पूर्वगतिवर्णनम् (Pūrvagati-varṇana) — “Description of the Prior Course / Earlier Lineage Account”

Verse 1

नारद उवाच । विधे प्राज्ञ वदेदानीं मेनोत्पत्तिं समादरात् । अपि शापं समाचक्ष्व कुरु संदेहभंजनम्

قال نارادا: «يا فيدھاتر (براهما) الحكيم، حدِّثني الآن بعنايةٍ عن خبر نشأة مِينا. وبيِّن أيضًا شأن اللعنة، فتهدم بذلك شكي وتبدِّد ريبي»۔

Verse 2

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या मेनोत्पत्तिं विवेकतः । मुनिभिः सह वक्ष्येहं सुतवर्य्य महाबुध

قال براهما: يا نارادا، أَصْغِ بفرحٍ وخشوع؛ فسأبيّن لك بتمييزٍ واضح خبرَ نشأةِ مِينا. ومع الحكماء سأقصّه هنا، يا خيرَ الأبناء، يا عظيمَ الحكمة.

Verse 3

दक्षनामा मम सुतो यः पुरा कथितो मुने । तस्य जाताः सुताः षष्टिप्रमितास्सृष्टिकारणाः

أيها الحكيم، إن دَكْشَا الذي ذُكِرَ من قبلُ أنه ابني، كان له ستونَ ابنًا؛ فصاروا أسبابًا مُعينةً في عمل الخلق والتكوين.

Verse 4

तासां विवाहमकरोत्स वरैः कश्यपादिभिः । विदितं ते समस्तं तत्प्रस्तुतं शृणु नारद

وقد رتّب زواجهنّ من الحكماء الأفاضل—ككاشيابا وغيرِه. وكلّ ذلك معلومٌ لك؛ والآن، يا نارادا، فاستمع لما يُروى في هذا المقام.

Verse 5

तासां मध्ये स्वधानाम्नीं पितृभ्यो दत्तवान्सुताम् । तिस्रोभवन्सुतास्तस्यास्सुभगा धर्ममूर्तयः

ومن بين تلك البنات، أعطى العذراء المسماة سْفَدْها (Svadhā) للـپِتْرِس (Pitṛs) أسلافِ الأرواح. ومنها وُلدت ثلاثُ بناتٍ مباركاتِ الطبع، هنّ تجسيداتُ الدَّرْما.

Verse 6

तासां नामानि शृणु मे पावनानि मुनीश्वर । सदा विघ्नहराण्येव महामंगलदानि च

يا سيّدَ الحكماء، استمع إليّ وأنا أذكر أسماءهنّ—أسماءٌ مطهِّرة، دائمةُ إزالةِ العوائق، وواهبةٌ للبركة العظمى.

Verse 7

मेनानाम्नी सुता ज्येष्ठा मध्या धन्या कलावती । अन्त्या एतास्सुतास्सर्वाः पितॄणाम्मानसोद्भवाः

كانَتِ الابنةُ الكبرى تُدعى مِينَا، والوسطى دَهنْيَا، والصغرى كَلاوَتِي. وجميعُ هؤلاء البناتِ كنَّ ذريةً مولودةً من ذهنِ البِتْرِ (الآباءِ الأسلاف).

Verse 8

अयोनिजाः स्वधायाश्च लोकतस्तत्सुता मताः । आसाम्प्रोच्य सुनामानि सर्वान्कामाञ्जनो लभेत्

تُوصَفُ هؤلاء العذارى بأنهنَّ «أَيوني-جا» أي غير مولوداتٍ من رحم، ويُعَدَدْنَ في العوالم بناتِ سْفَدْها (Svadhā). ومن يذكر أسماءهنَّ المباركة بخشوعٍ ينلْ جميعَ المقاصدِ المرغوبة.

Verse 9

जगद्वंद्याः सदा लोकमातरः परमोददाः । योगिन्यः परमा ज्ञाननिधानास्तास्त्रिलोकगाः

إنهنَّ مكرَّماتٌ على الدوام من قِبَل العالم كلّه، وهنَّ أمهاتُ العوالم، في غاية السخاء. وتلك اليوغينيات هنَّ الأسمى، خزائنُ المعرفة الروحية، ويَسْرِينَ في العوالم الثلاثة.

Verse 10

एकस्मिन्समये तिस्रो भगिन्यस्ता मुनीश्वर । श्वेतद्वीपं विष्णुलोकं जग्मुर्दर्शनहेतवे

يا سيّدَ الحكماء، في وقتٍ من الأوقات مضت تلك الأخواتُ الثلاث إلى شْفِتَدْوِيبا (Śvetadvīpa)، عالمِ فيشنو، طلبًا للدَّرْشَن (darśana) أي المشاهدة الإلهية.

Verse 11

कृत्वा प्रणामं विष्णोश्च संस्तुतिं भक्तिसंयुताः । तस्थुस्तदाज्ञया तत्र सुसमाजो महानभूत्

بعد أن قدَّمنَ السجودَ والتحيةَ (pranāma) للربّ فيشنو وسبَّحنهُ بإخلاصٍ، مكثنَ هناك امتثالًا لأمره؛ وفي ذلك الموضع قامت جماعةٌ عظيمةٌ متآلفة.

Verse 12

तदैव सनकाद्यास्तु सिद्धा ब्रह्मसुता मुने । गतास्तत्र हरिं नत्वा स्तुत्वा तस्थुस्तदाज्ञया

حينئذٍ، أيها الحكيم، إنّ الكاملين المولودين من براهما—سَنَكَةَ ومن معه—مضَوا إلى هناك في الحال. فانحنَوا لهَري ومجّدوه، ثم وقفوا ممتثلين لأمره.

Verse 13

सनकाद्यान्मुनीन्दृष्ट्वोत्तस्थुस्ते सकला द्रुतम् । तत्रस्थान्संस्थितान्नत्वा देवाद्यांल्लोकवन्दितान्

ولمّا رأوا الحكماء وعلى رأسهم سَنَكَةَ، نهضوا جميعًا سريعًا. ثم انحنَوا للآلهة وللأجلّاء الحاضرين هناك—المبجَّلين في العوالم—ووقفوا بتواضعٍ لائق.

Verse 14

तिस्रो भगिन्यस्तांस्तत्र नोत्तस्थुर्मोहिता मुने । मायया दैवविवशाश्शङ्करस्य परात्मनः

أيها الحكيم، إنّ الأخوات الثلاث هناك، وقد أضلّهنّ الوهم، لم ينهضن. غلبهنّ القضاء بوساطة مَايَا شَنْكَرَةَ—الذاتِ العليا—فأصبحن عاجزاتٍ لا حيلة لهنّ.

Verse 15

मोहिनी सर्व लोकानां शिवमाया गरीयसी । तदधीनं जगत्सर्वं शिवेच्छा सा प्रकीर्त्यते

مَايَا شِيفا بالغةُ القوّة، تُسحرُ جميعَ العوالم. والكونُ كلُّه خاضعٌ لها ومعتمدٌ عليها؛ لذلك تُعلَنُ أنّها عينُ إرادةِ شِيفا (Śivecchā).

Verse 16

प्रारब्धं प्रोच्यते सैव तन्नामानि ह्यनेकशः । शिवेच्छया भवत्येव नात्र कार्या विचारणा

هذا وحده يُسمّى «برارابده» (القدر الذي بدأ سريانه)، وقد ذُكر بأسماء كثيرة. إنما يتحقق بمشيئة شيفا وحدها—فلا حاجة إلى مزيد من الجدل فيه.

Verse 17

भूत्वा तद्वशगास्ता वै न चक्रुरपि तन्नतिम् । विस्मितास्सम्प्रदृश्यैव संस्थितास्तत्र केवलम्

إذ صاروا تحت سلطانها الذي لا يُقاوَم، لم يقدروا حتى على الانحناء له بسجدة التبجيل. وقد أدهشهم ما رأوا، فوقفوا هناك فحسب، جامدين بلا حركة.

Verse 18

तादृशीं तद्गतिं दृष्ट्वा सनकाद्या मुनीश्वराः । ज्ञानिनोऽपि परं चक्रुः क्रोधं दुर्विषहं च ते

فلما رأى الحكماء الموقّرون، وفي مقدّمتهم سَنَكا، ذلك المسار وتلك العاقبة العجيبة—مع أنهم عارفون بالحقيقة العليا—اشتعلوا غضبًا شديدًا، وكان غضبهم لا يُحتمل.

Verse 19

शिवेच्छामोहितस्तत्र सक्रोधस्ता उवाच ह । सनत्कुमारो योगीशश्शापन्दण्डकरं ददन्

هناك، وقد أضلّته مشيئة شيفا نفسها وأثارته الغضبة، نطق بالكلام. ثم إن سَنَتْكُمارا—سيد اليوغيين—رفع عصا اللعنة، ومضى ينطق بها.

Verse 20

सनत्कुमार उवाच । यूयं तिस्रो भगिन्यश्च मूढाः सद्वयुनोज्झिताः । अज्ञातश्रुतितत्त्वा हि पितृकन्या अपि ध्रुवम्

قال سناتكومارا: «أنتنّ الأخوات الثلاث في ضلال، مُبعَدات عن التمييز القويم. حقًّا لم تفهمن المقصد الحقّ للڤيدا؛ ومع أنّكنّ بنات أبيكنّ فالأمر كذلك يقينًا».

Verse 21

अभ्युत्थानं कृतं नो यन्नमस्कारोपि गर्वतः । मोहिता नरभावत्वात्स्वर्गाद्दूरा भवन्तु हि

«لأنكنّ لم تقمن احترامًا لنا، ولم تقدّمن حتى سجود التحية، انتفاخًا بالكِبر—فلتبقين، وقد أضلّتكنّ حدود الطبيعة البشرية، بعيداتٍ عن السماء حقًّا».

Verse 22

नरस्त्रियः सम्भवन्तु तिस्रोऽपि ज्ञानमोहिताः । स्वकर्मणः प्रभणावे लभध्वं फलमीदृशम्

«ليكن الرجالُ والنساءُ—بل حالاتُ الحياة المتجسّدة الثلاث—مفتونين بالمعرفة حتى يقعوا في الوهم. ومع ذلك، في انكشاف أفعال المرء ونتائجها، عسى أن تنالوا ثمرةً كهذه.»

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य च साध्वस्तास्तिस्रोऽपि चकिता भृशम् । पतित्वा पादयोस्तस्य समूचूर्नतमस्तकाः

قال براهما: لما سمعن تلك الكلمات اضطربت العفيفات الثلاث اضطرابًا شديدًا. فسقطن ساجدات عند قدميه، مطأطئات الرؤوس إجلالًا، وتكلمن معًا.

Verse 24

पितृतनया ऊचुः । मुनिवर्य्य दयासिन्धो प्रसन्नो भव चाधुना । त्वत्प्रणामं वयं मूढाः कुर्महे स्म न भावतः

قالت بناتُ الآباء (الپِتْر): «يا أفضلَ الحكماء، يا بحرَ الرحمة، تفضّل علينا الآن وارضَ عنا. إنّا لِغفلتِنا كنّا نقدّم لك السجود والتحية، ولكن لا عن شعورٍ باطنيّ صادق ولا عن فهمٍ صحيح»۔

Verse 25

प्राप्तं च तत्फलं विप्र न ते दोषो महामुने । अनुग्रहं कुरुष्वात्र लभेम स्वर्गतिम्पुनः

«يا براهمن، لقد نِلنا حقًّا ثمرَ ذلك؛ يا أيها الحكيم العظيم، لا ذنبَ عليك. فامنحنا هنا نعمتك ولطفك، لكي نبلغ من جديد سبيلَ السماء.»

Verse 26

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा तद्वचनं तात प्रोवाच स मुनिस्तदा । शापोद्धारं प्रसन्नात्मा प्रेरितः शिवमायया

قال براهما: يا بُنيّ العزيز، لما سمع تلك الكلمات تكلّم الحكيم حينئذٍ بقلبٍ مطمئن، مبيّنًا وسيلة رفع اللعنة، مدفوعًا بمايا شيفا الإلهية.

Verse 27

सनत्कुमार उवाच । पितॄणां तनयास्तिस्रः शृणुत प्रीतमानसाः । वचनं मम शोकघ्नं सुखदं सर्वदैव वः

قال سناتكومارا: «يا أحبّاء، اصغوا إلى كلماتي بقلوبٍ مسرورة. إنّ للـپِتْرِ (الآباء الأسلاف) ثلاث بنات؛ وكلامي هذا يبدّد الحزن ويمنحكم السعادة على الدوام».

Verse 28

विष्णोरंशस्य शैलस्य हिमाधारस्य कामिनी । ज्येष्ठा भवतु तत्कन्या भविष्यत्येव पार्वती

إنّ قرينة هيمادھارا (الهيمالايا)—ذلك الجبل الذي هو جزءٌ من فيشنو—ستنجب ابنةً كبرى؛ وتلك الفتاة بعينها ستولد حقًّا باسم بارفتي.

Verse 29

धन्या प्रिया द्वितीया तु योगिनी जनकस्य च । तस्याः कन्या महालक्ष्मीर्नाम्ना सीता भविष्यति

كانت الملكة الثانية المحبوبة لجنكا هي دهنيا، وهي يوغينية. ومنها ستولد ابنة—هي مها لاكشمي نفسها—وستُعرَف باسم سيتا.

Verse 30

वृषभानस्य वैश्यस्य कनिष्ठा च कलावती । भविष्यति प्रिया राधा तत्सुता द्वापरान्ततः

كالاڤتي، الابنة الصغرى لڤرشبهانو من طبقة الڤيشيا، ستغدو—عند ختام عصر الدڤاپارا—رادها الحبيبة، وهي ابنته.

Verse 31

मेनका योगिनी पत्या पार्वत्याश्च वरेण च । तेन देहेन कैलासं गमिष्यति परम्पदम्

بفضل الاستحقاق اليوغي لزوجها، وبالنعمة الممنوحة عبر بارفتي، ستغدو ميناكا يوغينيةً كاملة، ثم ترحل بهذا الجسد نفسه إلى كايلاسا، المقام الأسمى.

Verse 32

धन्या च सीतया सीरध्वजो जनकवंशजः । जीवन्मुक्तो महायोगी वैकुण्ठं च गमिष्यति

طوبى لِسيتا حقًّا، وطوبى كذلك لسيرادھڤاجا جاناكا، المولود في سلالة جاناكا. فهو مهَايوغي، مُتحرّرٌ وهو بعدُ في الجسد (jīvanmukta)، وسيبلغ هو أيضًا فايكونثا (Vaikuṇṭha).

Verse 33

कलावती वृषभानस्य कौतुकात्कन्यया सह । जीवन्मुक्ता च गोलोकं गमिष्यति न संशयः

بدافعٍ من مودةٍ وفضولٍ لطيف، ستذهب كالافَتي، ابنة ڤرشَبانو، مع الفتاة. وستصير مُتحرّرةً وهي حيّة (jīvanmuktā)، وستبلغ غولوكا (Goloka) يقينًا؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 34

विना विपत्तिं महिमा केषां कुत्र भविष्यति । सुकर्मिणां गते दुःखे प्रभवेद्दुर्लभं सुखम्

من غير شدّةٍ ومحنة، أين—ولمن—تتجلّى العظمة حقًّا؟ فإذا انقضى حزنُ الأبرار، الراسخين في العمل الصالح، انبثق سرورٌ نادرٌ عسيرُ المنال.

Verse 35

यूयं पितॄणां तनयास्सर्वास्स्वर्गविलासिकाः । कर्मक्षयश्च युष्माकमभवद्विष्णुदर्शनात्

أنتنَّ جميعًا بناتُ الآباء الأوّلين (Pitṛs)، حورياتٌ سماوياتٌ ينعمنَ ببهجةِ سڤرغا (Svarga). وبمجردِ رؤيةِ فيشنو (Viṣṇu) تمَّ فناءُ كارماكنَّ المتراكمةُ وانحلالُها.

Verse 36

इत्युक्त्वा पुनरप्याह गतक्रोधो मुनीश्वरः । शिवं संस्मृत्य मनसा ज्ञानदं भुक्तिमुक्तिदम्

وبعد أن قال ذلك، عاد سيّدُ الحكماء—وقد زال غضبُه—فتكلّم ثانيةً، مستحضرًا في قلبه شِيفا (Śiva)، واهبَ المعرفة الحقّة، مانحَ البُهُكتي (متاع الدنيا) والمُكتي (التحرّر).

Verse 37

अपरं शृणुत प्रीत्या मद्वचस्सुखदं सदा । धन्या यूयं शिवप्रीता मान्याः पूज्या ह्यभीक्ष्णशः

اسمعوا أيضًا بمحبةٍ كلامي الذي يهبُ السلامَ والخيرَ على الدوام. طوبى لكم—يا من أنتم محبوبون لدى شيفا—جديرون بالتكريم، وحقًّا أهلٌ لأن تُوقَّروا وتُعبَدوا مرارًا وتكرارًا.

Verse 38

मेनायास्तनया देवी पार्वती जगदम्बिका । भविष्यति प्रिया शम्भोस्तपः कृत्वा सुदुस्सहम्

ابنةُ مِينا—الإلهةُ بارفَتي (Pārvatī)، أمُّ الكون—ستغدو حبيبةَ شَمبهو (Śambhu) بعد أن تؤدّي تقشّفاتٍ (tapas) بالغةَ العُسر.

Verse 39

धन्या सुता स्मृता सीता रामपत्नी भविष्यति । लौकिकाचारमाश्रित्य रामेण विहरिष्यति

تلك الابنةُ المباركةُ ستُعرَفُ باسم سيتا (Sītā)، وستصيرُ زوجةَ راما (Rāma). وبالتمسّك بسُنَنِ العالمِ وآدابه (دارما الحياة الدنيوية)، ستقيمُ وتَسعَدُ بصحبةِ راما.

Verse 40

कलावतीसुता राधा साक्षाद्गोलोकवासिनी । गुप्तस्नेहनिबद्धा सा कृष्णपत्नी भविष्यति

رادها، ابنة كالاڤاتي، هي حقًّا من سكان غولوكا. وبرباطٍ خفيٍّ من المودّة ستغدو زوجة كريشنا.

Verse 41

ब्रह्मोवाच इत्थमाभाष्य स मुनिर्भ्रातृभिस्सह संस्तुतः । सनत्कुमारो भगवांस्तत्रैवान्तर्हितोऽभवत्

قال براهما: لما تكلّم هكذا، مُدِحَ ذلك الحكيم ساناتكومارا مع إخوته؛ ثم إنّ ساناتكومارا المُبجَّل اختفى من ذلك الموضع بعينه.

Verse 42

तिस्रो भगिन्यस्तास्तात पितॄणां मानसीः सुताः । गतपापास्सुखं प्राप्य स्वधाम प्रययुर्द्रुतम्

يا حبيب، إنّ تلك الأخوات الثلاث—وهنّ بناتٌ وُلِدنَ من فكرِ الآباء (الپِتْرِ)—قد تخلّصن من الإثم ونلن السعادة، ثم مضين سريعًا إلى مقامهنّ الإلهيّ الخاصّ.