Sarga 48
सीताविलापः—त्रिजटासान्त्वनं च (Sita’s Lament and Trijata’s Consolation)
युद्धकाण्ड
في السَّرْغا 48 تُؤخَذ سيتا لتشهد ما بدا سقوطَ راما ولاكشمانا تحت مَايَا إندراجيت؛ فتنهار وتغرق في نواحٍ ممزوجٍ بمحاسبةٍ للنفس. تفسّر المشهد على أنه ترمُّل، وتعلن أن نبوءات البراهمة والمنجّمين وأهل الطقوس—التي بشّرت بالرخاء والأمومة والتتويج الملكي مع زوجها—قد بدت كاذبة. ثم تسرد على نحوٍ مميّز علامات المرأة الميمونة (strī-lakṣaṇa): كرموز اللوتس في القدمين، وصفاء البشرة كالجوهرة، وتناسق الأعضاء وغيرها، وتستغرب كيف تجتمع هذه البشائر مع الكارثة، مُظهِرةً التوتر بين علم الفأل ومعاناة الواقع. ينتقل حزنها من ذاتها إلى قلقها على كوشاليا، حماتها الزاهدة التي تعيش على التقشّف وترجو لقاء ابنها، فيشتدّ ألم سيتا الأخلاقي. غير أن تريجاتا، وهي راكشاسية مشفقة، تردّ اليأس بحججٍ قائمة على الملاحظة: إن بهاء وجهي الأخوين وأجسادهما لا يشبه هيئة الموتى، وإن سلوك الجيش لا يحمل انهيارًا يعقب سقوط القائد، وإن مركبة بوشباكا الطائرة المباركة (Puṣpaka-vimāna) ما كانت لتحمل سيتا لو كانا قد ماتا حقًّا. وتؤكد تريجاتا صدقها وتحثّ سيتا على ترك الوهم (moha) والحزن (śoka). وفي الختام تعود سيتا إلى لانكا على متن بوشباكا وتدخل بستان أشوكا من جديد. وهناك، إذ تتأمل مرة أخرى «ابني الملك» (راما ولاكشمانا)، يتجدد حزنٌ عميق حتى في ظلّ ما نالته من تسلية.
Shlokas
Verse 1
भर्तारंनिहतंदृष्टवालक्ष्मणंचमहाबलम् ।विललापभृशंसीताकरुणंशोककर्शिता ।।।।
عند رؤية زوجها مقتولاً، وكذلك لاكشمنا العظيم، بكت سيتا بحرقة وأسى شديدين، وقد استهلكها الحزن.
Verse 2
ऊचुर्लक्षणिकायेमांपुत्रिण्यविधवेतिच ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ।।।।
قال العرّافون عني: «ستلد أبناءً، ولن تصير أرملة». ولكن إن كان راما قد قُتل اليوم، فقد تبيّن أن أولئك “الحكماء” جميعًا إنما هم قائلون للباطل.
Verse 3
यज्वनोमहिषींयेमामूचुःपत्नींचसत्त्रिणः ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ।।।।
أولئك القائمون بالقرابين والعارفون الذين قالوا لي يومًا إنني سأكون ملكةً مُتوَّجة وزوجة—اليوم، إن قُتل راما، صار أولئك «الحكماء» جميعًا قائلين للباطل.
Verse 4
ऊचुस्संश्रवणेयेमांद्विजाःकार्तान्तिकाश्शुभाम् ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ।।।।
«إن كان راما قد قُتِل اليوم، فهؤلاء البراهمة والمنجّمون الذين بشّروني بمصيرٍ مبارك—المشهورون بالحكمة—قد قالوا جميعًا قولًا كاذبًا.»
Verse 5
वीरपार्थिवपत्नीत्वांयेविदुर्भर्तृपूजिताम् ।तेऽद्यसर्वेहतेरामेज्ञानिनोऽनृतवादिनः ।।।।
«إن كان راما قد قُتِل اليوم، فكلُّ من قال إنني سأكون زوجةَ ملكٍ باسلٍ وأن زوجي سيكرّمني—أولئك الذين يُدعون حكماء—قد نطقوا بالباطل.»
Verse 6
इमानिखलुपद्मानिपादयोर्यैःकुलस्त्रियः ।अधिराज्येऽभिषिच्यन्तेनरेन्द्रैःपतिभिःसह ।।।।
«إن هذه لعلاماتُ اللوتس حقًّا على قدميّ؛ وهي العلاماتُ التي بها تُمسَحُ النساءُ الشريفاتُ وتُتوَّجن للملوكية مع أزواجهنّ الملوك.»
Verse 7
वैधव्यंयान्तियैर्नार्योऽलक्षणैर्भाग्यदुर्लभाः ।नात्मनन्तानिपश्यामिपश्यन्तीहतलक्षणा ।।।।
تلك العلاماتُ المشؤومةُ التي بها تقعُ النساءُ التعيساتُ في الترمّل—لا أراها في نفسي، ولا أعدّني ممّن زالت عنه العلاماتُ المباركة.
Verse 8
सत्यनामानिपद्मानिस्त्रीणामुक्तानिलक्षणैः ।तान्यद्यनिहतेरामेवितथानिभवन्तिमे ।।।।
تلك العلاماتُ الشبيهةُ باللوتس، التي تُذكر في التعاليم كسماتٍ «حاملةٍ للصدق» للنساء—إن قُتل راما اليوم—لصارت في شأني باطلة.
Verse 9
केशास्सूक्ष्मास्समानीलाभ्रुवौचासंहतेमम ।वृत्तेचारोमकेजङ्घेदन्ताश्चाविरळामम ।।।।
شَعري دقيقٌ شديدُ السواد على نسقٍ واحد؛ وحاجبايَ حسنا التشكّل غيرُ متّصلين؛ وساقايَ مستديرتان لا شعرَ عليهما؛ وأسنانُي متراصّة غيرُ متباعدة.
Verse 10
शङ्खेनेत्रेकरौपादौगुल्फावूरूचमेचितौ ।अनुवृत्तनखास्स्निग्धास्समाश्चाङ्गुलयोमम ।।।।
إن صدغي وعيني ويدي وقدمي، وكذلك كاحلي وفخذي، كلها متناسقة التكوين؛ وأصابعي ناعمة ومستوية، ذات أظافر مستديرة.
Verse 11
स्तनौचाविरळौमामकौमग्नचूचुकौ ।मग्नाचोत्सङ्गिनीनाभःपार्श्वोरस्कंचमेचितम् ।।।।
إن صدري متناسق الشكل؛ وسرتي عميقة ومتموضعة بشكل جيد، وجوانبي وصدري ممتلئان ومتناسقان.
Verse 12
ममवर्णोमणिनिभोमृदून्यङ्गरुहाणिच ।प्रतिष्ठितांद्वादशभिर्मामूचुश्शुभलक्षणाम् ।।।।
بشرتي تتلألأ كالجوهرة، وشعر جلدي ناعم. قالوا إنني أحمل علامات الميمونة والبركة.
Verse 13
समग्रयवमच्छ्रिद्रपाणिपादंचवर्णवत् ।मन्दस्मितेत्येवचमांकन्यालाक्षणिनोद्विजाः ।।।।
وصفوا راحتي يدي وقدمي بأنها ممتلئة وبلا فراغات، وهي علامات اليمن؛ وقالوا إن ابتسامتي اللطيفة هي أيضًا علامة ميمونة للفتاة.
Verse 14
आधिराज्येऽभिषेकोमेब्राह्मणैःपतिनासह ।कृतान्तकुशलैरुक्तंतत्सर्वंवितथीकृतम् ।।।।
لقد قال البراهمة، الحاذقون بقراءة المقادير، إنني سأتوج لسيادة المُلك مع زوجي؛ غير أن كل ذلك قد جُعل باطلاً وكذباً.
Verse 15
शोधयित्वाजनस्थानंप्रवृततिमुपलभ्यच ।तीर्त्वासागरमक्षोभ्यंभ्रातरौगोष्पदेहतौ ।।।।
بعد أن فتّشا جاناستانا ونالا خبراً عني، وبعد أن عبرا المحيط الذي لا يُقهر ولا يُجتاز، ها هما الأخوان قد قُتلا الآن، كأنما بخدعةٍ يسيرة كأثر حافر بقرة.
Verse 16
ननुवारुणमाग्नेयमैन्द्रंवायव्यमेवच ।अस्त्रंब्रह्मशिरश्चैवप्रत्यपद्यताम् ।।।।
أفلا إنّ الراغَفَين كانا يعلمان استعمال سلاح فارونا، وسلاح أغني، وسلاح إندرا، وكذلك سلاح فايُو؛ بل حتى سلاح «برهمشيرس». فلماذا إذن لم يصدّاه؟
Verse 17
अदृश्यमानेनरणेमाययावासवोपमौ ।ममनाथावनाथायानिहतौरामलक्ष्मणौ ।।।।
لقد قتلهما في ساحة القتال وهو غير منظور، بخدعةٍ من السحر؛ قتل راما ولاكشمانا، وهما كفاسافا قوةً وبأساً. وهكذا أنا، وقد كان لي ناصران، صرت بلا ناصر.
Verse 18
नहिदृष्टिपथंप्राप्यराघवस्यरणेरिपुः ।जीवन्प्रन्तिवर्तेतयद्यपिस्यान्मनोजवः ।।।।
فإنه ما من عدوٍّ يبلغ مدى نظر راغهافا في ساحة القتال إلا ولا يرجع حيّاً، ولو كان سريعاً كالفكر.
Verse 19
नकलस्यातिभारोऽस्तिकृतान्तश्चसुदुर्जयः ।यत्ररामःसहभ्रात्राशेतेयुधिनिपातितः ।।।।
لا ثِقْلَ أثقلُ من الزمان؛ وحُكمُ كِرتانتا، أي الموت، عسيرُ الغَلَبة—إذ حتى راما، مع أخيه، قد اضطجع صريعًا في ساحة القتال.
Verse 20
नशोचामितथारामंलक्ष्मणंचमहारथम् ।वात्मानंजननींचापियथाश्वश्रूंतपस्विनीम् ।।।।
لستُ أحزن على راما، ولا على لكشمانا فارسِ المركبة العظيم، ولا حتى على نفسي أو على أمي—كما أحزن على حماتي الزاهدة المتنسّكة.
Verse 21
सातुचिन्तयतेनित्यंसमाप्तव्रतमागतम् ।कदाद्रक्ष्यामिसीतांचलक्ष्मणंचसराघवम् ।।।।
وهي (كوشاليا) لا تزال تفكّر: «متى أرى راغهافا عائدًا وقد أتمّ نذره—ومعه سيتا ولكشمانا؟»
Verse 22
परिदेवयमानांतांराक्षसीत्रिजटाब्रवीत् ।माविषादंकृथादेवी भर्ताऽयंतवजीवति ।।।।
وبينما هي تنتحب، قالت لها الراكشسية تريجاتا: «لا تستسلمي لليأس، أيتها السيدة النبيلة—إن زوجك حيّ.»
Verse 23
कारणानिचवक्ष्यामिमहान्तिसदृशानिच ।यथेमौजीवतोदेवीभ्रातरौरामलक्ष्मणौ ।।।।
وسأُبيّن لكِ، أيتها السيدة الجليلة، الأسبابَ العظيمةَ المقنعةَ التي بها يتضح الأمر: إن هذين الأخوين، راما ولاكشمانا، ما زالا على قيد الحياة.
Verse 24
नहिकोपपरीतानिहर्षपर्युत्सुकानिच ।भवन्तियुधियोधानांमुखानिनिहतेपतौ ।।।।
فإذا قُتل الزوجُ في ساحة القتال، فإن وجوهَ المحاربين لا تبدو مغمورةً بالغضب، ولا مفعمةً بفرحٍ متلهّف.
Verse 25
इदंविमानंवैदेही पुष्पकंनामनामतः ।दिव्यंत्वांदारयन्नैवंयद्येतौगतजीवितौ ।।।।
يا فايدهِي، إن هذه المركبة السماوية الإلهية، المسماة «بوشباكا»، ما كانت لتحملكِ على هذا النحو لو أن هذين قد فارقا الحياة حقًّا.
Verse 26
हतवीरप्रधानाहिगतोत्साहानिरुद्यमा ।सेनाभ्रमतिसङ् ख्येषुहतकर्णेवनौर्जले ।।।।
إذا قُتل أبطالُ الجيش وقادته، خمدت همّتُه وصار خاملاً؛ فيتيه في المعركة كالسفينة على الماء إذا فُقد رُبّانُها.
Verse 27
इयंपुनरसम्भ्रान्तानिरुद्विग्नातरस्विनी ।सेनारक्षतिकाकुत्स्थौमयाप्रीत्यानिवेदितौ ।।।।
لكن هذا الجيش ليس في اضطراب ولا في كرب، أيتها السيدة الثابتة العزم؛ إنه يحرس الكاكوتستهيْن، وهذا ما أُخبركِ به بمودّة.
Verse 28
सात्वंभवसुविस्रब्धाअनुमानैस्सुखोदयैः ।अहतौपश्यकाकुत्स्थौस्नेहादेतद्ब्र्रवीमिते ।।।।
فكوني مطمئنةً تمامًا بهذه الدلائل المبشِّرة؛ وانظري إنّ الكاكوتستهيْن كليهما سالمين غير مُصابين. إنما أقول لكِ هذا عن مودةٍ ومحبة.
Verse 29
अनृतंनोक्तपूर्वंमेनचवक्ष्येकदाचन ।चारित्रसुखशीलत्वात् प्रविष्टाअसिमनःमम ।।।।
ما نطقتُ كذبًا من قبل، ولن أنطق به أبدًا؛ فبسبب لطفكِ وسموّ خُلُقكِ دخلتِ إلى صميم قلبي.
Verse 30
नेमौशक्यारणेजेतुंसेन्द्रैरपिसुरासुरैः ।तादृशंदर्शनंदृष्टवामयाचावेदितंतव ।।।।
هذان الاثنان لا يُقهران في ساحة القتال، حتى لو اجتمع الآلهةُ والشياطينُ ومعهم إندرا؛ وقد رأيتُ مثل تلك العلامات بعينيّ فأخبرتُكِ بها.
Verse 31
इदंचसुमहचचित्रंशरैःपश्यस्वमैथिलि ।निस्संज्ञावप्युभावेतौनैवलक्ष्मीर्विमुञ्चति ।।।।
وانظري أيضًا إلى هذه الأعجوبة العظيمة، يا ميثِلي: مع أنّهما كلاهما مطروحان فاقدَي الوعي تحت وابل السهام، فإن بهاءهما لم يفارقهما قط.
Verse 32
प्रायेणगतसत्त्वानांपुरुषाणांगतायुषाम् ।दृश्यमानेषुवक्त्रेषुपरंभवतिवैकृतम् ।।।।
غالبًا ما يكون حالُ الرجال الذين انقضت آجالُهم وخمدت قواهم الحيوية أن وجوههم—إذا نُظِر إليها—تبدو عليها تشوّهاتٌ وقُبحٌ شديدان.
Verse 33
त्यजशोकंचमोहंचदुःखंचजनकात्मजे ।रामलक्ष्मणयोरर्थेनाद्यशक्यमजीवितुम् ।।।।
انبذي الحزنَ والوهمَ والألمَ، يا ابنةَ جانَكا؛ فليس ممكنًا اليومَ في شأنِ راما ولاكشمانا أن يكونا قد فارقا الحياة.
Verse 34
शुत्वातुवचनंतस्याःसीतासुरसुतोपमा ।कृताञ्जलिरुवाचेमामेवमस्त्वितिमैथिलि ।।।।
سيتا، المتلألئة كابنةٍ للآلهة، لما سمعت كلمات تريجاتا المُعزّية، ضمّت كفّيها بخشوع وقالت، الميثِليّة: «فليكن كذلك».
Verse 35
विमानंपुष्पकंतत्तुसन्निवर्त्यमनोजवम् ।दीनात्रिजटयासीतालङ्कामेवप्रवेशिता ।।।।
ثم أُعيدت مركبةُ بوشباكا الطائرة، السريعةُ كالفكر، أدراجَها؛ وسيتا، وهي كئيبةٌ مكلومة، قادتها تريجاتا فأُدخلت إلى لنكا من جديد.
Verse 36
ततस्त्रिजटयासार्थंपुष्पकादवरुह्यसा ।अशोकवनिकामेवराक्षसीभिःप्रवेशिता ।।।।
بعد ذلك، نزلت من البوشباكا مع تريجاتا، وأخذتها نساء الراكشاسا إلى بستان أشوكا.
Verse 37
प्रविश्यसीताबहुवृक्षषण्डांतांराक्षसेन्द्रस्यविहारभूमिम् ।सम्प्रेक्ष्यसञ्चिन्त्यचराजपुत्रौपरंविषादंसमुपाजगाम ।।।।
عند دخولها حديقة المتعة الخاصة بسيد الراكشاسا، المكتظة بالعديد من مجموعات الأشجار، وقعت سيتا - بعد النظر حولها والتفكير في الأميرين - في حزن عميق.
Frequently Asked Questions
Sītā faces a dharma-crisis of perception: whether to accept apparent evidence of Rāma’s death (leading to despair and the collapse of hope) or to hold to disciplined endurance until truth is verified. The action centers on grief-management and interpretive responsibility under deceptive conditions (Indrajit’s māyā).
The chapter contrasts two epistemic modes—omen-based prediction and inference from present signs. Trijaṭā models pratyakṣa/anumāna-style reasoning (faces, splendor, army behavior, Puṣpaka’s auspiciousness) to restrain moha and śoka, teaching that ethical steadiness requires verification and truthful counsel during crisis.
Laṅkā and the Aśoka-vāṭikā frame Sītā’s captivity space; Puṣpaka-vimāna functions as a significant object linking battlefield spectacle to interior lament; Janasthāna and the ocean-crossing are recalled as narrative milestones underscoring the improbability of defeat and the scale of Rāma’s quest.