गिरिजाया तपोऽनुज्ञा (Permission for Girijā’s Austerities)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । त्वयि देवमुने याते पार्वती हृष्टमानसा । तपस्साध्यं हरं मेने तपोर्थं मन आदधे

قال براهما: «لما انصرفتَ، أيها الحكيم الإلهي، كانت بارفتي فرِحة القلب، ورأت أن الربّ هارا يُنال بالتَّبَس (الزهد والرياضة). لذلك عقدت العزم في باطنها على القيام بالزهد لبلوغ ذلك المقصد».

Verse 2

ततः सख्यौ समादाय जयां च विजयां तथा । मातरं पितरं चैव सखीभ्यां पर्यपृच्छत

ثم اصطحبت رفيقتيها، جايا وفيجايا، وبوساطتهما استفسرت كذلك من أمّها وأبيها.

Verse 3

प्रथमं पितरं गत्वा हिमवन्तं नगेश्वरम् । पर्यपृच्छत्सुप्रणम्य विनयेन समन्विता

أولًا قصدت أباها هيمَفان، سيّد الجبال؛ فانحنت له انحناءً لائقًا، ثم سألته باحترام، متحلّية بالتواضع وحسن الأدب.

Verse 4

सख्यावूचतुः । हिमवञ्च्छ्रूयतां पुत्री वचनं कथ्यतेऽधुना । सा स्वयं चैव देहस्य रूपस्यापि तथा पुनः

قالت الرفيقتان: «يا هِمَفان، أَصغِ. الآن نبلّغك كلام ابنتك—كيف إنها هي نفسها قد تحدّثت مرارًا وتكرارًا عن جسدها وعن صورتها ذاتها».

Verse 5

भवतो हि कुलस्यास्य साफल्यं कर्तुमिच्छति । तपसा साधनीयोऽसौ नान्यथा दृश्यतां व्रजेत्

إنه حقًّا يريد أن يجعل سلالتكم مثمرةً تمامًا. ولا يُنال إلا بالتَّبَس (tapas: الزهد والرياضة الروحية) وحده؛ وإلا فلن يُرى ولن يُدرَك الوصول إليه.

Verse 6

तस्माच्च पर्वतश्रेष्ठ देह्याज्ञां भवताधुना । तपः करोतु गिरिजा वनं गत्वेति सादरम्

فلذلك، يا خيرَ الجبال، امنح الإذن الآن. لتذهب جيريجا إلى الغابة وتؤدّي التَّبَس (tapas) — هكذا قالوا بخشوعٍ وإجلال.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । इत्येवं च तदा पृष्टस्सखीभ्यां मुनिसत्तम । पार्वत्या सुविचार्याथ गिरिराजोऽब्रवीदिदम्

قال براهما: «وهكذا، يا أفضلَ الحكماء، حين سُئِل آنذاك من قِبَل الرفيقتين عن بارفتي، فإن ملكَ الجبال—بعد أن تفكّر مليًّا—نطق بهذه الكلمات.»

Verse 8

हिमालय उवाच । मह्यं च रोचतेऽत्यर्थं मेनायै रुच्यतां पुनः । यथेदं भवितव्यं च किमतः परमुत्तमम्

قال هيمالايا: «إنّ هذا الاقتراح يسرّني غاية السرور؛ فلتُعِدْ مِينَا أيضًا إقراره. فليكن الأمر على هذا النحو بعينه، فأيُّ شيءٍ أسمى بركةً وأعظمُ يُمنًا من ذلك؟»

Verse 9

साफल्यं तु मदीयस्य कुलस्य च न संशयः । मात्रे तु रुच्यते चेद्वै ततः शुभतरं नु किम्

«لا شكّ أنّ نسبي سيبلغ الكمال والنجاح المبارك. وإن كانت أمّي ترضى حقًّا، فأيُّ شيءٍ يكون أيمَنَ وأبرك من ذلك؟»

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं पित्रा प्रोक्तं श्रुत्वा तु ते तदा । जग्मतुर्मातरं सख्यौ तदाज्ञप्ते तया सह

قال براهما: «فلما سمعا حينئذٍ الكلام الذي نطق به أبوهما على هذا النحو، مضى الصديقان إلى أمهما؛ ومعها—وقد أوصتهما وأمرتهما—سارا على ما أُمِرا به»۔

Verse 11

गत्वा तु मातरं तस्याः पार्वत्यास्ते च नारद । सुप्रणम्य करो बध्वोचतुर्वचनमादरात्

ثم مضى نارادا إلى أمّ بارفتي. فانحنى لها بخشوعٍ عظيم، وضمّ كفّيه، وخاطبها بكلماتٍ ملؤها الاحترام.

Verse 12

सख्यावूचतुः । मातस्त्वं वचनं पुत्र्याः शृणु देवि नमोऽस्तु ते । सुप्रसन्नतया तद्वै श्रुत्वा कर्तुमिहार्हसि

قالت الرفيقات: "يا أماه، يا إلهة—التحية لكِ. يرجى الاستماع إلى كلمات ابنتكِ؛ وبعد سماعها بقلب كريم وراضٍ، يجب عليكِ القيام بما يجب القيام به هنا."

Verse 13

तप्तुकामा तु ते पुत्री शिवार्थं परमं तपः । प्राप्तानुज्ञा पितुश्चैव तुभ्यं च परिपृच्छति

ابنتكِ، الراغبة في القيام بالزهد من أجل نيل شيفا، ترغب في أداء أسمى درجات التاباس. وبعد حصولها على إذن والدها، تأتي إليكِ الآن أيضًا وتطلب موافقتكِ.

Verse 14

इयं स्वरूपसाफल्यं कर्तुकामा पतिव्रते । त्वदाज्ञया यदि जायेत तप्यते च तथा तपः

يا أيتها الزوجة المخلصة، إنها ترغب في جعل طبيعتها مكتملة؛ فإذا سُمح لها بذلك بأمركِ، فإنها ستقوم بالفعل بهذا الزهد وفقًا لذلك.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा च ततस्सख्यौ तूष्णीमास्तां मुनीश्वर । नांगीचकार मेना सा तद्वाक्यं खिन्नमानसा

قال براهما: لما قال ذلك، لزم الصديقان الصمت، يا أفضل الحكماء. غير أن مينا، وقلبها مثقل بالأسى، لم تقبل تلك الكلمات.

Verse 16

ततस्सा पार्वती प्राह स्वयमेवाथ मातरम् । करौ बद्ध्वा विनीतात्मा स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

ثم خاطبت بارفتي أمَّها بنفسها. وقد ضمّت كفّيها بتواضعٍ وانضباطٍ في النفس، وتكلّمت بعد أن تذكّرت قدميّ اللوتس للربّ شيفا.

Verse 17

पार्वत्युवाच । मातस्तप्तुं गमिष्यामि प्रातः प्राप्तुं महेश्वरम् । अनुजानीहि मां गंतुं तपसेऽद्य तपोवनम्

قالت بارفتي: «يا أمّاه، سأمضي لأؤدّي التَّقشّف المقدّس (التَّبَس) لكي أبلغ في الصباح مهايشڤارا. فامنحيني الإذن أن أخرج اليوم إلى غابة الزهد لأباشر التَّبَس».

Verse 18

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचः पुत्र्या मेना दुःख मुपागता । सोपाहूय तदा पुत्रीमुवाच विकला सती

قال براهما: لما سمعت مِينا كلام ابنتها غمرها الحزن. ثم دعتها لتقترب، وتكلّمت تلك السيدة الفاضلة وهي مضطربة مكروبة معها.

Verse 19

मेनोवाच । दुःखितासि शिवे पुत्री तपस्तप्तुं पुरा यदि । तपश्चर गृहेऽद्य त्वं न बहिर्गच्छ पार्वति

قالت مِينا: «يا شِيفا، يا ابنتي، إن كنتِ حزينة وقد عزمتِ من قبل على التَّقشّف، فمارسي التَّبَس اليوم في البيت؛ لا تخرجي إلى الخارج، يا بارفتي».

Verse 20

कुत्र यासि तपः कर्तुं देवास्संति गृहे मम । तीर्थानि च समस्तानि क्षेत्राणि विविधानि च

«إلى أين تذهبين لتؤدّي التَّبَس (tapas)؟ في مقامي أنا، تحضر الآلهة؛ وفيه توجد جميع التيـرثات (tīrtha) وكلّ الحقول المقدّسة المتنوّعة (kṣetra).»

Verse 21

कर्तव्यो न हठः पुत्रि गंतव्यं न बहिः क्वचित् । साधितं किं त्वया पूर्वं पुनः किं साधयिष्यसि

«يا ابنتي، لا تكوني عنيدة؛ ولا تخرجي إلى أيّ مكان. ماذا أنجزتِ من قبل؟ وماذا تظنّين أنّك ستنجزين الآن من جديد؟»

Verse 22

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसं तृतीये पार्वती पार्वतीतपोव नाम द्वाविंशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الثاني والعشرون، المعنون «Pārvatītapova—تقشّفات بارفتي»، ضمن القسم الثالث «Pārvatī-khaṇḍa» من «Rudra Saṃhitā»، في الكتاب الثاني من «Śrī Śiva Mahāpurāṇa».

Verse 23

स्त्रीणां तपोवनगतिर्न श्रुता कामनार्थिनी । तस्मात्त्वं पुत्रि मा कार्षीस्तपोर्थं गमनं प्रति

لم يُسمَع أنّ فتاةً مدفوعةً بالرغبة تذهب إلى غابات النُّسّاك لتؤدّي التَّبَس. لذلك يا ابنتي، لا تعقدي العزم على الرحيل من أجل التَّبَس وحده.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्येवं बहुधा पुत्री तन्मात्रा विनवारिता । संवेदे न सुखं किंचिद्विनाराध्य महेश्वरम्

«قال براهما: هكذا، وبشتى السبل، كفّت الأمُّ ابنتَها وناشدتها بإلحاح. ومع ذلك لم تجد سعادةً قطّ—إلا إذا عبدت ماهيشڤارا، الماهاديفا.»

Verse 25

तपोनिषिद्धा तपसे वनं गंतुं च मेनया । हेतुना तेन सोमेति नाम प्राप शिवा तदा

«حين منعت مِينا شيفا (بارفتي) من الذهاب إلى الغابة لممارسة التَّقشّف، فلهذا السبب بعينه نالت في ذلك الحين اسم “سوما”.»

Verse 26

अथ तां दुखितां ज्ञात्वा मेना शैलप्रिया शिवाम् । निदेशं सा ददौ तस्याः पार्वत्यास्तपसे मुने

«ثمّ لما أدركت مِينا أنّ شيفا (بارفتي)، حبيبةَ الجبل (الهيمالايا)، قد اعتراها الحزن، أعطتها توجيهًا، أيها الحكيم، مُرشِدةً بارفتي إلى ممارسة التَّقشّف (تاباس) طلبًا لبلوغ شيفا.»

Verse 27

मातुराज्ञां च संप्राप्य सुव्रता मुनिसत्तम । ततः स्वांते सुखं लेभे पार्वती स्मृतशंकरा

لما نالت إذنَ أمِّها، أيها الحكيمُ الأسمى، فإن بارفتي ذاتَ العهدِ الطاهر—وهي تذكر شانكرا في قلبها—نالَت بعد ذلك رضاً عميقاً وسكينةً في باطنها.

Verse 28

मातरं पितरं साथ प्रणिपत्य मुदा शिवा । सखीभ्यां च शिवं स्मृत्वा तपस्तप्तुं समुद्गता

بفرحٍ، سجدت شيفا (بارفتي) لوالدتها ووالدها؛ ثم ومع رفيقتيها الاثنتين، وهي تذكر الرب شيفا، انطلقت لتؤدي التَّقشّف والنسك (التَّبَس).

Verse 29

हित्वा मतान्यनेकानि वस्त्राणि विविधानि च । वल्कलानि धृतान्याशु मौंजीं बद्ध्वा तु शोभनाम्

بعد أن طرحت آراءً كثيرة وملابسَ شتّى، أسرعت فارتدت ثوبَ اللِّحاء، ولأجل جمال الانضباط الزهدي شدّت على خصرها حزامًا حسنًا من عشب المُنْجَا.

Verse 30

हित्वा हारं तथा चर्म्म मृगस्य परमं धृतम् । जगाम तपसे तत्र गंगावतरणं प्रति

بعد أن ترك الإكليل وارتدى جلدَ غزالٍ نفيسًا، مضى إلى هناك ليؤدي التَّقشّف، قاصدًا إنزال نهر الغانغا إلى العالم.

Verse 31

शंभुना कुर्वता ध्यानं यत्र दग्धो मनोभवः । गंगावतरणो नाम प्रस्थो हिमवतस्स च

تُعرَف هضبةُ هِيمَفَت باسم «غانغافاتارَنا»—موضعُ نزول الغانغا—وهناك، حين كان شَمْبُو غارقًا في التأمّل، احترق مَنوبهافا (كاما، إله الشهوة) بالنار.

Verse 32

हरशून्योऽथ ददृशे स प्रस्थो हिमभूभृतः । काल्या तत्रेत्य भोस्तात पार्वत्या जगदम्बया

ثم بدا ذلك الهضبُ في جبال الهيمالايا خاليًا من هَرَة (شِيفا). وهناك قالت كاليكا: «يا حبيب، هنا هو الموضع»، بينما كانت بارفتي—أمُّ الكون—تنظر وتجيب بحسب الحال.

Verse 33

यत्र स्थित्वा पुरा शंभुस्तप्तवान्दुस्तरं तपः । तत्र क्षणं तु सा स्थित्वा बभूव विरहार्दिता

وفي الموضع عينه الذي كان شَمبهو (شِيفا) قد أجرى فيه قديمًا تَقَشُّفًا عسيرًا لا يُجارى، وقفت هي لحظةً؛ فإذا بها تُعذَّب فورًا بألم الفراق عنه.

Verse 34

हा हरेति शिवा तत्र रुदन्ती सा गिरेस्सुता । विललापातिदुःखार्ता चिन्ताशोकसमन्विता

هناك بدأت شيفا—غيريجا ابنة الجبل—تبكي وهي تصرخ: «ها! هاري!» وقد غمرها حزنٌ شديد، فأخذت تندب مثقلةً بالقلق والأسى.

Verse 35

ततश्चिरेण सा मोहं धैर्य्या त्संस्तभ्य पार्वती । नियमायाऽभवत्तत्र दीक्षिता हिमवत्सुता

ثم بعد زمنٍ طويل، ثبّتت بارفتي—بقوة الشجاعة—وهمَها وكبحته؛ وهناك صارت ابنةُ هيمفان مُكرَّسةً للالتزام، داخلةً في النِيَما (عهود الانضباط) طلبًا لشفا.

Verse 36

तपश्चकार सा तत्र शृंगितीर्थे महोत्तमे । गौरीशिखर नामासीत्तत्तपःकरणाद्धि तत्

هناك، في تيرثا شرِنغي (Śṛṅgī-tīrtha) الأقدس والأسمى، باشرتْ التقشّف الروحي (التَّبَس). وبسبب أدائها لذلك التبس سُمّيت تلك القمّة «غاوري-شيخارا».

Verse 37

सुंदराश्च द्रुमास्तत्र पवित्राश्शिवया मुने । आरोपिताः परीक्षार्थं तपसः फलभागिनः

أيها الحكيم، كان هناك أيضًا أشجار جميلة مُطهِّرة، غرستها شيفَا (بارفتي) امتحانًا؛ فصارت شريكةً في ثمار تَبَسِها.

Verse 38

भूभिशुद्धिं ततः कृत्वा वेदीं निर्माय सुन्दरी । तथा तपस्समारब्धं मुनीनामपि दुष्करम्

ثم طهّرتِ الأرض وبنتْ مِذبحًا (vedī)، وشرعتِ الإلهةُ الحسناء في تَبَسٍ شديدٍ، عملٍ يعسر حتى على كبار الحكماء.

Verse 39

विगृह्य मनसा सर्वाणींद्रियाणि सहाशु सा । समुपस्थानिके तत्र चकार परमं तपः

وبعقلٍ راسخٍ كفّت جميع الحواس، فسارعت إلى ذلك الموضع المقدّس للعبادة، وهناك باشرت أسمى التقشّف، بقصدٍ واحدٍ، متطلّعةً إلى نيل الربّ شيفا.

Verse 40

ग्रीष्मे च परितो वह्निं प्रज्वलंतं दिवानिशम् । कृत्वा तस्थौ च तन्मध्ये सततं जपती मनुम

في قيظ الصيف أوقدت نارًا من حولها تتّقد ليلًا ونهارًا؛ ووقفت في وسطها تردّد المانترا المقدّسة بلا انقطاع، غارقةً في جَپا ثابتة للربّ شيفا.

Verse 41

सततं चैव वर्षासु स्थंडिले सुस्थिरासना । शिलापृष्ठे च संसिक्ता बभूव जलधारया

حتى في موسم الأمطار ظلّت جالسةً على الأرض العارية بثباتٍ لا يتزعزع على الدوام؛ وعلى سطح الصخر أيضًا كانت تُغمر مرارًا بتيارات الماء الهاطلة، ومع ذلك لم تحِد عن تقشّفها.

Verse 42

शीते जलांतरे शश्वत्तस्थौ सा भक्तितत्परा । अनाहारातपत्तत्र नीहारे निशासु च

في البرد القارس وقفتْ على الدوام في وسط الماء، منغمسةً كليًّا في البهاكتي. وهناك مارستْ التَّقشُّف بلا طعام، محتملةً كذلك ضبابَ الليل.

Verse 43

एवं तपः प्रकुर्वाणा पंचाक्षरजपे रता । दध्यौ शिवं शिवा तत्र सर्वकामफलप्रदम्

وهكذا، وهي تمارس التَّقشُّف وتلازم جَپَ (japa) المانترا ذات المقاطع الخمسة، تأمّلت شيفَا (بارفتي) هناك في الربّ شيفا، واهب ثمرات كلّ الرغبات المشروعة.

Verse 44

स्वारोपिताच्छुभान्वृक्षान्सखीभिस्सिंचती मुदा । प्रत्यहं सावकाशे सा तत्रातिथ्यमकल्पयत्

بفرحٍ كانت، مع رفيقاتها، تسقي الأشجار المباركة التي غرستها بيدها. وكانت كلَّ يومٍ، إذا سنحت لها فسحة، تُعِدّ هناك ضيافةً للوافدين.

Verse 45

वातश्चैव तथा शीतवृष्टिश्च विविधा तथा । दुस्सहोऽपि तथा घर्म्मस्तया सेहे सुचित्तया

كانت هناك رياحٌ عاتية، وأمطارٌ باردةٌ شتّى؛ وحتى الحرُّ اللاهب، مع صعوبة احتماله، صبرت عليه بقلبٍ طاهرٍ وعزمٍ ثابت.

Verse 46

दुःखं च विविधं तत्र गणितं न तयागतम् । केवलं मन आधाय शिवे सासीत्स्थिता मुने

كانت هناك ألوانٌ من الألم، لكنها لم تحسب لها حساباً. إذ ثبّتت قلبها على شِيفا وحده، فبقيت راسخةً لا تتزعزع، أيها الحكيم.

Verse 47

प्रथमं फलभोगेन द्वितीयं पर्णभोजनैः । तपः प्रकुर्वती देवी क्रमान्निन्येऽमिताः समाः

في البدء كانت الإلهة بارفتي تقتات بالثمار، وفي المرحلة الثانية لم تأكل إلا الأوراق. وهكذا، وهي تمارس التَّبَس (النسك) على مهلٍ وبانضباط، مضت عليها سنون لا تُحصى في زهدٍ مقنَّن، موجِّهةً كيانها كلَّه لنيل الرب شيفا، البَتي الأعلى.

Verse 48

ततः पर्णान्यपि शिवा निरस्य हिमवत्सुता । निराहाराभवद्देवी तपश्चरणसंरता

ثم إن شِيفا—ابنة هِمَفان—نبذت حتى الأوراق طعامًا. فأصبحت الإلهة صائمةً صومًا تامًّا، ثابتةً منغمسةً في ممارسة التَّبَس، قاصدةً نيل الرب شيفا.

Verse 49

आहारे त्यक्तपर्णाभूद्यस्माद्धिमवतः सुतः । तेन देवैरपर्णेति कथिता नामतः शिवा

لأن ابنة هيمفان تخلّت حتى عن الأوراق طعامًا أثناء تقشّفها، لذلك سمّاها الآلهة شيفا (بارفتي) باسم «أپارنا» أي «التي بلا أوراق».

Verse 50

एका पादस्थिता सासीच्छिवं संस्मृत्य पार्वती । पंचाक्षरं जपंती च मनुं तेपे तपो महत्

وقفت بارفتي على قدمٍ واحدة، مستغرقةً في تذكّر شيفا؛ تلهج بلا انقطاع بالمانترا ذات المقاطع الخمسة «نَمَه شِفايَ»، فأدّت تَقَشُّفًا عظيمًا شديدًا.

Verse 51

चीरवल्कलसंवीता जटासंघातधारिणी । शिवचिंतनसंसक्ता जिगाय तपसा मुनीम्

كانت مرتديةً لحاءَ الشجر والخرق، حاملةً كتلةً من الضفائر المتلبّدة؛ ومنغمسةً كليًّا في تأمّل شيفا، ففاقت الحكيمةَ الناسكةَ بقوة تَقَشُّفها.

Verse 52

एवं तस्यास्तपस्यन्त्या चिंतयंत्या महेश्वरम् । त्रीणि वर्ष सहस्राणि जग्मुः काल्यास्तपोवने

وهكذا، بينما كانت تواصل تَقَشُّفها وتُبقي المهيشڤرا حاضرًا في تأمّلها، مضت ثلاثةُ آلافِ سنةٍ في غابةِ كالي للنسك.

Verse 53

षष्टिवर्षसहस्राणि यत्र तेपे तपो हरः । तत्र क्षणमथोषित्वा चिंतयामास सा शिवा

في ذلك الموضع الذي أقام فيه هَرَةُ تَقَشُّفًا ستينَ ألفَ سنة، مكثت شِفَا (بارفتي) لحظةً؛ ثم شرعت في تأمّلٍ عميق.

Verse 54

नियमस्थां महादेव किं मां जानासि नाधुना । येनाहं सुचिरं तेन नानुयाता तवोरता

قالت بارفتي: «يا مهاديڤا، أما زلتَ لا تعرفني حتى الآن، وأنا الثابتة في النِّياما، في السلوك المقدّس؟ بذلك العزم نفسه الذي به مارستُ التَّبَس (الزهد والنسك) زمنًا طويلًا، لم أنحرف عن نذر محبّتي وتعبّدي لك».

Verse 55

लोके वेदे च गिरिशो मुनिभिर्गीयते सदा । शंकरस्य हि सर्वज्ञस्सर्वात्मा सर्वदर्शनः

في العالم وفي الفيدا يُنشَدُ ذكرُ جيريشا على الدوام بألسنة الحكماء. لأن شانكرا حقًّا هو العليم بكل شيء—هو الذات الساكنة في جميع الكائنات، وهو الذي تشمل رؤيته كلَّ شيء.

Verse 56

सर्वभूतिप्रदो देवस्सर्वभावानुभावनः । भक्ताभीष्टप्रदो नित्यं सर्वक्लेशनिवारणः

ذلك الإله واهبُ كلِّ رخاء، ومُتمِّمُ جميع أحوال الوجود. يمنح على الدوام ما يتمنّاه عبّاده المخلصون، ويزيل كلَّ كَلَشَةٍ وبلاءٍ بلا إخلاف.

Verse 57

सर्वकामान्परित्यज्य यदि चाहं वृषध्वजे । अनुरक्ता तदा सोत्र संप्रसीदतु शंकरः

يا شيفا، يا صاحب راية الثور! إن كنتُ قد تركتُ جميع شهوات الدنيا وكنتُ مخلصًا لك حقًّا، فليتفضّل شنكره، المبارك على الدوام، برحمته عليّ هنا والآن.

Verse 58

यदि नारद तत्रोक्तमंत्रो जप्तश्शराक्षरः । सुभक्त्या विधिना नित्यं संप्रसीदतु शंकरः

يا نارادا، إن كان المانترا المعلَّم هناك يُتلى كلَّ يوم، حرفًا حرفًا، وفق الطريقة المقرَّرة وبإخلاصٍ في البهاكتي، فإن شنكره يرضى تمام الرضا ويمنح النعمة.

Verse 59

यदि भक्त्या शिवस्याहं निर्विकारा यथोदितम् । सर्वेश्वरस्य चात्यंतं संप्रसीदतु शंकरः

إن كنتُ بفضل التعبّد لشيفا قد صرتُ حقًّا بلا تغيّر كما قيل، فليتفضّل شانكرا—ربّ الجميع—برضًا تامٍّ ورحمةٍ غامرة.

Verse 60

एवं चिंतयती नित्यं तेपे सा सुचिरं तपः । अधोमुखी निर्विकारा जटावल्कलधारिणी

وهكذا، وهي تُداوم على هذا التفكّر، مارست التقشّف زمنًا طويلًا جدًّا—مطرقة الوجه إلى الداخل، ثابتة لا تتبدّل مع الأحوال، لابسةً خُصل الجَطا ولباس اللحاء—موجِّهةً رياضتها بثبات إلى شيفا، الربّ واهب الموكشا (التحرّر).

Verse 61

तथा तया तपस्तप्तं मुनीनामपि दुष्करम् । स्मृत्वा च पुरुषास्तत्र परमं विस्मयं गताः

وهكذا أدّت تقشّفًا شديدًا يعسر حتى على المونِيّين (الحكماء) القيام به. وحين تذكّر الناس هناك ذلك التابَس، أُخذوا بأعظم الدهشة.

Verse 62

तत्तपोदर्शनार्थं हि समाजग्मुश्च तेऽखिलाः । धन्यान्निजान्मन्यमाना जगदुश्चेति सम्मताः

حقًّا، اجتمعوا جميعًا هناك ليروا تلك التَّقشُّفات (التَّبَس). وإذ عدّوا أهلهم مُبارَكين، أعلنوا للعالَم أنّ الأمر كذلك، وهم على يقينٍ راسخ.

Verse 63

महतां धर्म्मवृद्धेषु गमनं श्रेय उच्यते । प्रमाणं तपसो नास्ति मान्यो धर्म्मस्सदा बुधैः

إنّ الاقتراب من العظماء—الراسخين في الدَّرما—يُقال إنه خيرٌ حقّ. ولا مِقياسَ ثابتًا للتقشّف (التَّبَس)، لذلك يظلّ الدَّرما مُكرَّمًا على الدوام عند الحكماء.

Verse 64

श्रुत्वा दृष्ट्वा तपोऽस्यास्तु किमन्यैः क्रियते तपः । अस्मात्तपोऽधिकं लोके न भूतं न भविष्यति

بعد أن سُمِعَت ورُئِيَت توبتُها وزهادتُها، فما الحاجة لأن يقوم غيرُها بتقشّفٍ آخر؟ في هذا العالم لم يوجد قطّ تقشّفٌ أعظم من هذا، ولن يوجد أبدًا فيما يأتي.

Verse 65

जल्पंत इति ते सर्वे सुप्रशस्य शिवातपः । जग्मुः स्वं धाम मुदिताः कठिनांगाश्च ये ह्यपि

وهكذا إذ تذاكروا فيما بينهم، أثنَوا جميعًا ثناءً عظيمًا على تلك التَّقشُّفات التي أُدِّيَت لِشِيفا. ثم انصرفوا فرِحين إلى مساكنهم، حتى أولئك الذين قست أجسادهم من شدة الرياضة والزهد.

Verse 66

अन्यच्छृणु महर्षे त्वं प्रभावं तपसोऽधुना । पार्वत्या जगदम्बायाः पराश्चर्य्यकरं महत्

أيها الحكيم العظيم، اسمع الآن أيضًا عن قوة التَّقشُّف: ما أعظمها وما أبدعها على نحوٍ مدهش في شأن بارفتي، أمِّ الكون.

Verse 67

तदाश्रमगता ये च स्वभावेन विरोधिनः । तेप्यासंस्तत्प्रभावेण विरोधरहि तास्तदा

وأما الذين قدموا إلى ذلك المَنسَك—وإن كانوا بطبعهم ميّالين إلى المعارضة—فقد صاروا حينئذٍ، بقوة تلك الحضرة المقدسة، منزَّهين عن كل عداوة.

Verse 68

सिंहा गावश्च सततं रागादिदोषसंयुताः । तन्महिम्ना च ते तत्र नाबाधंत परस्परम्

والأسودُ والبقرُ، وإن كانت ملازمةً لعيوبٍ كالشهوة ونحوها، فإنها هناك—بمهابة مجده—لم يؤذِ بعضُها بعضًا.

Verse 69

अथान्ये च मुनिश्रेष्ठ मार्ज्जारा मूषकादयः । निसर्गाद्वैरिणो यत्र विक्रियंते स्म न क्वचित्

وهناك أيضًا، أيها الحكيم الأسمى، كانت مخلوقاتٌ أخرى—كالقطط والفئران وما شابهها—وإن كانت أعداءً بطبعها، لم تُبدِ في ذلك الموضع قط عداوةً ولا سلوكًا مؤذيًا.

Verse 70

वृक्षाश्च सफलास्तत्र तृणानि विविधानि च । पुष्पाणि च विचित्राणि तत्रासन्मुनिसत्तम

أيها الحكيم الأسمى، كانت هناك أشجارٌ مثمرة، وأعشابٌ شتّى الأنواع، وزهورٌ عجيبةٌ متنوّعة الألوان.

Verse 71

तद्वनं च तदा सर्वं कैलासेनोपमान्वितम् । जातं च तपस्तस्यास्सिद्धिरूपमभूत्तदा

حينئذٍ صار ذلك الغاب كلّه شبيهًا بجبل كايلاسا نفسه؛ وفي تلك اللحظة عينها تجلّت ثمرةُ تَقَشُّفها على هيئة «سِدّهي»—الإنجاز الروحي—بفضل النعمة التي تُكمِل التَّبَس (الزهد).