Gautama–Ahalyā-Upākhyāna: Durbhikṣa, Tapas, and Varuṇa’s Boon (गौतमाहल्योपाख्यानम्)

Verse 1

सूत उवाच । श्रूयतामृषयः श्रेष्ठाः कथां पापप्रणाशिनीम् । कथयामि यथा व्यासात्सद्गुरोश्च श्रुता मया

قال سوتا: «استمعوا، يا أفضلَ الرِّشيّين، إلى هذه الحكاية المقدّسة المُبيدة للذنوب. سأقصّها كما سمعتها تمامًا من فياسا ومن مُعلّمي الحقّ (الغورو)»۔

Verse 2

पुरा ऋषिवरश्चासीद्गौतमो नाम विश्रुतः । अहल्या नाम तस्यासीत्पत्नी परमधार्मिकी

في الأزمنة السالفة كان هناك رِشيٌّ جليلٌ مشهورٌ يُدعى غوتَما. وكانت زوجته تُسمّى أَهَليَا، بالغةَ الاستقامة، شديدةَ التمسّك بالدارما.

Verse 3

दक्षिणस्यां दिशि हि यो गिरिर्ब्रह्मेति संज्ञकः । तत्र तेन तपस्तप्तं वर्षाणाम युतं तथा

حقًّا، في جهة الجنوب جبلٌ يُعرف باسم «براهما». وهناك، كما يُروى، مارس التقشّفَ (التَّبَس) عشرةَ آلافِ سنة.

Verse 4

कदाचिच्च ह्यनावृष्टिरभवत्तत्र सुव्रताः । वर्षाणां च शतं रौद्री लोका दुःखमुपागताः

في وقتٍ ما، يا أصحاب النذور النبيلة، حلّت هناك مجاعةُ قحطٍ رهيبة؛ ولمدّة مئةِ سنةٍ كاملة سقطت العوالم في المعاناة.

Verse 5

आर्द्रं च पल्लवं न स्म दृश्यते पृथिवीतले । कुतो जलं विदृश्येत जीवानां प्राणधारकम्

على وجه الأرض لا يُرى حتى برعمٌ غضٌّ رطب. فكيف إذن يُعثر على الماء—وهو حاملُ نَفَسِ الحياة للكائنات—أصلًا؟

Verse 6

गौतमोऽपि स्वयं तत्र वरुणार्थे तपश्शुभम् । चकार चैव षण्मासं प्राणायामपरायणः

هناك قام غوتَما بنفسه بتقشّفٍ مباركٍ لأجل فارونا، ومكث ستة أشهرٍ كلّها مُنصرفًا تمامًا إلى ممارسة البراناياما، أي تهذيب النَّفَس وضبطه.

Verse 7

तां दृष्ट्वा चर्षयो विप्राः प्राणायामपरायणाः । ध्यानेन च तदा केचित्कालं निन्युस्सुदारुणम्

فلما رأى الحكماءُ البراهمةُ تلك التجليّة المهيبة، وكانوا مواظبين على رياضة البراناياما، وبعضُهم غارقٌ في التأمّل العميق، قضَوا ذلك الزمنَ الشديدَ الهول بثباتِ الاستغراق اليوغي، مُمسكين عقولهم في شيفا.

Verse 9

ततश्च वरुणस्तस्मै वरं दातुं समागताः । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूहि ददामि च वचोऽब्रवीत्

ثم أتى فارونا إليه ليمنحه نعمةً وقال: «لقد رضيتُ عنك. فاذكر ما تشتهي من منحةٍ؛ فإني واهبُها لك»، هكذا تكلّم.

Verse 10

ततश्च गौतमस्तं वै वृष्टिं च प्रार्थयत्तदा । ततस्स वरुणस्तं वै प्रत्युवाच मुनिं द्विजाः

ثم إن غوتَما ابتهل إليه طالبًا نزول المطر. فعندئذٍ أجاب فَرُوṇa ذلك الحكيم—يا ذوي الميلادين—مُجيبًا عن طلبه.

Verse 11

वरुण उवाच । देवाज्ञां च समुल्लंघ्य कथं कुर्यामहं च ताम् । अन्यत्प्रार्थय सुज्ञोऽसि यदहं करवाणि ते

قال فَرُوṇa: «كيف لي أن أفعل ذلك متجاوزًا أمر الآلهة؟ فاسأل غيره. إنك حكيم—فقل لي ماذا أصنع لك.»

Verse 12

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं तस्य वरुणस्य महात्मनः । परोपकारी तच्छुत्वा गोतमो वाक्यमब्रवीत

قال سوتا: لما سمع غوتَما كلام فَرُوṇa العظيم النفس، وهو الحكيم المحسن الساعي لخير الآخرين، تكلّم مجيبًا.

Verse 13

गौतम उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । यदहं प्रार्थयाम्यद्य कर्तव्यं हि त्वया तथा

قال غوتَما: «يا ربَّ الآلهة، إن كنتَ راضيًا—وإن كان لي أن أنال منك نعمة—فما أطلبه اليوم في دعائي، فلتفعله لي على ذلك النحو».

Verse 14

यतस्त्वं जलराशीशस्तस्माद्देयं जलं मम । अक्षयं सर्वदेवेश दिव्यं नित्यफलप्रदम्

ولأنك سيّدُ كتلةِ المياه والمحيطات، فإني أقدّم إليك هذا الماء. يا ربَّ جميع الآلهة، لتكن هذه القُربان الإلهي غيرَ نافد، مانحًا ثمرةً دائمةً لا تنقطع.

Verse 15

सूत उवाच । इति संप्रार्थितस्तेन वरुणो गौतमेन वै । उवाच वचनं तस्मै गर्तश्च क्रियतां त्वया

قال سوتا: هكذا لما تضرّع غوتاما بإخلاص، خاطبه فارونا قائلاً: «فلْتَصنعْ أنتَ حفرةً (غَرْتَ)».

Verse 16

इत्युक्ते च कृतस्तेन गर्त्तो हस्तप्रमाणतः । जलेन पूरितस्तेन दिव्येन वरुणेन सः

فلما قيل ذلك حفر حفرةً بمقدار ذراعٍ باليد، ثم ملأها بماءٍ إلهيّ قد قدّسه فارونا.

Verse 17

अथोवाच मुनिं देवो वरुणो हि जलाधिपः । गौतमं मुनिशार्दूलं परोपकृतिशालिनम्

ثم خاطب فارونا، الإلهُ سيّدُ المياه، الحكيمَ غوتاما—أرفعَ الرائين، ونمرَ المونِيّين—الغنيَّ بفضيلة الإحسان إلى الآخرين.

Verse 18

वरुण उवाच । अक्षय्यं च जलं तेऽस्तु तीर्थभूतं महामुने । तव नाम्ना च विख्यातं क्षितावेतद्भविष्यति

قال فارونا: «يا أيها الناسك العظيم، ليكن هذا الماء الذي لك غيرَ نافد، وليصر تيرثا (tīrtha) موضعَ عبورٍ مقدّس. وعلى الأرض سيشتهر هذا المكان باسمك أنت.»

Verse 19

अत्र दत्तं हुतं तप्तं सुराणां यजनं कृतम् । पितॄणां च कृतं श्राद्धं सर्वमेवाक्षयं भवेत्

هنا، كل ما يُعطى صدقةً، وكل ما يُقدَّم في النار المقدّسة، وكل ما يُؤدَّى من تَپَس (الزهد والرياضة)؛ وكل يَجْنَة تُقام للآلهة؛ وكل شرادها (śrāddha) تُؤدَّى للآباء والأسلاف—كل ذلك يصير أكشايا (akṣaya)، ثوابًا لا يفنى.

Verse 20

सूत उवाच । इत्युक्तांतर्द्दधे देवस्स्तुतस्तेन महर्षिणा । गौतमोऽपि सुखं प्राप कृत्वान्योपकृतिं मुनिः

قال سوتا: لما قال ذلك، اختفى الإله—وقد أثنى عليه ذلك الماهرشي—عن الأنظار. وأما الحكيم غوتاما فقد نال السعادة أيضًا، إذ قدّم للغير خدمةً نافعةً وخيرًا.

Verse 21

मद्दत्तो ह्याश्रयः पुंसां महत्त्वायोपजायते । महांतस्तत्स्वरूपं च पश्यंति नेतरेऽशुभाः

حقًّا إن الملجأ الذي أمنحه للناس يُنبت فيهم العظمة الحقة. ذوو النفوس العظيمة يُبصرون حقيقته عينها، أمّا أصحاب الطوية غير الطاهرة فلا يُبصرون.

Verse 22

यादृङ्नरं च सेवेत तादृशं फलमश्नुते । महतस्सेवयोच्च त्वं क्षुद्रस्य क्षुद्रतां तथा

كما يكون من تختار خدمته يكون الثمر الذي تناله. بخدمة العظماء ترتقي إلى العظمة، وبخدمة الصغار الدنيئين تصير صغيرًا مثلهم.

Verse 23

सिंहस्य मंदिरे सेवा मुक्ताफलकरी मता । शृगालमंदिरे सेवा त्वस्थिलाभकरी स्मृता

الخدمةُ المؤدّاة في مقامِ الأسد تُعَدّ مانحةً لثمرةِ اللؤلؤ؛ أمّا الخدمةُ في مقامِ ابنِ آوى فتُذكَر أنّها لا تُورِث إلا ربحَ العظامِ وحدها.

Verse 24

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसं हितायां त्र्यंबकेश्वरमाहात्म्ये गौतमप्रभाववर्णनं नाम चतुर्विशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—ضمن السamhitā الرابعة «كوṭيرودرا»، في قسم «مجد تريامباكيشڤارا»—يُختَتم الفصل الرابع والعشرون المعنون «وصف القوة الروحية وعظمة غوتاما».

Verse 25

वृक्षाश्च हाटकं चैव चंदनं चेक्षुकस्तथा । एते भुवि परार्थे च दक्षा एवं न केचन

«الأشجارُ والذهبُ وخشبُ الصندلِ وقصبُ السكر—هذه الأشياء في الدنيا قادرةٌ حقًّا على نفعِ الآخرين؛ غير أنّ الناسَ القادرين على العمل بروحِ الغايةِ غيرِ الأنانية نادرون جدًّا»۔

Verse 26

दयालुरमदस्पर्श उपकारी जितेन्द्रियः । एतैश्च पुण्यस्तम्भैस्तु चतुर्भिर्धार्य्यते मही

رحيمٌ، لا تمسّه سُكْرةٌ ولا كِبْر، مُعينٌ للناس، ضابطٌ لحواسّه؛ بهذه الأعمدة الأربعة من البرّ تُسند الأرض حقًّا.

Verse 27

ततश्च गौतमस्तत्र जलं प्राप्य सुदुर्लभम् । नित्यनैमित्तिकं कर्म चकार विधिवत्तदा

ثم إن غوتَما، بعدما نال هناك ماءً بالغ الندرة، أدّى في ذلك الحين على الوجه المأثور الأعمالَ الطقسية اليوميةَ والعارضةَ وفقًا للشرع المقرّر.

Verse 28

ततो व्रीहीन्यवांश्चैव नीवारानप्यनेकधा । वापयामास तत्रैव हवनार्थं मुनीश्वरः

ثم إنَّ الحكيمَ الجليلَ أمرَ أن تُزرَعَ هناكَ نفسِه الأرزُّ والشعيرُ وأنواعٌ كثيرةٌ من الحبوبِ البرّية (نِيفارا)، لأجلِ إقامةِ الهُوما، قربانِ النارِ المقدّس.

Verse 29

धान्यानि विविधानीह वृक्षाश्च विविधास्तथा । पुष्पाणि च फलान्येव ह्यासंस्तत्रायनेकशः

وفي ذلك الموضعِ المقدّس كانت هناك حبوبٌ شتّى، وأشجارٌ متنوّعة؛ وكذلك أزهارٌ وثمارٌ وافرةٌ في كلّ مكان، على وجوهٍ لا تُحصى.

Verse 30

तच्छुत्वा ऋषयश्चान्ये तत्राया तास्सहस्रशः । पशवः पक्षिणश्चान्ये जीवाश्च बहवोऽगमन्

فلما سمعوا ذلك أتى رِشِيّون آخرون إلى هناك بالآلاف. وجاءت كذلك الدوابّ والطيور، وكثيرٌ من سائر الكائنات الحيّة.

Verse 31

तद्वनं सुन्दरं ह्यासीत्पृथिव्यां मंडले परम् । तदक्षयकरायोगादनावृष्टिर्न दुःखदा

وكانت تلك الغابةُ في غايةِ الحُسن، أسمى ما يكون في نطاقِ الأرض. ولأنها مُنِحَتْ قوّةً لا تنفدُ تُورِثُ الرخاء، فإنّ انقطاعَ المطرِ لم يَصِرْ فيها سببًا للألم.

Verse 32

ऋषयोऽपि वने तत्र शुभकर्मपरायणाः । वासं चक्रुरनेके च शिष्यभार्य्यासुतान्विताः

هناك، في تلك الغابة، أقام الرِّشِيّون أيضًا—المواظبون على الطقوس المباركة والرياضات الروحية—مساكنهم؛ وكثيرٌ منهم عاشوا فيها مع تلاميذهم وزوجاتهم وأبنائهم.

Verse 33

धान्या नि वापयामासुः कालक्रमणहेतवे । आनंदस्तद्वने ह्यासीत्प्रभावाद्गौतमस्य च

وزرعوا هناك الحبوب ليجعلوها علامةً على تعاقب الزمن. وفي تلك الغابة كان الفرح حقًّا—بفضل القوة الروحية للحكيم غوتَما أيضًا.