Dāruvana-parīkṣā: Śaṅkara’s Test and the Linga’s Ritual-Theological Grounding

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः । तवाज्ञातं न विद्येत तस्मात्पृच्छामहे वयम्

قال الحكماء: «يا سوتا، بفضل نعمة ڤياسا أنت تعلم هذا الأمر كلَّه. لا شيء يخفى عليك؛ لذلك نسألك أن تبيّنه لنا.»

Verse 2

लिंगं च पूज्यते लोके तत्त्वया कथितं च यत् । तत्तथैव न चान्यद्वा कारणं विद्यते त्विह

في هذا العالم يُعبَد اللِّينغا، وقد أُعلن المبدأ الحقّ الكامن وراءه. وهو كذلك حقًّا—فلا سببَ هنا ولا تفسيرَ آخر سوى تلك الحقيقة.

Verse 3

बाणरूपा श्रुता लोके पार्वती शिववल्लभा । एतत्किं कारणं सूत कथय त्वं यथाश्रुतम्

يُسمَع في العالم أنّ الإلهة بارفتي، حبيبة الربّ شيفا، قد اتّخذت هيئة سهم. يا سوتا، ما سبب ذلك؟ فاقصصه كما سمعته على وجه الدقّة.

Verse 4

सूत उवाच । कल्पभेदकथा चैव श्रुता व्यासान्मया द्विजाः । तामेव कथयाम्यद्य श्रूयतामृषिसत्तमाः

قال سوتا: «يا أيها الحكماء المولودون مرتين، لقد سمعت حقًّا من فياسا خبرَ اختلافات الكَلْبَات. ذلك الخبر بعينه سأرويه اليوم—فاصغوا يا خيرَ الرائين.»

Verse 5

पुरा दारुवने जातं यद्वृत्तं तु द्विजन्मनाम् । तदेव श्रूयतां सम्यक् कथयामि कथाश्रुतम्

قديماً، في غابة دارو، وقع حادثٌ يخصّ الحكماء من «ذوي الميلادين». فاستمعوا إلى ذلك الخبر بعناية؛ سأرويه على وجهه كما سُمِع في السلسلة المقدّسة من الرواية.

Verse 6

दारुनामवनं श्रेष्ठं तत्रासन्नृषिसत्तमाः । शिवभक्तास्सदा नित्यं शिवध्यानपरायणाः

كانت دارونامافانا غابةً فاضلةً هي الأسمى. هناك أقام خيرةُ الرِّشيّين، وهم من عبّاد الربّ شِيفا، ثابتين على الدوام، مواظبين على التأمّل في شِيفا.

Verse 7

त्रिकालं शिवपूजां च कुर्वंति स्म निरन्तरम् । नानाविधैः स्तवैर्दिव्यैस्तुष्टुवुस्ते मुनीश्वराः

كان أولئك سادةُ الحكماء يداومون على عبادة شِيفا في الأوقات الثلاثة المقدّسة من اليوم بلا انقطاع. وبأناشيد إلهية شتّى كانوا يسبّحونه ويمدحونه مراراً وتكراراً.

Verse 8

ते कदाचिद्वने यातास्समिधाहरणाय च । सर्वे द्विजर्षभाश्शैवाश्शिवध्यानपरायणाः

وذات مرةٍ ذهبوا إلى الغابة لجمع عيدان الوقود المقدّسة (السَّمِد) للطقوس. وكان أولئك البراهمة الأفاضل، كالثيران قوةً وثباتاً، من أتباع شِيفا، منصرفين بكليّتهم إلى التأمّل في شِيفا.

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे साक्षाच्छंकरो नील लोहितः । विरूपं च समास्थाय परीक्षार्थं समागतः

وفي تلك اللحظة جاء شانكرا نفسه—داكنَ اللون مائلًا إلى الحمرة—حاضرًا بذاته. واتخذ هيئةً غريبةً غيرَ حسنة، وجاء ليختبرهم.

Verse 10

दिगम्बरोऽतितेजस्वी भूतिभूषणभूषितः । स चेष्टामकरोद्दुष्टां हस्ते लिंगं विधारयन्

كان ديغامبارا «المتوشّح بالسماء»، شديد الإشراق، متزيّنًا بزينة الرماد المقدّس (بهوتي)، وهو يحمل اللِّينغا في يده فأتى فعلًا شريرًا مُربِكًا مُعطِّلًا.

Verse 11

मनसा च प्रियं तेषां कर्तुं वै वनवासिनाम् । जगाम तद्वनं प्रीत्या भक्तप्रीतो हरः स्वयम्

وقد تمنى في قلبه أن يصنع ما يُسِرّ سُكّان الغابة؛ فهارا (الرب شيفا) نفسه، المُحبّ لعبّاده، مضى إلى تلك الغابة فرِحًا.

Verse 12

तं दृष्ट्वा ऋषिपत्न्यस्ताः परं त्रासमुपागताः । विह्वला विस्मिताश्चान्यास्समाजग्मुस्तथा पुनः

فلما رأينه استولت على زوجات الرِّشي خوفٌ شديد؛ فبعضهن اضطربن وارتبكن، وأخريات اندهشن ثم اجتمعن من جديد.

Verse 13

अलिलिंगुस्तथा चान्याः करं धृत्या तथापराः । परस्परं तु संघर्षात्संमग्नास्ताः स्त्रियस्तदा

فبعض النساء تعانقن عناقًا شديدًا، وأخريات أمسكن بأيدي بعضهن. وفي تلك اللحظة، وبسبب التدافع والتزاحم فيما بينهن، غمرتهنّ الفوضى تمامًا.

Verse 14

एतस्मिन्नेव समये ऋषिवर्याः समागमन् । विरुद्धं तं च ते दृष्ट्वा दुःखिताः क्रोधमूर्च्छिताः

في تلك اللحظة عينها قدم خيرةُ الرِّشيّين. فلمّا رأوا أن النزاع قد نشب، اعتراهم الأسى وغمرتهم موجةٌ من الغضب.

Verse 15

तदा दुःखमनुप्राप्ताः कोयं कोयं तथाऽबुवन् । समस्ता ऋषयस्ते वै शिवमायाविमोहिताः

حينئذٍ غمر الحزنُ أولئك الرِّشيّين، وأخذوا يصرخون مرارًا: «مَن هذا؟ مَن هذا؟»—لأنهم جميعًا قد أُضلّوا بمايا الربّ شيفا.

Verse 16

यदा च नोक्तवान्किंचित्सोवधूतो दिगम्बरः । ऊचुस्तं पुरुषं भीमं तदा ते परमर्षयः

ولمّا لم ينطق ذلك الأفدهوتا المتجرّد، لابسُ الجهات (ديغامبرا)، بشيءٍ قطّ، خاطبه عندئذٍ أولئك الرِّشيّون العظام ذلك الرجلَ المهيب.

Verse 17

त्वया विरुद्धं क्रियते वेदमार्ग विलोपि यत् । ततस्त्वदीयं तल्लिंगं पततां पृथिवीतले

لأن فعلاً قد ارتُكبَ معارضًا لك، مُهلكًا لطريق الفيدا؛ فلذلك فليَسقُطْ ذلك اللِّينغا العائد إليك على وجه الأرض.

Verse 18

सूत उवाच । इत्युक्ते तु तदा तैश्च लिंगं च पतितं क्षणात् । अवधूतस्य तस्याशु शिवस्याद्भुतरूपिणः

قال سوتا: لما نطقوا بتلك الكلمات، في تلك اللحظة نفسها سقط اللِّينغا فورًا—لِسيدنا شِيفا، الأڤَدهوتا، ذي الهيئة العجيبة.

Verse 19

तल्लिंगं चाग्निवत्सर्वं यद्ददाह पुरा स्थितम् । यत्रयत्र च तद्याति तत्रतत्र दहेत्पुनः

ذلك اللِّينغا، متَّقدًا كالنار، أحرق قديمًا كلَّ ما كان قائمًا أمامه؛ وحيثما تحرّك، هناك أيضًا—مرّة بعد مرّة—كان يُحرق كلَّ ما وُجد.

Verse 20

पाताले च गतं तश्च स्वर्गे चापि तथैव च । भूमौ सर्वत्र तद्यातं न कुत्रापि स्थिरं हि तत्

إنه يمضي إلى باتالا، وكذلك إلى السماء؛ وعلى الأرض أيضًا يجول في كل مكان. حقًّا، لا يستقرّ في موضعٍ قط.

Verse 21

लोकाश्च व्याकुला जाता ऋषयस्तेतिदुःखिताः । न शर्म लेभिरे केचिद्देवाश्च ऋषयस्तथा

اضطربت العوالم واعتراها الكرب، وغمر الحزنُ الرِّشيّين. ولم ينل أحدٌ سكينة—لا الآلهة ولا الحكماء، على السواء.

Verse 22

न ज्ञातस्तु शिवो यैस्तु ते सर्वे च सुरर्षयः । दुःखिता मिलिताश्शीघ्रं ब्रह्माणं शरणं ययुः

أولئك الحكماء الإلهيون الذين لم يتعرّفوا إلى الربّ شيفا أصابهم الضيق. فاجتمعوا سريعًا ومضوا على عَجَلٍ إلى براهما يلتمسون لديه الملجأ.

Verse 23

तत्र गत्वा च ते सर्वे नत्वा स्तुत्वा विधिं द्विजाः । तत्सर्वमवदन्वृत्तं ब्रह्मणे सृष्टिकारिणे

ولمّا بلغوا هناك، انحنى جميع أولئك المولودين مرّتَين وسجدوا ومجّدوا فيدهي (براهما). ثم قصّوا على براهما، خالق العالم، كلَّ ما جرى.

Verse 24

ब्रह्मा तद्वचनं श्रुत्वा शिवमायाविमोहितान् । ज्ञात्वा ताञ्च्छंकरं नत्वा प्रोवाच ऋषिसत्तमान्

لمّا سمع براهما تلك الكلمات، أدرك أن الحكماء قد أُضلّوا بمايا شِيفا. ثم انحنى ساجدًا لِشَنْكَرَا، وخاطب أولئك الصفوة من الرِّشيّين.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । ज्ञातारश्च भवन्तो वै कुर्वते गर्हितं द्विजाः । अज्ञातारो यदा कुर्युः किं पुनः कथ्यते पुनः

قال براهما: «حتى أنتم، أيها الثنائيو المولد—مع أنكم عارفون بالدارما—تقترفون أحيانًا أفعالًا يُلام عليها. فإذا كان الجاهلون يفعلون ذلك، فماذا يُقال بعد؟»

Verse 26

विरुद्ध्यैवं शिवं देवं कुशलं कस्समीहते । मध्याह्नसमये यो वै नातिथिं च परामृशेत्

فمن ذا الذي، وقد خالف هكذا الربَّ شيفا الإلهَ السامي، يستطيع أن يرجو السلامة حقًّا؟ إنّ من لا يكرم الضيف ولا يستقبله كما ينبغي وقت الظهيرة يستوجب اللوم.

Verse 27

तस्यैव सुकृतं नीत्वा स्वीयं च दुष्कृतं पुनः । संस्थाप्य चातिथिर्याति किं पुनः शिवमेव वा

إنّ الضيف يحمل معه ثواب ذلك الرجل، ويضع مكانه وزرَه هو، ثم يمضي—فكيف إذا كان الضيف هو الرب شيفا نفسه؟

Verse 28

यावल्लिंगं स्थिरं नैव जगतां त्रितये शुभम् । जायते न तदा क्वापि सत्यमेतद्वदाम्यहम्

ما دام اللِّينغا لم يُثبَّت تثبيتًا راسخًا، فلن تنشأ البركة لِلعوالم الثلاثة في أي موضع. هذه هي الحقيقة—أُعلنها.

Verse 29

भवद्भिश्च तथा कार्यं यथा स्वास्थ्यं भवेदिह । शिवलिंगस्य ऋषयो मनसा संविचार्य्यताम्

وعليكم أن تعملوا كذلك بحيث تُصان هنا الصحة والعافية. يا أيها الحكماء، تأمّلوا في قلوبكم بتروٍّ في شيفا-لينغا.

Verse 30

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते प्रणम्योचुर्ब्रह्माणमृषयश्च वै । किमस्माभिर्विधे कार्यं तत्कार्यं त्वं समादिश

قال سوتا: فلما خوطبوا بذلك سجد أولئك الحكماء وقالوا لبراهما: «يا فيدهِ (المدبِّر)، ماذا ينبغي لنا أن نفعل؟ مُرْنا بالواجب الذي يجب إنجازه بعينه».

Verse 31

इत्युक्तश्च मुनीशैस्तैस्सर्वलोकपितामहः । मुनीशांस्तांस्तदा ब्रह्मा स्वयं प्रोवाच वै तदा

فلما خوطب بقولهم أولئك المنيّون العظام، تكلّم براهما—جدُّ العوالم كلّها—حينئذٍ بنفسه إلى أولئك الحكماء بعينهم.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । आराध्य गिरिजां देवीं प्रार्थयन्तु सुराश्शिवम् । योनिरूपा भवेच्चेद्वै तदा तत्स्थिरतां व्रजेत्

قال براهما: «فليعبد الآلهةُ ديفي غيريجا، وليتضرّعوا إلى الرب شيفا. فإن تجلّت حقًّا في صورة اليوني (الصورة المقدّسة لمصدر الخلق)، فإن ذلك التجلي سيبلغ الثبات ويستقرّ راسخًا».

Verse 33

तद्विधिम्प्रवदाम्यद्य सर्वे शृणुत सत्तमाः । तामेव कुरुत प्रेम्णा प्रसन्ना सा भविष्यति

اليوم أُبيِّن ذلك المنهج—فاسمعوا جميعًا يا خيارَ الأخيار. أَدّوا تلك العبادة بعشقٍ وتفانٍ؛ فإنها ستغدو راضيةً مُنْعِمَةً لا محالة.

Verse 34

कुम्भमेकं च संस्थाप्य कृत्वाष्टदलमुत्तमम् । दूर्वायवांकुरैस्तीर्थोदकमापूरयेत्ततः

أقِمْ كُمْبْها واحدةً (إناء الطقس) وارسمْ نقشَ اللوتس ذي الثماني بتلات على أكمل وجه. ثم املأها بماءٍ مقدّس من تيرثا، مع عشب الدُّورفا وبراعم الشعير الغضّة.

Verse 35

वेदमंत्रैस्ततस्तं वै कुंभं चैवाभिमंत्रयेत् । श्रुत्युक्तविधिना तस्य पूजां कृत्वा शिवं स्मरन्

ثم لِيُقَدَّسْ ذلك الكُمْبْها بتلاوة المانترا الفيدية. وبعدها، وفقًا للنهج المبيَّن في الشروتي، تُؤدَّى عبادته مع استحضار الرب شيفا في القلب.

Verse 36

तल्लिंगं तज्जलेनाभिषेचयेत्परमर्षयः । शतरुद्रियमंत्रैस्तु प्रोक्षितं शांतिमाप्नुयात्

يا أيها الحكماء العظام، اغسلوا لِنْغا شيفا بتلك المياه عينها. فإذا رُشَّت وقُدِّست على الوجه اللائق بمانترات شاتارودريا، نال المرء السَّكينة—تهدئة الباطن وطمأنينةً مباركة—بنعمة الرب شيفا.

Verse 37

गिरिजां योनिरूपां च बाणं स्थाप्य शुभं पुनः । तत्र लिंगं च तत्स्थाप्यं पुनश्चैवाभिमंत्रयेत्

ثم مرةً أخرى، ضَعْ على وجهٍ مبارك قاعدةَ اليوني على هيئة جيريجا (بارفتي)، وأقِمْ فوقها البانا (حجر اللِّنغا). ثم ثبّت اللِّنغا هناك، وعاوِدْ تقديسه بتلاوة المانترا المناسبة.

Verse 38

सुगन्धैश्चन्दनैश्चैव पुष्पधूपादिभिस्तथा । नैवेद्यादिकपूजाभिस्तोषयेत्परमेश्वरम्

بالمواد العطرة ومعجون الصندل، وكذلك بالزهور والبخور وسائر القرابين، وبالعبادة التي تشمل «نَيْوِدْيَا» (قربان الطعام) وما شابه—فليُسَرَّ باراميشڤارا، الربّ شيفا.

Verse 39

प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैर्वाद्यैर्गानैस्तथा पुनः । ततः स्वस्त्ययनं कृत्वा जयेति व्याहरेत्तथा

بالسجود والانحناء، وبالترانيم المقدّسة، ثمّ أيضًا بأصوات الآلات وبالأناشيد التعبّدية، ينبغي بعد ذلك إجراء طقس البركة الميمونة؛ ثم يُعلَن: «النصر!»

Verse 40

प्रसन्नो भव देवेश जगदाह्लादकारक । कर्ता पालयिता त्वञ्च संहर्ता त्वं निरक्षरः

تفضّل بالرضا، يا ربّ الآلهة، يا مُفرِحَ العالم كلّه. أنت وحدك الخالق والحافظ والمُفني؛ أنت الباقي الذي لا يبلى، المتعالي عن كلّ فساد وحدّ.

Verse 41

जगदादिर्जगद्योनिर्जगदन्तर्गतोपि च । शान्तो भव महेशान सर्वांल्लोकांश्च पालय

يا مهيشانا، أنت بدءُ الكون، وأنت رحمُه الذي منه ينبثق، ومع ذلك فأنت كائنٌ في داخله. فاهدأ وارضَ؛ وبسكينتك احفظ جميع العوالم.

Verse 42

एवं कृते विधौ स्वास्थ्यं भविष्यति न संशय । विकारो न त्रिलोकेस्मिन्भविष्यति सुखं सदा

إذا أُدِّيَ هذا الطقس المقرَّر على هذا النحو فستتحقّق العافية يقينًا بلا شكّ. وفي العوالم الثلاثة لن تكون هناك آفة؛ بل يدوم السرور دائمًا.

Verse 43

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते द्विजा देवाः प्रणिपत्य पितामहम् । शिवं तं शरणं प्राप्तस्सर्वलोकसुखेप्सया

قال سوتا: هكذا لَمّا أُرشدوا، سجد أولئك البراهمة الإلهيون لِپِتامَها (براهما)، ثمّ لجؤوا إلى ذلك الربّ شيفا ملاذًا، رغبةً في صلاح جميع العوالم وسعادتها.

Verse 44

पूजितः परया भक्त्या प्रार्थितः शंकरस्तदा । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा तानुवाच महेश्वरः

وهكذا، إذ عُبِدَ شَنْكَرَةُ بأسمى التفاني وتُوُسِّلَ إليه بإخلاص، غدا شديدَ الرضا؛ ثم تكلّم مَهِيشْفَرَةُ إليهم.

Verse 45

महेश्वर उवाच । हे देवा ऋषयः सर्वे मद्वचः शृणुतादरात् । योनिरूपेण मल्लिंगं धृतं चेत्स्यात्तदा सुखम्

قال مَهِيشْفَرَةُ: «يا أيها الآلهةُ وجميعُ الرِّشِيّين، اصغوا إلى كلماتي بخشوع. إن ثُبِّتَ لِنْغامي وحُمِلَ في هيئةِ اليوني، نشأَتِ العافيةُ واليُمنُ والراحةُ المباركة».

Verse 46

पार्वतीं च विना नान्या लिंगं धारयितुं क्षमा । तया धृतं च मल्लिंगं द्रुतं शान्तिं गमिष्यति

لا أحدَ غيرُ بارفَتي يقدرُ على حملِ اللِنْغا. وإذا حملتْ هي لِنْغامي، فإنه سيبلغُ سريعًا السكينةَ والسلامَ.

Verse 47

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ऋषिभिर्देवैस्सुप्रसन्नैर्मुनीश्वराः । गृहीत्वा चैव ब्रह्माणं गिरिजा प्रार्थिता तदा

قال سوتا: لما سمع الحكماء العظام مع الآلهة ذلك امتلأوا سرورًا ورضًا. ثم إن جيريجا (بارفتي)، آخذةً برهما معها، رفعت دعاءها وتضرعها في ذلك الحين.

Verse 48

प्रसन्नां गिरिजां कृत्वा वृषभध्वजमेव च । पूर्वोक्तं च विधिं कृत्वा स्थापितं लिंगमुत्तमम्

وبعد أن أرضى جيريجا (بارفتي) وكذلك ڤرشبهدڤجا (شيفا صاحب الراية التي عليها الثور)، وأتمّ الطقس المذكور من قبل، أقام اللِّنگا الأسمى، بالغ البركة.

Verse 49

मंत्रोक्तेन विधानेन देवाश्च ऋषयस्तथा । चक्रुः प्रसन्नां गिरिजां शिवं च धर्महेतवे

وبحسب الطقس المبيَّن في المانترا، قام الآلهةُ والريشيون كذلك بالعبادة، فأرضَوا جيريجا (بارفتي) وشيفا، لكي يُقام الدَّرما ويُصان.

Verse 50

समानर्चुर्विशेषेण सर्वे देवर्षयः शिवम् । ब्रह्मा विष्णुः परे चैव त्रैलोक्यं सचराचरम्

ثم إنّ جميع الحكماء الإلهيين عبدوا الربَّ شيفا بإجلالٍ خاص؛ وكذلك براهما وفيشنو وسائر الآلهة—بل إنّ العوالم الثلاثة كلّها، المتحركة والساكنة، قد أكرمته معًا.

Verse 51

सुप्रसन्नः शिवो जातः शिवा च जगदम्बिका । धृतं तया च तल्लिंगं तेन रूपेण वै तदा

حينئذٍ صار الربّ شِيفا بالغَ الرضا واللطف، وامتلأت شِيفا—أمُّ الكون—بفرحٍ مبارك. وفي ذلك الوقت أمسكتْ هي بعينِه ذلك اللِّينغا، وبقيتْ على تلك الهيئة نفسها.

Verse 52

लोकानां स्थापिते लिंगे कल्याणं चाभवत्तदा । प्रसिद्धं चैव तल्लिंगं त्रिलोक्यामभवद्द्विजाः

ولمّا أُقيم ذلك اللِّينغا لخير العوالم، انبثق في الحالِ عينِه اليُمنُ والبركة. وصار ذلك اللِّينغا نفسه مشهورًا في العوالم الثلاثة، يا أيها الحكماءُ ثنائيو الميلاد.

Verse 53

हाटकेशमिति ख्यातं तच्छिवाशिवमित्यपि । पूजनात्तस्य लोकानां सुखं भवति सर्वथा

وهو مشهور باسم «هَاṭَكِيشا» (Hāṭakeśa)، ويُدعى أيضًا «شِيفا-شِيفا» (Śivāśiva). وبعبادةِ ذلك (الربّ/اللِّينغا) تنالُ الناسَ السعادةُ من كل وجهٍ بلا استثناء.

Verse 54

इह सर्वसमृद्धिः स्यान्नानासुखवहाधिका । परत्र परमा मुक्तिर्नात्र कार्या विचारणा

هنا، في هذه الحياة نفسها، ينال المرء تمام الازدهار، حاملاً أفراحًا شتّى وأسمى؛ وفيما بعد ينال التحرّر الأسمى (موكشا). ولا حاجة هنا إلى مزيد من التفكّر.