चाण्डालीसद्गतिवर्णनम् (Cāṇḍālī-sadgati-varṇanam) — “Account of the Cāṇḍālī’s Attainment of a Good Destiny”

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग धन्यस्त्वं शैवसत्तमः । चाण्डाली का समाख्याता तत्कथां कथय प्रभो

قال الحكماء: «يا سوتا، أيها النبيل المبارك! إنك حقًّا مُنَعَّم، وأنت أسمى عُبّاد شيفا. فمن هي التي تُدعى تشاندالي (Cāṇḍālī)؟ أيها السيد، فاقصص علينا خبرها».

Verse 2

सूत उवाच । द्विजाः शृणुत सद्भक्त्या तां कथां परमाद्भुताम् । शिवप्रभावसंमिश्रां शृण्वतां भक्तिवर्द्धिनीम्

قال سوتا: «يا أيها الحكماء ثنائيو الميلاد، اصغوا بعبادة صادقة إلى هذه الحكاية العجيبة السامية، الممزوجة بقدرة شيفا ومجده؛ فإنها لمن يسمعها تزيد البهاكتي (المحبة التعبدية).»

Verse 3

चांडाली सा पूर्वभरेऽभवद्ब्राह्मणकन्यका । सौमिनी नाम चन्द्रास्या सर्वलक्षणसंयुता

تلك المرأة، وإن كانت تُعرَف الآن بأنها تشاندالية (Caṇḍālī)، فقد كانت في حياةٍ سابقة فتاةً براهمنية. كان اسمها ساوميني (Sauminī)، ووجهها كالقمر، موفورةً بكل العلامات المباركة.

Verse 4

अथ सा समये कन्या युवतिः सौमिनी द्विजाः । पित्रा दत्ता च कस्मैचिद्विधिना द्विजसूनवे

ثم في ذلك الحين كانت الفتاة ساوميني، وهي براهمنية، قد بلغت سنّ الزواج، لطيفةً مباركة. فسلّمها أبوها، وفق الشعيرة المقررة، إلى ابنِ براهمنٍ ما.

Verse 5

सा भर्तारमनुप्राप्य किंचित्कालं शुभव्रता । रेमे तेन द्विजश्रेष्ठा नवयौवनशालिनी

ولمّا بلغت زوجها، عاشت تلك المرأة ذات النذور المباركة معه سعيدةً زمنًا. يا خيرَ ذوي الولادتين، لقد ابتهجت به، متألّقةً بنضارة الشباب الغضّ.

Verse 6

अथ तस्याः पतिर्विप्रस्तरुणस्सुरुजार्दितः । सौमिन्याः कालयोगात्तु पञ्चत्वमगमद्द्विजाः

ثمّ، يا أيها الحكماءُ ثنائيو الميلاد، إنّ زوجَها—وهو براهمنٌ فتيّ—قد أضناه مرضٌ شديد، وباقتران الزمان (كالا) المقدَّر بلغ الموت، فترك سَوْمِينِي أرملةً.

Verse 7

मृते भर्तरि सा नारी दुखितातिविषण्णधीः । किंचित्कालं शुभाचारा सुशीलोवास सद्मनि

فلما مات زوجُها، غمر الحزنُ تلك المرأةَ واشتدّ انكسارُ قلبها، فأقامت زمناً في بيتها محافظةً على السلوك المبارك والخُلُق الفاضل.

Verse 8

ततस्सा मन्मथाविष्टहृदया विधवापि च । युवावस्थाविशेषेण बभूव व्यभिचारिणी

ثم بعد ذلك، مع أنها كانت أرملة، استولى كاما، إله الشهوة، على قلبها؛ وبقوة اندفاع الشباب الخاص، انزلقت إلى سلوكٍ غير عفيف.

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां चाण्डालीसद्गतिवर्णनं नाम नवमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في السamhitā الرابعة—«كوتيرودرا سamhitā»—يختتم الفصل التاسع المعنون «وصف نيل التشاندالي لمصيرٍ مبارك».

Verse 10

कश्चिच्छूद्रवरस्तां वै विचरन्तीं निजेच्छया । दृष्ट्वा वने स्त्रियं चक्रे निनाय स्वगृहं तत

كان هناك شُودرا سيّئ السلوك، رأى تلك المرأة تتجوّل في الغابة بمحض إرادتها، فقبض عليها ثم ساقها إلى بيته.

Verse 11

अथ सा पिशिताहारा नित्यमापीतवारुणी । अजीजनत्सुतान्तेन शूद्रेण सुरतप्रिया

ثم إنها—تقتات اللحم وتداوم شرب الخمر—وكانت مولعة بلذّات الشهوة، فولدت ابنًا من ذلك الشُودرا.

Verse 12

कदाचिद्भर्तरि क्वापि याते पीतसुराथ सा । इयेष पिशिताहारं सौमिनी व्यभिचारिणी

ذاتَ مرةٍ، حين مضى زوجُها إلى مكانٍ ما، تلك السَّوميني—وقد شربتِ المُسكر وكانت غيرَ عفيفة—استبدَّ بها اشتهاءُ أكلِ اللحم.

Verse 13

ततो मेषेषु बद्धेषु गोभिस्सह बहिर्व्रजे । निशामुखे तमोऽन्धे हि खड्गमादाय सा ययौ

ثمّ بعد أن رُبِطتِ الكباشُ، خرجتْ من حظيرةِ البقر مع الأبقار—عند مُستهلِّ الليل وفي ظلمةٍ حالكة—وهي قابضةٌ على سيفٍ بيدها.

Verse 14

अविमृश्य मदावेशान्मेषबुद्याऽऽमिष प्रिया । एकं जघान गोवत्सं क्रोशंतमतिदुर्भगा

غلبتْها نشوةُ السُّكر وتصرفتْ بلا روية؛ فتلك المرأةُ الأشدُّ شقاءً—المولعةُ باللحم—ظنّتْه كبشًا فضربتْ عِجلًا واحدًا فقتلته، وهو يصرخُ صراخًا مريرًا.

Verse 15

हतं तं गृहमानीय ज्ञात्वा गोवत्समंगना । भीता शिवशिवेत्याह केनचित्पुण्यकर्मणा

تلك المرأة—الرقيقة كعِجلٍ صغير—حملته إلى البيت، فلما علمت أنه قد قُتل ارتاعت، وبقوةِ برٍّ سابقٍ اكتسبته هتفت: «شِيفا! شِيفا!»

Verse 16

सा मुहूर्तं शिवं ध्यात्वामिषभोजनलालसा । छित्त्वा तमेव गोवत्सं चकाराहारमीप्सितम्

ولشهوةِ أكلِ اللحم تأمّلت الربَّ شِيفا لحظةً؛ ثم قطّعت ذلك العِجلَ نفسه وصنعت لنفسها الطعامَ الذي اشتهته.

Verse 17

एवं बहुतिथे काले गते सा सौमिनी द्विजाः । कालस्य वशमापन्ना जगाम यमसंक्षयम्

وهكذا، لما مضى زمنٌ طويل، تلك السيدة البراهمنية الوديعة، يا ثنائيّي الميلاد، وقعت تحت سلطان الزمان، ومضت إلى دار ياما—النهاية المعيّنة للحياة المتجسدة.

Verse 18

यमोऽपि धर्ममालोक्य तस्याः कर्म च पौर्विकम् । निवर्त्य निरयावासाच्चक्रे चाण्डालजातिकाम्

حتى ياما، إذ رأى استقامتها وكرماتها السابقة، صرفها عن مقام الجحيم، وجعلها تولد في طبقة التشاندالا (Caṇḍāla).

Verse 19

साथ भ्रष्टा यमपुराच्चाण्डालीगर्भमाश्रिता । ततो बभूव जन्मान्धा प्रशांतांगारमेचका

ثم، بعد أن أُبعدت عن مدينة ياما، دخلت رحمَ امرأةٍ من التشاندالا. ومن ذلك وُلدت عمياء منذ الميلاد، وجسدها داكن كالسُّخام والفحم—وقد انطفأ نورها انطفاءً تامًّا.

Verse 20

जन्मान्धा साथ बाल्येऽपि विध्वस्तपितृमातृका । ऊढा न केनचिद्दुष्टा महाकुष्ठरुजार्दिता

كانت عمياء منذ الولادة، وحتى في طفولتها حُرِمَت من الأب والأم معًا. ولم يرضَ أحدٌ بالزواج منها، وكانت مبتلاةً بداء الجذام الشديد (كوشتها) وبآلامٍ مُعذِّبة.

Verse 21

ततः क्षुधार्दिता दीना यष्टिपाणिर्गतेक्षणा । चाण्डालोच्छिष्टपिंडेन जठराग्निमतपर्यत्

ثم إنها، وقد عذّبها الجوع وبلغت غاية البؤس، تمسك عصًا بيدها وعيناها مطرقتان، سعت إلى إخماد نار بطنها بقطعةٍ من بقايا طعامٍ منسوبةٍ إلى تشاندالا (caṇḍāla).

Verse 22

एवं कृच्छ्रेण महता नीत्वा स्वविपुलं वयः । जरयाग्रस्तसवार्ङ्गी दुःखमाप दुरत्ययम्

وهكذا، بعد أن قضت عمرها المديد بمشقة عظيمة، وقد استولى الهرم على جسدها كله، وقعت في معاناة عسيرة التجاوز—وفيه إيماءٌ إلى تعليم الشيفية: لا ينجّي من قبضة الفناء إلا الاحتماء بباتي، الربّ شيفا وحده.

Verse 23

कदाचित्साथ चांडाली गोकर्णं तं महाजनान् । आयास्यंत्यां शिवतिथौ गच्छतो बुबुधेऽन्वगान्

ذات مرةٍ، امرأةٌ من الشاندالي، عازمةٌ على قصد غوكرنا المقدّسة في يومٍ مبارك من أيام شيفا (تيثي)، رأت جمعًا غفيرًا من الناس منطلقين فسارت خلفهم تتبعهم.

Verse 24

अथासावपि चांडाली वसनासनतृष्णया । महाजनान् याचयितुं संचचार शनैः शनैः

ثم إن تلك الشاندالي أيضًا، بدافع التوق إلى لباسٍ ومقعدٍ، أخذت تمشي على مهلٍ وتطوف لتسأل أهل الوجاهة صدقةً.

Verse 25

गत्वा तत्राथ चांडाली प्रार्थयन्ती महाजनान् । यत्र तत्र चचारासौ दीनवाक्प्रसृताञ्जलिः

فلما بلغت هناك، أخذت المرأة الشاندالي تتضرّع إلى ذوي الشأن؛ بكلماتٍ حزينة ويدين ممدودتين في الابتهال، راحت تطوف هنا وهناك.

Verse 26

एवमभ्यर्थयंत्यास्तु चांडाल्याः प्रसृताञ्जलौ । एकः पुण्यतमः पान्थः प्राक्षिपद्बिल्वमंजरीम्

وبينما كانت تلك المرأة الشاندالية تتضرّع هكذا، باسطةً كفّيها في هيئة الأنجلي، ألقى مسافرٌ—هو الأتقى بين الناس—عنقودًا من أزهار البِلفا قربانًا على اللِّنگا المقدّسة لشيفا.

Verse 27

तामंजलौ निपतिता सा विमृश्य पुनः पुनः । अभक्ष्यमिति मत्वाथ दूरे प्राक्षिपदातुरा

لمّا وقع في تجويف كفّيها المضمومتين، أخذت تتفحّصه مرارًا وتكرارًا. ثم، في ضيقها، رأت أنه غير صالح للأكل، فرمتْه بعيدًا.

Verse 28

तस्याः कराद्विनिर्मुक्ता रात्रौ सा बिल्वमंजरी । पपात कस्यचिद्दिष्ट्या शिवलिंगस्य मस्तके

في الليل، أفلتت من يدها عُنقودُ أزهار البِلفا؛ وبقضاءٍ إلهيٍّ عجيب سقطت على قِمّة شيفا-لينغا.

Verse 29

सैवं शिवचतुर्दश्यां रात्रौ पान्थजनान्मुहुः । याचमानापि यत्किंचिन्न लेभे दैवयोगतः

وهكذا، في ليلة شيفا-چاتورداشي، كانت تستعطي المسافرين المارّين مرارًا؛ غير أنّ تدبير القدر لم يُتح لها أن تنال شيئًا البتّة.

Verse 30

एवं शिवचतुर्दश्या व्रतं जातं च निर्मलम् । अज्ञानतो जागरणं परमानन्ददायकम्

وهكذا يصير نذر «شيفا-تشاتوردشي» طاهرًا مُطهِّرًا؛ وحتى السهر التعبّدي (جاغَرَنا) الذي يُؤدَّى عن غير قصد، يغدو—بنعمة الرب شيفا—مانحًا للنعيم الأسمى.

Verse 31

ततः प्रभाते सा नारी शोकेन महता वृता । शनैर्निववृते दीना स्वदेशायैव केवलम्

ثم عند انبلاج الصبح، غمر تلك المرأة حزنٌ عظيم؛ فعادت ببطءٍ وهي كليلةٌ مكدودة، ولم تتجه إلا إلى وطنها وديارها.

Verse 32

श्रांता चिरोपवासेन निपतंती पदेपदे । अतीत्य तावतीं भूमिं निपपात विचेतना

أضناها الصوم الطويل، فكانت تتعثّر وتسقط عند كل خطوة. وبعد أن قطعت تلك المسافة، انهارت أخيراً على الأرض فاقدةً الوعي.

Verse 33

अथ सा शंभुकृपया जगाम परमं पदम् । आरुह्य सुविमानं च नीतं शिवगणैर्द्रुतम्

ثمّ بفضل نعمة شَمبهو (Śambhu) بلغت المقام الأعلى. وركبت فيمانا بهيّة، فساقتها غانات شيفا (Śiva-gaṇa) مسرعين.

Verse 34

आदौ यदेषा शिवनाम नारी प्रमादतो वाप्यसती जगाद । तेनेह भूयः सुकृतेन विप्रा महाबलस्थानमवाप दिव्यम्

أيها البرهمن، إن هذه المرأة—وإن لم تكن ذات فضيلة—قد نطقت في البدء بالاسم المقدّس «شيفا»، ولو كان ذلك عن غفلة؛ فبذلك العمل المبرور نالت في هذا العالم نفسه المقام الإلهي المعروف بـ«مهابالا».

Verse 35

श्रीगोकर्णे शिवतिथावुपोष्य शिवमस्तके । कृत्वा जागरणं सा हि चक्रे बिल्वार्चनं निशि

في غوكرنة المقدّسة، في التيثي المباركة المحبوبة لدى شيفا، صامت صوم العبادة. ثم سهرت الليل كلّه عند مقام شيفا، وأقامت في الليل عبادةً بأوراق البِلفا.

Verse 36

अकामतः कृतस्यास्य पुण्यस्यैव च तत्फलम् । भुनक्त्यद्यापि सा चैव महाबलप्रसादतः

ومع أنّ هذا العمل البرّ قد أُنجز من غير رغبةٍ شخصية، فإنها ما تزال إلى اليوم تنعم بثمرته—بفضل نعمة شيفا، ذي القدرة العظمى.

Verse 37

एवंविधं महालिंगं शंकरस्य महाबलम् । सर्वपापहरं सद्यः परमानन्ददायकम्

هكذا هو هذا اللِّينغا العظيم، تجلٍّ لقوة شانكارا الجبّارة؛ يمحو جميع الآثام في الحال ويهب نعيم التحرّر الأسمى (الموكشا).

Verse 38

एवं वः कथितं विप्रा माहात्म्यं परमं मया । महाबलाभिधानस्य शिवलिंगवरस्य हि

وهكذا، يا أيها الحكماء من البراهمة، قد أخبرتكم بالمجد الأسمى لذلك اللِّينغا الشِّيفيّ الفاضل المعروف باسم «مهابالا».

Verse 39

अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं तस्य चाद्भुतम् । श्रुतमात्रेण येनाशु शिवे भक्तिः प्रजायते

والآن سأعلن أيضًا مجدًا عجيبًا آخر له: فبمجرد سماعه تنشأ سريعًا المحبة التعبدية (البهاكتي) للرب شيفا.