दशशैवव्रतप्रश्नः — Inquiry into the Ten Principal Śaiva Vratas

Verse 1

ऋषय ऊचुः । धन्योऽसि कृतकृत्योऽसि जीवितं सफलं तव । यच्छ्रावयसि नस्तात महेश्वरकथां शुभाम्

قال الحكماء: «طوبى لك؛ لقد اكتملت واجباتك وصارت حياتك مثمرة حقًّا، لأنك يا بُنيّ تُسمِعُنا الحكاية المقدّسة المباركة عن مَهِيشْوَرَة (الربّ شِيفا).»

Verse 2

बहुभिश्चर्षिभि स्सूत श्रुतं यद्यपि वस्तु सत् । सन्देहो न मतोऽस्माकं तदेतत्कथयामि ते

يا سوتا، وإن كان هذا الأمر الحق قد سمعه كثير من الحكماء، فلا شكّ في عقولنا؛ لذلك سأقصّ عليك ذلك الخبر بعينه.

Verse 3

केन व्रतेन सन्तुष्टः शिवो यच्छति सत्सुखम् । कुशलश्शिवकृत्ये त्वं तस्मात्पृच्छामहे वयम्

بأي نذرٍ مقدّس (فْرَتَة) يرضى شِيفا ويمنح السعادة الحقّة المباركة؟ إنك خبيرٌ بشعائر شِيفا وواجباته؛ فلذلك نسألك نحن.

Verse 4

भुक्तिर्मुक्तिश्च लभ्येत भक्तैर्येन व्रतेन वै । तद्वद त्वं विशेषेण व्यासशिष्य नमोऽस्तु ते

بأي نذرٍ ينال العابدون يقينًا كِلتا الثمرتين: نعيم الدنيا (بهوكتي) والتحرّر (موكتي)؟ فاذكرْه لنا على وجه الخصوص. يا تلميذ فياسا، لك منّا السجود والتحية.

Verse 5

सूत उवाच । सम्यक्पृष्टमृषिश्रेष्ठा भवद्भिः करुणात्मभिः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं कथयामि यथाश्रुतम्

قال سوتا: يا خيرَ الحكماء، يا ذوي القلوب الرحيمة، لقد سألتم سؤالًا سديدًا. وإذ أستحضر قدمي شيفا الشبيهتين باللوتس، سأروي لكم ما سمعته كما هو.

Verse 6

यथा भवद्भिः पृच्छेत तथा पृष्टं हि वेधसा । हरिणा शिवया चैव तथा वै शंकरं प्रति

وكما سألتم أنتم، فقد سُئل شَنْكَرَ كذلك السؤالُ نفسه: من الخالق (براهما)، ومن هاري (فيشنو)، وكذلك من شيفا (بارفتي).

Verse 7

कस्मिंश्चित्समये तैस्तु पृष्टं च परमात्मने । केन व्रतेन सन्तुष्टो भुक्तिं मुक्तिं च यच्छसि

وفي وقتٍ ما سألوا الذاتَ العليا: «بأيِّ نذرٍ مقدّس ترضى، أيها الربّ، فتمنح كِلَا التمتّع الدنيوي (بهكتي) والتحرّر (موكتي)؟»

Verse 8

इति पृष्टस्तदा तैस्तु हरिणा तेन वै तदा । तदहं कथयाम्यद्य शृण्वतां पापहारकम्

وهكذا، حين سُئلتُ آنذاك من قِبَلهم—ومن هَري (فيشنو) في ذلك الوقت—فسأقصّه اليوم. فاسمعوا: إنه خبرٌ يمحو الخطيئة لمن يصغي إليه.

Verse 9

शिव उवाच । भूरि व्रतानि मे सन्ति भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । मुख्यानि तत्र ज्ञेयानि दशसंख्यानि तानि वै

قال شيفا: «إن لي نذورًا كثيرة تمنح كِلَا البهكتي والموكتي. ومن بينها ينبغي أن تُعرَف النذور الرئيسة؛ فهي حقًّا عشرةٌ عددًا»

Verse 10

दश शैवव्रतान्याहुर्जाबालश्रुतिपारगाः । तानि व्रतानि यत्नेन कार्याण्येव द्विजैस्सदा

إنّ العارفين بجابالا شروتي يقرّرون أنّ لِشِيفا عشرةَ نُذورٍ (فرَتا) شيفيّة. فلذلك ينبغي للـ«ثنائيّ الولادة» أن يؤدّوا هذه العهود المقدّسة دائمًا باجتهادٍ وانضباطٍ تعبّديّ.

Verse 11

प्रत्यष्टम्यां प्रयत्नेन कर्तव्यं नक्तभोजनम् । कालाष्टम्यां विशेषेण हरे त्याज्यं हि भोजनम्

في اليوم السابق للأَشْتَمي (Aṣṭamī) ينبغي أن يُلتزم باجتهادٍ بنذر «نكتبهوجنا» أي الأكل ليلًا فقط. أمّا في «كالا أَشْتَمي» (Kālāṣṭamī) على وجه الخصوص، يا هارا، فيجب ترك الطعام تركًا تامًّا.

Verse 12

एकादश्यां सितायां तु त्याज्यं विष्णो हि भोजनम् । असितायां तु भोक्तव्यं नक्तमभ्यर्च्य मां हरे

يا فيشنو، في إكادشي من النصف المضيء ينبغي ترك الطعام. أمّا في إكادشي من النصف المظلم فيجوز الأكل ليلًا—بعد عبادتي وتقديم السجود لي—يا هَري.

Verse 13

त्रयोदश्यां सितायां तु कर्तव्यं निशि भोजनम् । असितायां तु भूतायां तत्र कार्यं शिवव्रतैः

في اليوم الثالث عشر (ترايودشي) من النصف المضيء ينبغي تناول الطعام ليلًا. أمّا إذا وقع ترايودشي في النصف المظلم، فعندئذٍ تُؤدَّى في تلك المناسبة شعائر نذر شيفا وفق المرسوم.

Verse 14

निशि यत्नेन कर्तव्यं भोजनं सोमवासरे । उभयोः पक्षयोर्विष्णो सर्वस्मिञ्छिव तत्परैः

في يوم الاثنين ينبغي تناول الطعام ليلًا بعناية واجتهاد. يا فيشنو، إن المخلصين لشيفا عليهم أن يراعوا هذا الانضباط في كلا النصفين (المضيء والمظلم) وفي كل حين، مع توجيه القلب إلى شيفا دائمًا.

Verse 15

व्रतेष्वेतेषु सर्वेषु शैवा भोज्याः प्रयत्नतः । यथाशक्ति द्विजश्रेष्ठा व्रतसंपूर्तिहेतवे

في جميع هذه النذور والرياضات، ينبغي إطعامُ عُبّاد شيفا بعنايةٍ واجتهادٍ صادق، يا أفضلَ ذوي الميلادين، على قدر الاستطاعة؛ فإن هذا الإطعام سببٌ لاكتمال النذر ونيل ثماره.

Verse 16

व्रतान्येतानि नियमात्कर्तव्यानि द्विजन्मभिः । व्रतान्येतानि तु त्यक्त्वा जायन्ते तस्करा द्विजाः

هذه النذور يجب أن يؤديها ذوو الميلادين بانضباطٍ والتزام. أمّا إذا تُرِكت هذه النذور، فإن ذوي الميلادين أنفسهم يصيرون لصوصًا—سالبين لدارماهم هم.

Verse 17

मुक्तिमार्गप्रवीणैश्च कर्तव्यं नियमादिति । मुक्तेस्तु प्रापकं चैव चतुष्टयमुदाहृतम्

إن العارفين بطريق الخلاص يقررون أنه ينبغي سلوكه مع الانضباط ومراعاة النِّياما. وقد بيّنوا حقًّا وسيلةً رباعية تُفضي إلى الموكشا—حريةٌ تُنال عبر الطريق القائم على نعمة شيفا.

Verse 18

शिवार्चनं रुद्रजपं उपवासश्शिवालये । वाराणस्यां च मरणं मुक्तिरेषा सनातनी

عبادةُ شيفا، وترديدُ مانترا رودرا، والصومُ في معبد شيفا، وكذلك الموتُ في فاراناسي—هذه هي الموكشا الأزلية.

Verse 19

अष्टमी सोमवारे च कृष्णपक्षे चतुर्दशी । शिवतुष्टिकरं चैतन्नात्र कार्या विचारणा

إذا وافق يومُ الأَشْتَمِي (اليوم القمري الثامن) يومَ الاثنين، وإذا وقع يومُ التشَتُردَشِي (الرابع عشر) في النصف المظلم، فإن هذه المراعاة تُرضي الربَّ شيفا يقينًا؛ ولا حاجة إلى مزيد من التردّد أو النظر.

Verse 20

चतुर्ष्वपि बलिष्ठं हि शिवरात्रिव्रतं हरे । तस्मात्तदेव कर्तव्यं भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः

يا هَري، من بين النذور الأربعة الرئيسة فإن نذر شيفاراتري هو حقًّا الأقوى. لذلك فمَن يبتغي ثمرات النعيم الدنيوي والتحرّر (موكشا) فليلتزم بهذا النذر بوصفه العبادة الأسمى.

Verse 21

एतस्माच्च मतादन्यन्नास्ति नृणां हितावहम् । एतद्व्रतन्तु सर्वेषां धर्मसाधनमुत्तमम्

ليس للناس، سوى هذه الممارسة التي علّمتُها، ما هو أنفع على الحقيقة. إن هذا النذر هو الوسيلة العُليا لجميعهم لإتمام الدارما.

Verse 22

निष्कामानां सकामानां सर्वेषां च नृणान्तथा । वर्णानामाश्रमाणां च स्त्रीबालानां तथा हरे

يا هري، إن هذا النسك والعبادة لجميع الناس على السواء: لمن لا رغبة له ولمن له رغبات؛ ولجميع البشر في كل مكان؛ ولكل الفَرْنات (الطبقات) ولكل الآشرمات (مراحل الحياة)، وكذلك للنساء والأطفال أيضًا.

Verse 23

दासानां दासिकानां च देवादीनां तथैव च । शरीरिणां च सर्वेषां हितमेतद्व्रतं वरम्

للخَدَمِ من الرجال والنساء، وكذلك للآلهة وسائر الكائنات—بل لجميع ذوي الأجساد—فإن هذا النذرَ الأسمى نافعٌ ومباركٌ.

Verse 24

माघस्य ह्यसिते पक्षे विशिष्टा सातिकीर्तिता । निशीथव्यापिनी ग्राह्या हत्याकोटिविनाशिनी

في النصف المظلم من شهر ماغها، أُعلن هذا النُّسك المعروف بـ«ساتي» أنه بالغُ السموّ. ويُؤخَذ حين يمتدّ إلى منتصف الليل (نيشيته)؛ فهو يُفني حتى كروراتٍ من الآثام، ولو كانت ناشئةً عن القتل.

Verse 25

तद्दिने चैव यत्कार्यं प्रातरारभ्य केशव । श्रूयतान्तन्मनो दत्त्वा सुप्रीत्या कथयामि ते

يا كيشافا، أَصغِ بقلبٍ حاضرٍ وعقلٍ مُنتبه. سأُحدّثك بسرورٍ عمّا ينبغي فعله في ذلك اليوم، ابتداءً من الصباح الباكر.

Verse 26

प्रातरुत्थाय मेधावी परमानन्दसंयुतः । समाचरेन्नित्यकृत्यं स्नानादिकमतन्द्रितः

عند النهوض باكرًا، على العابد الحكيم—المتّحد بالغبطة العظمى (الناشئة عن الانضباط الموجَّه إلى شيفا)—أن يؤدّي بجدٍّ الفرائض اليومية، مبتدئًا بالاغتسال وما يتبعه من أعمال التطهير، دون فتور.

Verse 27

शिवालये ततो गत्वा पूजयित्वा यथाविधि । नमस्कृत्य शिवं पश्चात्संकल्पं सम्यगाचरेत्

ثم ليذهب إلى معبد شيفا، وليقم بعبادته على وفق الشعيرة المقرّرة. وبعد أن ينحني ويسجد لشيفا، فليؤدِّ السَنْكَلْبَة (saṅkalpa)، أي العزم التعبّدي الجليل، على الوجه الصحيح.

Verse 28

देवदेव महादेव नीलकण्ठ नमोऽस्तु ते । कर्तुमिच्छाम्यहं देव शिवरात्रिव्रतं तव

يا إلهَ الآلهة، يا مهاديڤا، يا نيلكانثا—لكَ السجودُ والتحية. يا ربّ، إنّي أرغبُ أن أؤدّي نذرَ شيفاراتري (vrata) الخاصَّ بك.

Verse 29

तव प्रभावाद्देवेश निर्विघ्नेन भवेदिति । कामाद्याः शत्रवो मां वै पीडां कुर्वन्तु नैव हि

يا ربَّ الآلهة، بقوّةِ نعمتِكَ فليتمّ كلُّ أمرٍ بلا عائق؛ ولْئلّا تُصيبَني أبدًا أعدائي الذين يبدؤون بالشهوة—كالشبق وسائرها—بألمٍ أو معاناة.

Verse 30

एवं संकल्पमास्थाय पूजाद्रव्यं समाहरेत् । सुस्थले चैव यल्लिंगं प्रसिद्धं चागमेषु वै

وبعد أن يتّخذ المرءُ هكذا السَّنْكَلْپَ (العزمَ المقدّس) على وجهه الصحيح، فليجمع موادَّ العبادة. ثم ليعبدْ ذلك اللِّنگا المُقام في موضعٍ طاهرٍ حسن، المشهور والمُثبَت في الآغامَات (Āgamas).

Verse 31

रात्रौ तत्र स्वयं गत्वा संपाद्य विधिमुत्तमम् । शिवस्य दक्षिणे भागे पश्चिमे वा स्थले शुभे

ليلاً، يذهب المرءُ إلى هناك بنفسه ويؤدّي على وجهه الصحيح الطقسَ الأسمى. وفي موضعٍ مبارك—إمّا عن يمين شيفا أو في الجهة الغربية—تُرتَّب العبادة.

Verse 32

निधाय चैव तद्द्रव्यं पूजार्थं शिवसन्निधौ । पुनः स्नायात्तदा तत्र विधिपूर्वं नरोत्तमः

وبعد أن يضع موادَّ القربان لأجل العبادة في حضرة شيفا نفسها، ينبغي لأفضل الرجال أن يغتسل هناك مرةً أخرى وفقًا للطقس المقرَّر.

Verse 33

परिधाय शुभं वस्त्रमन्तर्वासश्शुभन्तथा । आचम्य च त्रिवारं हि पूजारंभं समाचरेत्

وبعد أن يلبس ثوبًا خارجيًا طاهرًا مباركًا، وكذلك لباسًا داخليًا نقيًّا، فليؤدِّ الآچامانا ثلاث مرات، ثم ليشرع في العبادة على الوجه اللائق.

Verse 34

यस्य मंत्रस्य यद्द्रव्यं तेन पूजां समाचरेत् । अमंत्रकं न कर्तव्यं पूजनं तु हरस्य च

وبأيِّ مادةٍ تُعيَّن لمانترا ما، فبها عينِها تُقام العبادة. أمّا عبادة هارا (شيفا) فلا ينبغي قط أن تُؤدَّى بلا مانترا.

Verse 35

गीतैर्वाद्यैस्तथा नृत्यैर्भक्तिभावसमन्वितः । पूजनं प्रथमे यामे कृत्वा मंत्रं जपेद्बुधः

ممتلئًا بروح البهاكتي، ينبغي للمرء أن يعبد شيفا في الهزيع الأول من الليل بالترانيم والموسيقى والرقص؛ فإذا أتمّ البوجا، فليُكثِر الحكيم من ترديد المانترا بجابا.

Verse 36

पार्थिवं च तदा श्रेष्ठं विदध्यान्मंत्रवान्यदि । कृतनित्यक्रियः पश्चात्पार्थिवं च समर्चयेत्

ثم إن كان ممن مُنِح قوة المانترا، فليُشكِّل لِنْغا بارثيفا ممتازة من الطين. وبعد إتمامه للواجبات اليومية، فليقم بعد ذلك بعبادة تلك اللنغا الطينية بإجلال.

Verse 37

प्रथमं पार्थिवं कृत्वा पश्चात्स्थापनमाचरेत् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्देवं तोषयेद्वृषभध्वजम्

أولًا، بعد أن يُصاغ لِنْغا من الطين (بارثِفا)، ينبغي بعد ذلك إجراءُ تثبيته على الوجه اللائق. وبأناشيد شتّى الأنواع يُرضى الإله—شيفا، صاحبُ الراية التي تحمل الثور.

Verse 38

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां व्याधेश्वरमाहात्म्ये शिवरात्रिव्रतमहिमनिरूपणंनामाष्टत्रिंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الرابع—«كوتيرودرا سمهِتا»—ضمن «مهاطميا فيادهِشڤرا»، تنتهي السورة الثامنة والثلاثون المعنونة «بيان مجد نذر شيفاراتري».

Verse 39

चतुर्ष्वपि च यामेषु मूर्तीनां च चतुष्टयम् । कृत्वावाहनपूर्वं हि विसर्गावधि वै क्रमात्

في كلٍّ من الساعات الأربع (اليامات)، وبحسب الترتيب، ينبغي أولًا استدعاءُ التجليات الأربع (للرب) بطقس الإحضار (آواهانا)، ثم متابعةُ الشعيرة خطوةً فخطوة حتى بلوغ الإنهاء بصرفها (فيسارغا).

Verse 40

कार्यं जागरणं प्रीत्या महोत्सव समन्वितम् । प्रातः स्नात्वा पुनस्तत्र स्थापयेत्पूजयेच्छिवम्

بمحبةٍ وتعبّدٍ، ينبغي إقامة سَهَرٍ طوال الليل مقرونٍ بمهرجانٍ عظيم. ثم عند الفجر، بعد الاغتسال، يُعاد تثبيتُ (اللِّينغا المقدّسة) هناك ويُعبَدُ الربّ شيفا.

Verse 41

ततः संप्रार्थयेच्छंभुं नतस्कन्धः कृताञ्जलिः । कृतसम्पूर्ण व्रतको नत्वा तं च पुनः पुनः

ثم بعد ذلك، وقد انحنت الكتفين واجتمعت الكفّان بخشوع، وبعد إتمام النذر إتمامًا كاملًا، ينبغي للمرء أن يتضرّع بإخلاص إلى شَمبهو (الربّ شيفا)، ساجدًا له مرارًا وتكرارًا.

Verse 42

नियमो यो महादेव कृतश्चैव त्वदाज्ञया । विसृज्यते मया स्वामिन्व्रतं जातमनुत्तमम्

يا مهاديڤا، إنّ النظام الذي التزمته إنما كان بأمرك وحدك—يا سيدي ومولاي—وها أنا الآن أضعه جانبًا؛ فقد تمّ النذر الذي لا يُضاهى.

Verse 43

व्रतेनानेन देवेश यथाशक्तिकृतेन च । सन्तुष्टो भव शर्वाद्य कृपां कुरु ममोपरि

يا ربّ الآلهة، بهذا النذر الذي أديته على قدر استطاعتي—يا شَرڤا، أيها الربّ الأوّل—فارضَ عنّي، وتفضّل عليّ برحمتك.

Verse 44

पुष्पाञ्जलिं शिवे दत्त्वा दद्याद्दानं यथाविधि । नमस्कृत्य शिवायैव नियमं तं विसर्जयेत्

بعد أن يقدّم قبضةً من الزهور قربانًا لِلرَّبِّ شِيفا، فليتصدّق وفق الطريقة المقرّرة. ثم بعد السجود لشِيفا وحده، فليُنهِ ذلك النذر/الانضباط المقدّس إنهاءً رسميًّا ويُطلِقه.

Verse 45

यथाशक्ति द्विजाञ्छैवान्यतिनश्च विशेषतः । भोजयित्वा सुसन्तोष्य स्वयं भोजनमाचरेत्

بحسب الاستطاعة، ليُطعِم المرءُ ذوي الولادتين (الدويجا)، ولا سيّما الزهّاد الشيفيّين، وليُرضِهم تمام الرضا؛ ثم بعد إشباعهم وإسعادهم، فليتناول طعامه هو.

Verse 46

यामेयामे यथा पूजा कार्या भक्तवरैर्हरे । शिवरात्रौ विशेषेण तामहं कथयामि ते

يا هَري، سأبيّن لك كيف ينبغي لأفضل العابدين أن يؤدّوا العبادة في كل هزيع من الليل—وخاصةً في ليلة شيفاراتري المقدّسة.

Verse 47

प्रथमे चैव यामे च स्थापितं पार्थिवं हरे । पूजयेत्परया भक्त्या सूपचारैरनेकशः

وفي الهزيع الأول (يَاما) أيضًا، ينبغي أن يُعبَد لِنْغا هارا الترابي (بارثيفا) الذي أُقيم على الوجه الصحيح، بتفانٍ أسمى، مع تقديم ضروبٍ كثيرة من الأوباجارا والخدمات الطقسية.

Verse 48

पंचद्रव्यैश्च प्रथमं पूजनीयो हरस्सदा । तस्य तस्य च मन्त्रेण पृथग्द्रव्यं समर्पयेत्

ينبغي أن يُعبَد هارا (الرب شيفا) دائمًا أولًا بالمواد الطقسية الخمس؛ وبالمانترا الخاصة بكل مادة، تُقدَّم كل مادة على حدة.

Verse 49

तच्च द्रव्यं समर्प्यैव जलधारां ददेत वै । पश्चाच्च जलधाराभिर्द्रव्याणुत्तारयेद्बुधः

بعد أن يقدّم تلك المادة المقدّسة، فليسكب حقًّا سيلًا متصلًا من الماء. ثم بعد ذلك، على العابد الحكيم أن يغسل ويزيل بقايا القرابين بسُيولٍ متتابعة من الماء.

Verse 50

शतमष्टोत्तरं मन्त्रं पठित्वा जलधारया । पूजयेच्च शिवं तत्र निर्गुणं गुणरूपिणम्

بعد تلاوة المانترا مئةً وثماني مرات، فليُعبَد شيفا هناك بسكب سيلٍ متصل من الماء—شيفا المتعالي عن الصفات (نيرغونا)، ومع ذلك يتجلّى لأجل العابدين في صورٍ ذات صفات (ساغونا).

Verse 51

गुरुदत्तेन मंत्रेण पूजयेद्वृषभध्जम् । अन्यथा नाममंत्रेण पूजयेद्वै सदाशिवम्

ينبغي أن يُعبَد الربُّ ذو الراية التي تحمل الثور (شيفا) بالمانترا التي يمنحها الغورو. وإلا فليُعبَد سَدَاشيفا بمانترا اسمه المقدّس.

Verse 52

चन्दनेन विचित्रेण तण्डुलैश्चाप्यखण्डितैः । कृष्णैश्चैव तिलैः पूजा कार्या शंभोः परात्मनः

وبخشب الصندل العَطِر المتنوّع، وبحبّات الأرز السليمة غير المكسورة، وبحبّات السمسم الأسود أيضًا، تُقام عبادة شَمبهو—الذات العليا—الربّ الساكن في الداخل.

Verse 53

पुष्पैश्च शतपत्रैश्च करवीरैस्तथा पुनः । अष्टभिर्नाममंत्रैश्चार्पयेत्पुष्पाणि शंकरे

وبالزهور—وخاصةً لوتس المئة بتلة، وكذلك زهرة الكَرَفِيرَا (الدفلى)—تُقدَّم الزهور مرةً أخرى إلى شَنْكَرَ، مقرونةً بثمانية مانترات للأسماء.

Verse 54

भवः शर्वस्तथा रुद्रः पुनः पशुपतिस्तथा । उग्रो महांस्तथा भीम ईशान इति तानि वै

هو بهافا (Bhava) وهو أيضًا شَرْفا (Śarva)؛ ثم هو رودرا (Rudra) وكذلك باشوبتي (Paśupati). وهو أُغرا (Ugra) ومَهان (Mahān) وبهِيما (Bhīma)—فهذه حقًّا أسماؤه—و(هو أيضًا) إيشانا (Īśāna).

Verse 55

श्रीपूर्वैश्च चतुर्थ्यंतैर्नामभिः पूजयेच्छिवम् । पश्चाद्धूपं च दीपं च नैवेद्यं च ततः परम्

ينبغي أن يُعبَد الربّ شيفا بأسماء تبدأ بـ«شري» (Śrī) وتنتهي بصيغة المجرور له/الداتيف؛ ثم يُقدَّم البخور (dhūpa) والمصباح (dīpa)، وبعد ذلك تُقدَّم قرابين الطعام (naivedya).

Verse 56

आद्ये यामे च नैवेद्यं पक्वान्नं कारयेद्बुधः । अर्घं च श्रीफलं दत्त्वा ताम्बूलं च निवेदयेत्

في اليام الأول من النهار، على العابد الحكيم أن يهيّئ طعامًا مطبوخًا ليكون نايفيديا (قربانًا). ثم بعد تقديم الأرغيا (ماء التكريم) وجوز الهند، فليقدّم أيضًا التامبولا (البتل) للرب شِفَا.

Verse 57

नमस्कारं ततो ध्यानं जपः प्रोक्तो गुरोर्मनोः । अन्यथा पंचवर्णेन तोषयेत्तेन शंकरम्

أولًا تُؤدَّى التحيةُ الخاشعةُ بالسجود؛ ثم التأمّل؛ ثم يُشرَع جَپَا، أي ترديدُ المانترا التي لقّنها الغورو. وإلا فليُرضِ المرءُ شانكَرا بمانترا الخمسِ مقاطع (بانتشاكشري) تلك.

Verse 58

धेनुमुद्रां प्रदर्श्याथ सुजलैस्तर्पणं चरेत् । पंचब्राह्मणभोजं च कल्पयेद्वै यथाबलम्

ثم بعد إظهار مُدرا «دِهينو» (Dhenumudrā)، ليُؤدَّ طقسُ التَّرْپَنَة (tarpaṇa) بماءٍ طاهر. وبعد ذلك، بحسب الاستطاعة، فليُهيَّأ إطعامُ خمسةٍ من البراهمة—قربانٌ يعضد الدارما ويُرضي الربَّ شيفا.

Verse 59

महोत्सवश्च कर्तव्यो यावद्यामो भवेदिह । ततः पूजाफलं तस्मै निवेद्य च विसर्जयेत्

وليُقم هنا مهرجانٌ عظيم ما دامت «اليامة» المعيّنة قائمة. ثم بعد أن يُقدَّم له ثمرُ العبادة، فليُختَتم الطقسُ باحترامٍ وليُستأذَن بالانصراف.

Verse 60

पुनर्द्वितीये यामे च संकल्पं सुसमा चरेत् । अथवैकदैव संकल्प्य कुर्यात्पूजां तथाविधाम्

ثم مرةً أخرى، في «اليامة» الثانية، ليُؤدَّ السَّنْكَلْپَة (saṅkalpa: العزمُ المقدّس) على وجهٍ صحيح وبثبات. أو، بعد أن يعقد العزم مرةً واحدة، فليقم بالعبادة على النحو الموصوف نفسه.

Verse 61

द्रव्यैः पूर्वैस्तथा पूजां कृत्वा धारां समर्पयेत् । पूर्वतो द्विगुणं मंत्रं समुच्चार्यार्चयेच्छिवम्

بعد إتمام العبادة بالقرابين المذكورة آنفًا، فليُقَدَّم «الدهارا» أي السكب المتواصل. ثم بعد ذلك، مع تلاوة المانترا ضعف ما كان من قبل، فليُعْبَد الربّ شِيفا على الوجه اللائق.

Verse 62

पूर्वैस्तिलयवैश्चाथ कमलैः पूजयेच्छिवम् । बिल्वपत्रैर्विशेषेण पूजयेत्परमेश्वरम्

وبالقرابين المقرّرة من قبل—السمسم والشعير—وكذلك بزهور اللوتس، فليُعْبَد شِيفا. وعلى وجه الخصوص، فليُقَدَّم السجود لِـ«باراميشڤارا» الربّ الأعلى بأوراق البِلفا.

Verse 63

अर्घ्यं च बीजपूरेण नैवेद्यं पायसन्तथा । मंत्रावृत्तिस्तु द्विगुणा पूर्वतोऽपि जनार्दन

قدِّم الأَرغْيَة (arghya) بثمرة البِيجَپُورَة (citron)، وقدِّم كذلك «بايَسَ» الأرزّ الحلو نَيْوِدْيَةً (naivedya). ويا جاناردانا، لتكن تكرارات المانترا ضعف ما كانت من قبل.

Verse 64

ततश्च ब्राह्मणानां हि भोज्यो संकल्पमाचरेत् । अन्यत्सर्वं तथा कुर्याद्यावच्च द्वितयावधि

ثم بعد ذلك ينبغي أن يعقد نذرًا جليلًا لإطعام البراهمة. وسائر الشعائر تُؤدَّى كذلك على الوجه المقرر، وتستمر حتى يكتمل تمامُ اليومين من النسك.

Verse 65

यामे प्राप्ते तृतीये च पूर्ववत्पूजनं चरेत् । यवस्थाने च गोधूमाः पुष्पाण्यर्कभवानि च

فإذا حلّت الساعة الثالثة من النهار فليُؤدَّ العبادة كما من قبل. وفي الموضع الذي كان يُقدَّم فيه الشعير، فليُقدَّم بدلًا منه القمح، مع أزهارٍ مولودة من نبات الأركا (arka).

Verse 66

धूपैश्च विविधैस्तत्र दीपैर्नानाविधैरपि । नैवेद्यापूपकैर्विष्णो शाकैर्नानाविधैरपि

هناك، بأنواعٍ شتّى من البخور العاطر وبمصابيح على ألوانٍ متعددة، وكذلك بتقدمة النَّيفيديا—كعكات الأپوبكا وأصنافٍ كثيرة من الخضار المطبوخة—يا فيشنو، أُقيمت العبادة.

Verse 67

कृत्वैव चाथ कर्पूरैरारार्तिक विधिं चरेत । अर्घ्यं सदाडिमं दद्याद्द्विगुणं जपमाचरेत्

ثم بعد أداء طقس الآراتي (ārati) بالكافور، فليُتَابَع وفق الطريقة المقررة. وليُقَدَّم الأَرغْيَا (arghya) مع الرمان، ثم ليمارس الجَپَا (japa) بمقدارٍ مضاعف.

Verse 68

ततश्च ब्रह्मभोजस्य संकल्पं च सदक्षिणम् । उत्सवं पूर्ववत्कुर्या द्यावद्यामावधिर्भवेत्

بعد ذلك، فليُعقَد السَّنْكَلْپَا (saṅkalpa) لوليمة البراهمة، وليُقَدَّم معها ما يليق من الدَّكْشِنَا (dakṣiṇā). ثم ليُقَمِ المهرجان كما كان من قبل، ويُتابَع حتى تكتمل المدة المعيّنة لليامات (yāmas)؛ أي ساعات المراقبة الطقسية لليل والنهار.

Verse 69

यामे चतुर्थे संप्राते कुर्यात्तस्य विसर्जनम् । प्रयोगादि पुनः कृत्वा पूजां विधिवदाचरेत्

وفي الياما الرابعة، عند إقبال الفجر، فليُؤدَّ طقس الفِسَرْجَنَا (visarjana) أي الإنهاء والتوديع الرسمي. ثم بعد إعادة إنجاز المقدمات الطقسية (prayoga) مرة أخرى، فليُتابَعَتِ العبادة على الوجه الصحيح وفق الشاسترا.

Verse 70

माषैः प्रियंगुभिर्मुद्गैस्सप्तधान्यैस्तथाथवा । शंखीपुष्पैर्बिल्वपत्रैः पूजयेत्परमेश्वरम्

يُعبَدُ باراميشڤارا (Parameśvara، الرب شيفا) بتقديم الماشا (māṣa: الحمص الأسود)، وحبّ البرييانغو (priyaṅgu)، والمُدْغَا (mudga: الحمص الأخضر)، وكذلك الحبوب السبعة؛ أو بتقديم أزهار الشنخي (śaṃkhī) وأوراق البِلفا (bilva). فهذه القرابين البسيطة الساتڤيّة إذا قُدِّمت بإخلاصٍ تُرضي الرب واهب النعمة والتحرّر.

Verse 71

नैवेद्यं तत्र दद्याद्वै मधुरैर्विविधैरपि । अथवा चैव माषान्नैस्तोषयेच्च सदाशिवम्

هناك ينبغي أن يُقدَّم النَّيڤيدْيَا (naivedya) من أصناف الحلوى المتنوعة. أو، بتقديم طعامٍ من الماشا (الحمص الأسود/black gram)، يُرضي المرءُ سَدَاشِيفا.

Verse 72

अर्घं दद्यात्कदल्याश्च फलेनैवाथवा हरे । विविधैश्च फलैश्चैव दद्यादर्घ्यं शिवाय च

ليُقدَّم الأَرْغْيَا (arghya) بثمرة الموز؛ أو، يا هَري، يمكن تقديمه بثمارٍ شتّى. وهكذا ينبغي أن يُقدَّم الأَرْغْيَا إلى شِيفا.

Verse 73

पूर्वतो द्विगुणं कुर्यान्मंत्रजापं नरोत्तमः । संकल्पं ब्रह्मभोजस्य यथाशक्ति चरेद्बुधः

يا خيرَ الناس، ليؤدِّ المرءُ الآن ترديدَ المانترا (japa) ضعفَ ما كان من قبل. وعلى العابد الحكيم أيضًا أن يعقد السَّنْكَلْپَا لإطعام البراهمة (brahma-bhojana) وأن ينجزه بحسب استطاعته، لكي تكتمل عبادة شِيفا بنيّةٍ مستقيمةٍ وانضباطٍ وإجلال.

Verse 74

गीतैर्वाद्यैस्तथा नृत्यैर्नयेत्कालं च भक्तितः । महोत्सवैर्भक्तजनैर्यावत्स्यादरुणोदयः

بالتعبّد، ينبغي أن يُقضى الوقت بالترانيم المقدّسة، وبأنغام الآلات والرقص—في مهرجانات عظيمة يجتمع فيها أهل الإخلاص—حتى يطلع الفجر المبارك.

Verse 75

उदये च तथा जाते पुनस्स्नात्वार्चयेच्छिवम् । नानापूजोपहारैश्च स्वाभिषेकमथाचरेत्

فإذا أقبل الفجر كذلك، فليغتسل المرء ثانيةً وليعبد الرب شيفا. ثم، بتقديماتٍ شتّى وأدوات العبادة، فليقم بطقس الاغتسال/التطهير الذاتي (سفابهيشيكا svābhiṣeka) كما هو مقرر.

Verse 76

नानाविधानि दानानि भोज्यं च विविधन्तथा । ब्राह्मणानां यतीनां च कर्तव्यं यामसंख्यया

ينبغي تقديم أنواع شتّى من الصدقات، وكذلك ألوانًا مختلفة من الطعام، للبراهمة ولليَتِيّين (الزُّهّاد)، وذلك وفق تقسيمات اليوم المقرّرة (الياما).

Verse 77

शंकराय नमस्कृत्य पुष्पाञ्जलिमथाचरेत् । प्रार्थयेत्सुस्तुतिं कृत्वा मन्त्रैरेतैर्विचक्षणः

بعد أن ينحني المرء ساجدًا لِشَنْكَرَا (Śaṅkara)، فليقدّم قبضةً من الزهور. وعلى العابد البصير أن يتضرّع، بعد أن يسبق ذلك بترتيل ترنيمةِ ثناءٍ لائقة، مستعمِلًا هذه المانترا نفسها.

Verse 78

तावकस्त्वद्गतप्राणस्त्वच्चित्तोऽहं सदा मृड । कृपानिधे इति ज्ञात्वा यथा योग्यं तथा कुरु

يا مِرْضَ (Mr̥ḍa) يا شِيفا الرؤوف، أنا لك وحدك—نَفَسُ حياتي قائمٌ فيك، وقلبي ثابتٌ عليك أبدًا. يا كنزَ الرحمة، إذ قد علمتَ ذلك، فافعل بي ما هو حقًّا لائقٌ ومناسب.

Verse 79

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जपपूजादिकं मया । कृपानिधित्वाज्ज्ञात्वैव भूतनाथ प्रसीद मे

سواء أديتُ الجَپَا (japa) والعبادة وسائر الشعائر عن جهلٍ أو عن معرفةٍ صادقة—يا بُهوتَناثا (Bhūtanātha) يا سيّد الكائنات، إذ أعلم أنك كنزُ الرحمة، فتفضّل عليّ بالرضا واللطف.

Verse 80

अनेनैवोपवासेन यज्जातं फलमेव च । तेनैव प्रीयतां देवः शंकरः सुखदायकः

بهذا الصوم نفسه، أيًّا كان الثمر الذي نِلته—فبذلك الفضل عينه ليرضَ الإله شَنْكَرَا (Śaṅkara)، واهبُ السعادة.

Verse 81

कुले मम महादेव भजनं तेऽस्तु सर्वदा । माभूत्तस्य कुले जन्म यत्र त्वं नहि देवता

يا مهاديڤا، ليكن عبادتك في نسلي على الدوام. ولا تجعلني أُولد في أسرةٍ لا تُجِلّك ربًّا إلهيًّا.

Verse 82

पुष्पांजलिं समर्प्यैवं तिलकाशिष एव च । गृह्णीयाद्ब्राह्मणेभ्यश्च ततश्शंभुं विसर्जयेत्

وهكذا، بعد أن يقدّم قبضةً من الزهور، ويتلقّى علامة التيلاكا المباركة والبركة، ينبغي له أن ينال بركات البراهمة؛ ثم يختتم العبادة بخشوع ويُجري طقس توديع شَمبهو (الرب شيفا) على الوجه اللائق.

Verse 83

एवं व्रतं कृतं येन तस्माद्दूरो हरो न हि । न शक्यते फलं वक्तुं नादेयं विद्यते मम

من أتمّ هذا النذر على هذا الوجه—فإن هَرَا (شيفا) لا يكون بعيدًا عنه قط. وثمرته لا تُوصَف حقًّا؛ فليس عندي شيءٌ لا يُمنَح لمثل هذا العابد المخلص.

Verse 84

अनायासतया चेद्वै कृतं व्रतमिदम्परम् । तस्य वै मुक्तिबीजं च जातं नात्र विचारणा

إن أُدِّيَ هذا النذر الأسمى ولو بغير عناء وبلا مشقّة، فإنه يصير يقينًا بذرةَ الموكشا، أي التحرّر، لذلك الشخص—ولا مجال هنا للشك أو للمراجعة.

Verse 85

प्रतिमासं व्रतं चैव कर्तव्यं भक्तितो नरैः । उद्यापनविधिं पश्चात्कृत्वा सांगफलं लभेत्

ينبغي للناس أن يلتزموا بهذا النذر كل شهرٍ بإخلاصٍ وتعبّد. ثم بعد ذلك، إذا أُقيمت شعيرة الخَتْم (أُديابانا) على وفق القاعدة، نال المرء الثمرة الكاملة للالتزام بجميع أجزائها.

Verse 86

व्रतस्य करणान्नूनं शिवोऽहं सर्वदुःखहा । दद्मि भुक्तिं च मुक्तिं च सर्वं वै वाञ्छितं फलम्

بأداء هذا النذر، أنا—شيفا، مُزيلُ كلِّ الأحزان—أمنح يقينًا البُهكتي (نعيم الدنيا) والمُكتي (التحرّر)، بل كلَّ ثمرةٍ مرجوّة.

Verse 87

सूत उवाच । इति शिववचनं निशम्य विष्णुर्हिततरमद्भुतमाजगाम धाम । तदनु व्रतमुत्तमं जनेषु समचरदात्महितेषु चैतदेव

قال سوتا: لما سمع فيشنو كلام شيفا، امتلأ سرورًا وعجبًا، فرجع إلى مقامه الإلهي. ثم بعد ذلك، لخير الكائنات وللخير الحق للذات، مارس هو نفسه هذا النذر الأسمى بين الناس.

Verse 88

कदाचिन्नारदायाथ शिवरात्रिव्रतन्त्विदम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं कथयामास केशवः

وذات مرة روى كيشافا (فيشنو) لنارادا هذا النسك الإلهي لليلة شيفا (شيفاراتري)، وهو نذر مبارك يمنح بهوكتي (تمام الدنيا) وموكتي (التحرر).