
कुम्भकर्णदर्शनम् — The Appearance of Kumbhakarna and the Account of His Might
युद्धकाण्ड
تُفتَتَحُ هذه السَّرْغَةُ بأنْ يأخذَ راما قوسَهُ ويُبصِرَ كُمْبَهَكَرْنَا مُتَوَّجًا كأنَّهُ جبلٌ، فتفزعُ القِرَدَةُ المحاربةُ (الفانارا) من هولِ ضخامته. ويسألُ راما فيبهيشَنَ عن هذا الكائنِ الذي لا نظيرَ له، فيُعرِّفُهُ بأنَّهُ ابنُ فيشرافاس، الذي قهرَ قديمًا إندرا بل وغَلَبَ جموعَ يَمَا، وأنَّ قوّتَهُ الفطريةَ تفوقُ سائرَ سادةِ الرَّاكْشَسَا الذين يعتمدون على العطايا والبركات. ثم يَسردُ فيبهيشَنَ خبرَ ماضيه: فمنذُ مولده كان جوعُ كُمْبَهَكَرْنَا مُهلكًا، يلتهمُ الكائنات ويُرعِبُ الناس، حتى أثارَ صاعقةَ إندرا عليه. غيرَ أنَّهُ ضربَ إندرا بنابِ أيرافاتا. فاستغاثَ الدِّيفَا وسائرُ الخلائقِ ببراهما، شاكونَ فظائعَه: الافتراس، والاعتداء على الدِّيفَا، وتخريبَ الآشرَمات، وخطفَ زوجاتِ الآخرين. فلعنهُ براهما بنومٍ كالموت؛ واعترضَ رافانا بحُجَّةِ النَّسَبِ والإنصاف، فقرَّرَ براهما تسويةً: ستةُ أشهرٍ من النوم ويومٌ واحدٌ من اليقظة—غيرَ أنَّ ذلك اليومَ الواحدَ يُصوَّرُ جوعًا يهدِّدُ العالم. وعندَ الرجوعِ إلى ساحةِ القتال، يحثُّ فيبهيشَنَ على تدبيرِ المعنويات. ويأمرُ راما نِيلا أن ينشرَ القواتَ ويحرسَ أبوابَ لانكا وطرقَها ومعابرَها، وأن يُسلِّحَ الفانارا بالأشجارِ والصخورِ وذُرى الجبال، فتنتظمُ الجموعُ في صفٍّ كثيفٍ ككتلةِ سحاب.
Verse 1
ततोरामोमहातेजाधनुरादायवीर्यवान् ।किरीटिनंमहाकायंकुम्भकर्णंददर्श ह ।।6.61.1।।
حينئذٍ إنَّ راما، العظيمَ البأسِ المتلألئَ المجد، تناولَ قوسَهُ وأبصرَ كُمْبَهَكَرْنَا، مُتَوَّجًا ذا جسدٍ هائل.
Verse 2
तंदृष्टवाराक्षसश्रेष्ठंपर्वताकारदर्शनम् ।क्रममाणमिवाकाशंपुरानारायणंप्रभुम् ।।6.61.2।।
فلما رأى سيِّدَ الرَّاكشَسَةِ، ذا منظرٍ كالجبل، بدا كأنه الربُّ نارايانا في سالف الدهر، يخطو كمن يصعد إلى السماء.
Verse 3
सतोयाम्बुदसङ्काशंकाञ्चनाङ्गदभूषणम् ।दृष्टवापुनःप्रदुद्रवावानराणांमहाचमूः ।।6.61.3।।
فلما رأت جموعُ القردة العظيمة ذلك الرّاكشسا، أسودَ كالسحاب الماطر، متحلّياً بأساور من ذهب، عادت تفرّ مسرعةً من الهلع.
Verse 4
विद्रुतांवाहिनींदृष्टवावर्धमानं च राक्षसम् ।सविस्मयमिदंरामोविभीषणमुवाच ह ।।6.61.4।।
ولمّا رأى رَامَا الجموعَ قد ولّت هاربة، ورأى رَاكْشَسًا يزداد عِظَمًا حتى غدا هائلًا، قال رامَا، متعجّبًا، هذه الكلمات لِفِيبِيشَنَا.
Verse 5
कोऽसौपर्वतसङ्काशःकिरीटीहरिलोचनः ।लङ्कायांदृश्यतेवीरःसविद्युदिवतोयदः ।।6.61.5।।
«مَن ذاك البطلُ الذي يبدو كالجبل، متوَّجًا، ذا عينين عسليّتَين، يُرى في لَنْكَا كغيمةِ مطرٍ يلمع فيها البرق؟»
Verse 6
पृथिव्यांकेतुभूतोऽसौमहानेकोऽत्रदृश्यते ।यंदृष्टवावानरास्सर्वेविद्रवन्तिततस्ततः ।।6.61.6।।
«يبدو هنا على الأرض عظيمًا منفردًا، كأنّه نيزكٌ ذو راية؛ وما إن يراه الفانارا حتى يفرّوا في كلّ اتجاه.»
Verse 7
आचक्षवसुमहान् कोऽसौरक्षोवायदिवाऽसुरः ।न मयैवंविधंभूतंदृष्टपूर्वंकदाचन ।।6.61.7।।
«أخبرني: من يكون ذلك الكائن الهائل العِظَم؟ أهو راكشاسا أم لعلّه أسورا؟ ما رأيتُ قطّ مخلوقًا كهذا من قبل.»
Verse 8
संपृष्टोराजपुत्रेणरामेणाक्लिष्टकर्मणा ।विभीषणोमहाप्राज्ञःकाकुत्थ्समिदमब्रवीत् ।।6.61.8।।
فلما سأله الأمير راما، الذي لا يكلّ في العمل، أجابه فيبيشانا بالغ الحكمة بهذا الردّ إلى كاكوتسثا.
Verse 9
येनवैवस्वतोयुद्धेवासवश्चपराजितः ।सैषविश्रवसःपुत्रःकुम्भकर्णःप्रतापवान् ।।6.61.9।।अस्यप्रमाणसदृशोराक्षसाऽन्यो न विद्यते ।
«به هُزم في ساحة القتال فَيْفَسْوَتا (ياما)، بل وحتى فاسافا (إندرا). هذا هو كومبهكرنا، ابن فيشرافاس الجبّار؛ وبين الراکشاسا لا يُعرف من يساويه في عِظَم الجسد.»
Verse 10
एतेनदेवायुधिदानवाश्चयक्षाभुजङ्गाःपिशिताशनाश्च ।गन्धर्वविद्याधरकिन्नरैश्चसहस्रशोराघवसम्प्रभग्नाः ।।6.61.10।।
«به، يا راغهافا، في ساحة القتال قد دُحِرَتْ دِحارًا تامًّا—بالآلاف—الديڤاتُ والداناڤاتُ، والياكشاتُ، والأفاعي، وآكلو اللحم، وكذلك الغاندرفاتُ والڤيديادهاراتُ والكينّارات.»
Verse 11
शूलपाणिंविरूपाक्षंकुम्भकर्णंमहाबलम् ।हन्तुं न शेकुस्त्रिदशाःकालोऽयमितिमोहिताः ।।6.61.11।।
كُمْبَهَكَرْنَا—حاملُ الرُّمحِ الثلاثي، ذو عينين مُروِّعتين وقوةٍ هائلة—لم يقدر حتى الآلهةُ على قتله، إذ أُخِذوا بالوهم قائلين: «إنه الموتُ بعينه».
Verse 12
प्रकृत्याह्येषतेजस्वीकुम्भकर्णोमहाबलः ।अन्येषांराक्षसेन्द्राणांवरदानकृतंबलम् ।।6.61.12।।
فإن كُمْبَهَكَرْنَا مُتَلألِئٌ شديدُ القوة بطبيعته ذاتها؛ أمّا قوةُ سائرِ ملوكِ الرَّاكشَسَةِ فمصنوعةٌ من بركاتِ العطايا التي نالوها.
Verse 13
एतेनजातमात्रेणक्षुधार्तेनमहात्मना ।भक्षितानिसहस्राणिसत्त्वानांसुबहून्यपि ।।6.61.13।।
حتى في لحظة مولده، وقد عذّبه الجوع، التهم ذلك الكائن العظيم آلافًا مؤلّفة من الكائنات الحيّة.
Verse 14
तेषुसंभक्षयमाणेषुप्रजाभयनिपीडिताः ।यान्तिस्मशरणंशक्रंतमप्यर्थंन्यवेदयन् ।।6.61.14।।
وبينما كان يواصل افتراسهم، مضت الرعيّة—وقد سحقها الخوف—تلتمس الملجأ عند شَكرا (إندرا) وأبلغته الخبر.
Verse 15
सकुन्भकर्णंकुपितोमहेन्द्रोजघानवज्रेणशितेनवज्री ।सशक्रवज्राभिहतोमहात्माचचालकोपाच्चभृशंननाद ।।6.61.15।।
عندئذٍ ضرب مهيندرا، وقد استبدّ به الغضب، كومبهكرنا بصاعقته الحادّة؛ فذلك الجبّار، إذ أصابته صاعقة شَكرا، تمايل، ومن شدة السخط أطلق زئيرًا مدوّيًا.
Verse 16
तस्यनानद्यमानस्यकुम्भकर्णस्यरक्षसः ।श्रुत्वानिनादंवित्रस्ताःभूमिभूयोवितत्रसे ।।6.61.16।।
ولمّا سمعوا زئير ذلك الراكساسا كومبهكرنا وهو يزمجر، ارتعدت الكائنات المذعورة أشدّ ارتعاد، مرارًا وتكرارًا على وجه الأرض.
Verse 17
तत्रकोपान्महेन्द्रस्यकुम्भकर्णोमहाबलः ।विकृष्यैरावताद्धन्तंजघानोरसिवासवम् ।।6.61.17।।
ثم إنّ كومبهكرنا شديد القوّة، وقد اشتعل غضبًا على مهيندرا، اقتلع نابًا من إيرافاتا وضرب به فاسافا (إندرا) على صدره.
Verse 18
कुम्भकर्णप्रहारार्तोविजज्वाल स वासवः ।ततोविषेदुस्सहसादेवाब्रह्मर्षिदानवाः ।।6.61.18।।प्रजाभिस्सहशक्रश्चययौस्थानंस्वयम्भुवः ।
لما ضُرِب فاسافا (إندرا) بضربة كُمْبَهَكَرْنَا وتألم منها، اشتعل كالنار من شدة الوجع. فهبطت الآلهة (الدِّيفا) والبرهمرِشي والدانافا فجأةً في اليأس؛ ومضى شَكْرا مع الكائنات إلى مقام سْفَيَمْبْهُو (براهما).
Verse 19
कुम्भकर्णस्यदौरात्म्यंशशंसुस्तेप्रजापतेः ।।6.61.19।।प्रजानांभक्षणंचापिधर्षणं च दिवौकसाम् ।आश्रमध्वंसनंचापिपरस्त्रीहरणंभृशम् ।।6.61.20।।
وأخبروا براجاباتي (براهما) بخبث كُمْبَهَكَرْنَا: أنه كان يلتهم الناس، وينتهك حتى سكان السماء، ويهدم الآشرمات (مساكن النساك)، ويختطف بعنف زوجات الآخرين.
Verse 20
कुम्भकर्णस्यदौरात्म्यंशशंसुस्तेप्रजापतेः ।।6.61.19।।प्रजानांभक्षणंचापिधर्षणं च दिवौकसाम् ।आश्रमध्वंसनंचापिपरस्त्रीहरणंभृशम् ।।6.61.20।।
ورفعوا إلى براهما ذكر جرائم كُمْبَهَكَرْنَا: التهام الكائنات، والاعتداء حتى على الدِّيفا، وتخريب آشرمات الحكماء، واختطاف زوجات الرجال الآخرين بعنف.
Verse 21
एवंप्रजायदित्वेषभक्षयिष्यतिनित्यशः ।अचिरेणैवकालेनशून्योलोकोभविष्यति ।।6.61.21।।
إن ظلّ يلتهم الكائنات على هذا النحو يوماً بعد يوم، فلن يطول الزمن حتى يصبح العالم خالياً من الأحياء.
Verse 22
वासवस्यवचश्श्रुत्वासर्वलोकपितामहः ।रक्षांस्यावाहयामासकुम्भकर्णंददर्श ह ।।6.61.22।।
فلما سمع براهما، جدَّ العوالم كلِّها، كلام إندرا، استدعى الرَّاكشاسا، فرأى كُمْبَهَكَرْنَا بينهم.
Verse 23
कुम्भकर्णंसमीक्ष्यैववितत्रासप्रजापतिः ।दृष्टवाविश्वास्यचैवैनंस्वयम्भूरिदमब्रवीत् ।।6.61.23।।
فلما رأى براجابتي كُمْبَهَكَرْنَةَ ارتاع؛ فتكلّم براهما، المولود من ذاته، بكلماتٍ ليُثبّت قلبه.
Verse 24
ध्रुवंलोकविनाशायपौलस्त्येनासिनिर्मितः ।तस्मात्त्वमद्यप्रभृतिमृतकल्पःशयिष्यसे ।।6.61.24।।
حقًّا إنّ بولاستيا قد أوجدك لهلاك العوالم؛ فلذلك، من هذا اليوم فصاعدًا، ستضطجع نائمًا كالميّت.
Verse 25
ब्रह्मशापाभिभूतोऽथनिपपाताग्रतःप्रभोः ।ततःपरमसम्भ्रान्तोरावणोवाक्यमब्रवीत् ।।6.61.25।।
ثم غلبته لعنةُ براهما فسقط ساجدًا أمام السيّد. عندئذٍ تكلّم رافانا، وهو في غاية الاضطراب، بهذه الكلمات.
Verse 26
विवृद्धःकाञ्चनोवृक्षःफलकालेनिकृत्यते ।न नप्तारंस्वकंन्यायंशप्तुमेवंप्रजापते ।।6.61.26।।
إنّ الشجرة الذهبية إذا اكتمل نموّها لا تُقطع عند أوان الإثمار. يا براجابتي، ليس من العدل أن تلعن حفيدَ حفيدك على هذا النحو.
Verse 27
न मिथ्यावचनश्चत्वंस्वप्स्यत्येष न संशयः ।कालस्तुक्रियतामस्यशयनेजागरेतथा ।।6.61.27।।
لن تكون كلمتُك كاذبةً، لا ريب؛ لا بدّ له أن ينام. ولكن ليُحدَّد له أجلٌ للنوم وأجلٌ للاستيقاظ أيضًا.
Verse 28
रावणस्यवचश्श्रुत्वास्वयम्भूरिदमब्रवीत् ।शयिताह्येषषण्मासानेकाहंजागरिष्यति ।।6.61.28।।
فلما سمع براهما المولودُ بذاته كلامَ رافانا قال: «سينام ستة أشهر، ولا يصحو إلا يوماً واحداً».
Verse 29
एकेनाह्नात्वसौवीरश्चरन् भूमिंबुभुक्षितः ।व्यात्तास्योभक्षयेल्लोकान् सङ्कृद्धइवपावकः ।।6.61.29।।
وفي ذلك اليوم الواحد، سيجوب ذلك البطلُ الأرضَ جائعاً، فاغراً فاه، فيلتهم الكائنات كما تلتهم النارُ المتأججةُ المندفعة كلَّ شيء.
Verse 30
सोऽसौव्यसमापन्नःकुम्भकर्णमबोधयत् ।त्वत्पराक्रमभीतश्चराजासम्प्रतिरावणः ।।6.61.30।।
وقد غلبه الضيقُ، فالملكُ رافانا، خائفاً من بأسك، قد أيقظ الآن كومبهكرنا من نومه.
Verse 31
स एषनिर्गतोवीरःशिबिराद्भीमविक्रमः ।वानरान्भृशसङ्कृद्धोभक्षयन्परिधावति ।।6.61.31।।
ذاك البطلُ الرهيبُ البطش قد خرج من معسكره؛ مستعراً بغضب شديد، يندفع هنا وهناك عازماً على التهام جموع القردة.
Verse 32
कुम्भकर्णंसमीक्ष्यैवहरयोऽद्यप्रविद्रुतुः ।कथमेनंरणेक्रुद्धंवारयिष्यन्तिवानराः ।।6.61.32।।
بمجرد رؤية كومبهكرنا، فرَّت اليوم جموعُ محاربي الفانارا. فكيف يقدر الفانارا أن يكفّوه في ساحة القتال وهو مستعرُ الغضب؟
Verse 33
उच्यन्तांवानराःसर्वेयन्त्रमेतत्समुच्छ्रितम् ।इतिविज्ञायहरयोभविष्यन्तीहनिर्भयाः ।।6.61.33।।
ليُخبَرْ جميعُ الفانارا: «إن هذا القوامَ الشاهق ليس إلا حيلةً وصنعةً مُدبَّرة». فإذا علموا ذلك صار الفانارا هنا بلا خوف.
Verse 34
विभीषणवचश्श्रुत्वाहेतुमत्सुमुखेरितम् ।उवाचराघवोवाक्यंनीलंसेनापतिंतदा ।।6.61.34।।
فلما سمع راغهافا كلامَ فيبيشانا المحكمَ المعلَّل، الذي قيل لخيرهم، خاطب حينئذٍ نيلا قائدَ الجيش.
Verse 35
गच्छसैन्यानिसर्वाणिव्यूह्यतिष्ठस्वपावके ।द्वाराण्यादायलङ्कायाश्चर्याश्चाप्यथसङ्क्रमान् ।।6.61.35।।
«اذهب يا بافاكا، ورتّب جميعَ الجند صفوفًا وخذ موضعك، واحكم حراسةَ أبواب لانكا وطرقاتها ومعابرها.»
Verse 36
शैलशृङ्गाणिवृक्षांश्चशिलाश्चाप्युपसंहर ।तिष्ठन्तुसायुधास्सर्वेसायुधाश्शैलपाणयः ।।6.61.36।।
«واجمع أيضًا قممَ الجبال والأشجارَ والصخور. وليقف الجميعُ على أهبة الاستعداد، مسلّحين، يحملون الصخور بأيديهم.»
Verse 37
राघवेणसमादिष्टोनीलोहरिचमूपतिः ।शशासवानरानीकंयथावत्कपिकुञ्जरः ।।6.61.37।।
ولمّا أُمِرَ من رَاغَفَا، تولّى نِيلَا—سيّد جيش الفانارا، «فيلٌ بين القِرَدة»—تنظيم كتائب القِرَدة على الوجه الذي أُمِرَ به.
Verse 38
ततोगवाक्षश्शरभोहनूमानङ्गदस्तथा ।शैलशृङ्गाणिशैलाभागृहीत्वाद्वारमभ्ययुः ।।6.61.38।।
ثمّ إنّ غَفَاكْشَا وشَرَبْهَا وهَنُومَان، وكذلك أَنْغَدَا، حملوا قمم الجبال والصخور العظام وتقدّموا نحو البوّابة.
Verse 39
रामवाक्यमुपश्रुत्य हरयो जितकाशिनः ।पादपैरर्दयवनीरावानराःपरवाहिनीम् ।।6.61.39।।
فلما سمع الهَرَةُ أمرَ راما، اندفع محاربو الفانارا، المتعطّشون للنصر، يسحقون جيش العدوّ ويضربونه بالأشجار.
Verse 40
ततोहरीणांतदनीकमुग्रंरराजशैलोद्यतदीप्तहस्तम् ।गिरेःसमीपानुगतंयथैवहन्महाम्भोधरजालमुग्रम् ।।6.61.40।।
حينئذٍ تلألأ ذلك الجيش الفاناريّ العنيف؛ أيديه متّقدة إذ يرفع الصخور والأشجار، متراصًّا ككتلةٍ مهيبة من سُحُب العاصفة العظمى الملتصقة بجانب الجبل.
The chapter frames a governance dilemma: Brahmā must restrain a destructive force (Kumbhakarṇa) without violating the integrity of divine speech and lineage obligations; the resolution fixes a bounded sleep-wake cycle, balancing cosmic protection with the principle that a creator’s decree should not be rendered false.
Power without restraint becomes world-threatening; therefore, cosmic and royal order requires limits (niyama) and disciplined strategy. The narrative also models counsel-based leadership: Rāma listens to Vibhīṣaṇa, then converts knowledge into coordinated defensive deployment.
Laṅkā’s defensive infrastructure is emphasized—its gates (द्वाराणि), roads/highways (चर्या/मार्ग), and crossings/bridges (सङ्क्रम)—as tactical landmarks, alongside the āśrama motif (hermitages) as a cultural-religious institution endangered by Kumbhakarṇa’s earlier violence.