुखाः

إنَّ شِيفا، الذاتَ العُليا، له طبيعةُ البَرَهْمَن الخالي من الصفات (نيرغونا)، المتعالي على جميع الغونات. فكيف لأمثالك، ممن وَلَّوا وجوههم إلى الخارج وابتعدوا عن ذلك الحقّ، أن يعرفوه معرفةً صادقة؟

Verse 24

दुराचाराश्च पापाश्च देवेभ्यस्ते विनिर्गताः । तत्त्वं ते नैव जानन्ति शिवस्यागुणरूपिणः

أصحابُ السلوكِ الفاسد والطبيعةِ الآثمة، وإن خرجوا من الآلهة، لا يعرفون البتّة حقيقةَ شِيفا، ذي الهيئة الخالية من الغونات (نيرغونا).

Verse 25

शिवनिन्दां करोतीह तत्त्वमज्ञाय यः पुमान् । आजन्मसंचितं पुण्यं भस्मीभवति तस्य तत्

في هذا العالم، من يذمّ شِيفا دون أن يدرك حقيقته، فإنّ ما جمعه من ثوابٍ منذ مولده يصير رمادًا له.

Verse 26

त्वया निंदा कृता यात्र हरस्यामित तेजसः । त्वत्पूजा च कृता यन्मे तस्मात्पापम्भजाम्यहम्

لأنك هناك نطقتَ بالذمّ في حقّ «هارا» ذي البهاء الذي لا يُحدّ، ولأنك قدّمتَ لي أيضًا العبادة، فلذلك أتقبّلُ تلك الخطيئة على نفسي.

Verse 27

शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा सचेलं स्नानमाचरेत् । शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा प्रायश्चितं समाचरेत्

إذا رأى المرءُ مبغِضَ شيفا فليقمْ بغُسلِ التطهير وهو لابسٌ ثيابه؛ وإذا رأى مبغِضَ شيفا فليؤدِّ أيضًا على الوجه اللائق كفّارةَ التوبة (براياشِتّا).

Verse 28

रे रे दुष्ट त्वया चोक्तमहं जानामि शंकरम् । निश्चयेन न विज्ञातश्शिव एव सनातनः

«هيه أيها الخبيث! تزعم: “أنا أعرف شانكرا.” ولكنك في الحقيقة لم تعرف شيفا الأزليّ يقينًا—فهو وحده السَّناتانا، الربّ الذي لا بدء له والدائم البقاء.»

Verse 29

यथा तथा भवेद्रुद्रो यथा वा बहुरूपवान् । ममाभीष्टतमो नित्यं निर्विकारी सतां प्रियः

مهما يكن رُدرا—هكذا أو هكذا، أو في صور لا تُحصى—فهو على الدوام أحبّ من في قلبي. إنه غير متغيّر (نيرفيكاري) وهو محبوبٌ أبدًا لدى الأبرار والحكماء.

Verse 30

विष्णुर्ब्रह्मापि न समस्तस्य क्वापि महात्मनः । कुतोऽन्ये निर्जराद्याश्च कालाधीनास्सदैवतम्

حتى فيشنو وبراهما ليسا، على أي وجه، ذلك الذاتَ العظمى العليا الشاملة لكل شيء. فكيف بسائر الآلهة—بدءًا بما يُسمَّون «الخالدين» من الدِّيفا—إذ إنهم مع ألوهيتهم يظلون دائمًا خاضعين للزمن (كالا Kāla).

Verse 31

इति बुध्या समालोक्य स्वया सत्या सुतत्त्वतः । शिवार्थं वनमागत्य करोमि विपुलं तपः

وهكذا، بعد أن تأمّلت بعقلها الصادق وبصيرتها الحقة وفهمت الواقع كما هو، أتت إلى الغابة ابتغاء نيل شيفا، وشرعت في تقشّفاتٍ وافرة (تَبَس tapas).

Verse 32

स एव परमेशानस्सर्वेशो भक्तवत्सलः । संप्राप्तुम्मेऽभिलाषो हि दीनानुग्रहकारकम्

هو وحده باراميشانا، الربّ الأعلى، ربّ الجميع، الحنون على عبّاده المخلصين. حقًّا إن شوقي أن أبلغَه—ذاك الذي يفيض نعمته على المتواضعين والمبتلين.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिजा सा हि गिरीश्वरसुता मुने । विरराम शिवं दध्यो निर्विकारेण चेतसा

قال براهما: لما قالت جيريجا، ابنة سيّد الجبل، ذلك يا أيها الحكيم، سكتت، وبقلبٍ ثابتٍ لا يتغيّر أخذت تتأمّل شيفا.

Verse 34

तदाकर्ण्य वचो देव्या ब्रह्मचारी स वै द्विजः । पुनर्वचनमाख्यातुं यावदेव प्रचक्रमे

فلما سمع كلمات الإلهة، شرع ذلك البراهماچارِي—وهو حقًّا من ذوي الولادتين—في الحال من جديد ليُعلن جوابه.

Verse 35

उवाच गिरिजा तावत्स्वसखीं विजयां द्रुतम् । शिव सक्तमनोवृत्तिश्शिवनिंदापराङ्मुखी

ثم تحدثت جيريجا بسرعة إلى صديقتها فيجايا، وكان عقلها مستغرقاً تماماً في شيفا، ومنصرفاً عن أي استخفاف بشيفا.

Verse 36

गिरिजोवाच । वारणीयः प्रयत्नेन सख्ययं हि द्विजाधमः । पुनर्वक्तुमनाश्चैव शिवनिंदां करिष्यति

قالت جيريجا: "يجب كبح جماح هذا البراهمي الدنيء بجهد، لأنه عازم على الخصام. ومرة أخرى، وبنية التحدث أكثر، سيرتكب افتراءً في حق شيفا."

Verse 37

न केवलम्भवेत्पापं निन्दां कर्तुश्शिवस्य हि । यो वै शृणोति तन्निन्दां पापभाक् स भवेदिह

إن الإثم لا يختصّ بمن يسبّ الربّ شيفا وحده؛ فمَن يستمع إلى تلك التجديفات يصير شريكًا في ذلك الإثم في هذه الحياة نفسها.

Verse 38

शिवनिन्दाकरो वध्यस्सर्वथा शिवकिंकरैः । ब्राह्मणश्चेत्स वै त्याज्यो गन्तव्यं तत्स्थलाद्द्रुतम्

مَن يسبّ شيفا يستحقّ أن يعاقبه خدّام شيفا بكل وجه. ولو كان براهمنًا وجب هجره، وعلى المرء أن يغادر ذلك الموضع سريعًا.

Verse 39

अयं दुष्टः पुनर्निन्दां करिष्यति शिवस्य हि । ब्राह्मणत्वादवध्यश्चैत्त्याज्योऽदृश्यश्च सर्वथा

«إن هذا الخبيث سيعود إلى سبّ الربّ شيفا. غير أنّه لكونه براهمنًا لا يُقتل؛ لذلك يجب هجره وإبعاده حتى لا يُرى، ويُقصى بكل وجه.»

Verse 40

हित्वैतत्स्थलमद्येव यास्यामोऽन्यत्र मा चिरम् । यथा संभाषणं न स्यादनेनाऽविदुषा पुनः

«لنغادر هذا الموضع اليوم نفسه ونمضِ إلى مكانٍ آخر بلا إبطاء، كي لا نعود فنخاطب هذا الجاهل مرةً أخرى.»

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा चोमया यावत्पादमुत्क्षिप्यते मुने । असौ तावच्छिवस्साक्षादालंबे प्रियया स्वयम्

قال براهما: «أيها الحكيم، لما فرغت أُوما من قولها وكانت توشك أن ترفع قدمها، ففي تلك اللحظة بعينها تجلّى الربّ شيفا بنفسه، فصار عونًا وسندًا لحبيبته طوعًا واختيارًا».

Verse 42

कृत्वा स्वरूपं सुभगं शिवाध्यानं यथा तथा । दर्शयित्वा शिवायै तामुवाचावाङ्मुखीं शिवः

واتخذ الربّ شيفا هيئةً غايةً في اليُمن والجمال، على نحوٍ يليق بالتأمّل في شيفا، ثم أظهر تلك الهيئة لِشِيفا (بارفتي). وبعد ذلك خاطبها شيفا وهي واقفة مطرقة الوجه تواضعًا وخشوعًا.

Verse 43

शिव उवाच । कुत्र यास्यसि मां हित्वा न त्वं त्याज्या मया पुनः । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूहि नादेयम्विद्यते तव

قال شيفا: «إلى أين تذهبين وقد تركتِني؟ لن أترككِ بعد اليوم. لقد رضيتُ عنكِ—فانطقي بالمنحة؛ فليس لكِ شيءٌ أمنعه عنكِ».

Verse 44

अद्यप्रभृति ते दासस्तपोभिः क्रीत एव ते । क्रीतोऽस्मि तवसौन्दर्यात्क्षणमेकं युगाय ते

«من هذا اليوم فصاعدًا أنا خادمكِ—كأن رياضاتي وزهدي قد اشترتني لكِ. مسحورًا بجمالكِ، كأني قد ابتعتِني؛ فعندي لحظةٌ واحدةٌ معكِ تصير كأنها يوجا كاملة.»

Verse 45

त्यज्यतां च त्वया लज्जा मम पत्नी सनातनी । गिरिजे त्वं हि सद्बुध्या विचारय महेश्वरि

يا جيريجا (Girijā)، اطرحي عنكِ هذا الحياء. إنكِ قرينتي الأزلية. يا ماهيشوَري (Maheśvarī)، بتعقّلكِ النبيل تأمّلي هذا الأمر حقّ التأمّل.

Verse 46

मया परीक्षितासि त्वं बहुधा दृढमानसे । तत्क्षमस्वापराधम्मे लोकलीलानुसारिणः

يا ثابتةَ العزم، لقد اختبرتكِ بوجوهٍ كثيرة. فاغفري لي زلّتي، إذ إنما تصرّفتُ وفق لِيلا (līlā)، لعب الربّ في العالم.

Verse 47

न त्वादृशीम्प्रणयिनीं पश्यामि च त्रिलोकके । सर्वथाहं तवाधीनस्स्वकामः पूर्य्यतां शिवे

لا أرى في العوالم الثلاثة حبيبة مثلك. أنا تحت سلطانك بكل السبل؛ لذا، أيتها المباركة (شيفي)، فليتحقق مرادي.

Verse 48

एहि प्रिये मत्सकाशं पत्नी त्वं मे वरस्तव । त्वया साकं द्रुतं यास्ये स्वगृहम्पर्वत्तोत्तमम्

تعالي يا حبيبتي، اقتربي مني. أنتِ زوجتي، وقد استُجيب لطلبك. سأذهب معكِ سريعاً إلى بيتنا الرائع، أسمى الجبال.

Verse 49

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते देवदेवेन पार्वती मुदमाप सा । तपोजातं तु यत्कष्टं तज्जहौ च पुरातनम्

قال براهما: عندما تحدث رب الأرباب هكذا، امتلأت بارفاتي بالفرح. والمشقة السابقة التي نشأت عن تقشفها، تخلصت منها حينها.

Verse 50

सर्वः श्रमो विनष्टोभूत्स त्यास्तु मुनिसत्तम । फले जाते श्रमः पूर्वो जन्तोर्नाशमवाप्नुयात्

يا أفضلَ الحكماء، حقًّا: إذا نِيلَ الثمرُ تلاشى كلُّ عناءٍ سابق كأنه لم يكن. فالكائنُ إذا ظهر له الأثرُ زال عنه مشقّةُ الماضي ولم يعد يحسّ بها.