Sarga 14 Hero
Yuddha KandaSarga 1422 Verses

Sarga 14

विभीषणोपदेशः (Vibhīṣaṇa’s Counsel to Rāvaṇa and the Rākṣasa Court)

युद्धकाण्ड

يتخذ السَّرْغا 14 صورة مناظرةٍ في مجلس لانكا حول الإمكان والأخلاق وفنون السياسة عند عتبة كارثةٍ عسكرية وشيكة. وبعد سماع موقف رافانا وزئير كومبهكرنا، يقدّم فيبيشانا نصحًا قائمًا على النِّيتِي: إن قصد معاداة راما غير ممكن التحقيق، وإن النية غير القائمة على الدَّرْما (أدهارما) لا تُثمر نجاحًا «كالسَّفَرْغا». ويستدلّ بالأمثال—كمن لا يحسن السباحة لا يعبر المحيط—وبموازنة القوى، مؤكدًا بأس راما المرتكز على الدَّرْما وتفوّقه في ساحة القتال. ويُلحّ فيبيشانا مرارًا على ردّ سيتا فورًا إلى راما قبل أن تُقطع رؤوس قادة لانكا بسهامٍ كالصواعق. فيردّ براهاستا بتبجّحٍ نافياً الخوف من الآلهة أو من أي كائن، لكن فيبيشانا يجيب بتحذيراتٍ أشدّ، معدّدًا أبطال الرّاكشاسا الذين لا يثبتون أمام راغهافا. ثم ينتقل الحديث إلى علل السياسة: يُصوَّر رافانا أسيرَ الرذائل والاندفاع، كأنه «ملتَفٌّ بأفعى ذات ألف قلنسوة»، وهي استعارةٌ لقيدٍ صنعه بيده. ويُختَم الفصل بحكمةٍ وزارية: إن المشورة الرشيدة تزن قوة العدو، وقدرة الذات، وآفاق الدولة بين نموٍّ وانحدار، ولا تقصد إلا خير الملك.

Shlokas

Verse 1

निशाचरेन्द्रस्यनिशम्यवाक्यंसकुम्भकर्णस्यचगर्जितानि ।विभीषणोराक्षसराजमुख्यमुवाचवाक्यंहितमर्थयुक्तम् ।।।।

ولمّا سمع فيبيشانا كلام سيّد سُكّان الليل وزئير كُمْبْهَكَرْنَا، خاطب أرفعَ ملوك الرّاكشاسا بكلامٍ نافعٍ محكمِ المعنى.

Verse 2

न्तरभोगराशिश्चिन्ताविषस्सुस्मिततीक्ष्णदंष्ट्रः ।पञ्चाङ्गुलीपञ्चशिरोऽतिकायस्सीतामहाहिस्तवकेनराजन् ।।।।

أيها الملك، لِمَ اخترتَ سيتا—كأنها حيّةٌ عظيمة: التفافُها عند الصدر، والحزنُ سمٌّ، وأنيابٌ حادّةٌ مستترةٌ خلف ابتسامةٍ رقيقة، ولها خمسُ «رؤوس» هي أصابعُها الخمس؟

Verse 3

यावन्नलङ्कांसमभिद्रवन्तिवलीमुखाःपर्वतकूटमात्राः ।दष्ट्रायुधाश्चैवनखायुधाश्चप्रदीयतांदाशरथायमैथिली ।।।।

قبل أن تندفع جموعُ القِرَدة—عظامًا كقمم الجبال، سلاحُها الأنيابُ والمخالب—على لانكا، فلتُسَلَّم ميثِلي إلى راما ابنِ داشَرَثا.

Verse 4

यावन्नगृह्णन्तिशिरांसिबाणारामेरिताराक्षसपुङ्गवानाम् ।वज्रोपमावायुसमानवेगाःप्रदीयतांदाशरथायमैथिली ।।।।

قبل أن تبدأ سهامُ راما—كالصاعقة، سريعةً كالرّيح—في اقتناص رؤوسِ أشرافِ الرّاكشاسا، فلتُعَد ميثِلي إلى راما ابنِ داشَرَثا.

Verse 5

नकुम्भकर्णेन्द्रजितौचराजंस्तथामहापार्श्वमहोदरौवा ।निकुम्भकुम्भौचतथाऽतिकायःस्थातुंनशक्तायुधिराघवस्य ।।।।

أيها الملك، لا كُمبهَكَرْنا ولا إندراجِت، ولا مهاپارشفا ولا مهاودرا، ولا نيكومبها ولا كومبها ولا أتيكايا—لن يقدروا أن يثبتوا أمام راغهافا في ساحة القتال.

Verse 6

जीवंस्तुरामस्यनमोक्ष्यसेत्वंगुप्तस्सवित्राप्यथवामरुद्भि: ।नवासवस्याङ्कगतोनमृत्योर्नभोनपाताळमनुप्रविष्टः ।।।।

لن تفلت حيًّا من راما—ولو حرسك إله الشمس أو الماروت؛ ولا حتى إن جلست في حجر إندرا أو حجر الموت؛ ولا بدخولك السماء ولا بانغماسك في العالم السفلي.

Verse 7

निशम्यवाक्यंतुविभीषणस्यततःप्रहस्तोवचनंबभाषे ।ननोभयंविद्मनदैवतेभ्योनदानवेभ्योऽप्यथवाकुतश्चित् ।।।।

فلما سمع براهاستا كلام فيبيشانا قال: «لا نعرف الخوف—لا من الآلهة، ولا حتى من الدانافا، ولا من أحدٍ كائنًا من كان».

Verse 8

नयक्षगन्धर्वमहोरगेभ्योभयंनसंख्येपतगोरगेभ्यः ।कथंनुरामाद्भविताभयंनोनरेन्द्रपुत्रात्समरेकदाचित् ।।।।

لا نخاف الياكشا ولا الغاندارفـا ولا الحيّات العظام في القتال، ولا الطير ولا الزواحف. فكيف نخاف راما، ابن الملك، في ساحة الحرب يومًا؟

Verse 9

प्रहस्तवाक्यंत्वहितंनिशम्यविभीषणोराजहितानुकाङ्क्षी ।ततोमहार्थंवचनंबभाषेधर्मार्थकामेषुनिविष्टबुद्धि:।। ।।

فلما سمع فيبيشانا كلام براهاستا المؤذي—وهو يبتغي الخير الحق للملك، وعقله ثابت في الدharma والأرثا والكاما—نطق عندئذٍ بجوابٍ جليلٍ عظيم المعنى.

Verse 10

प्रहस्त: राजाचमहोदरश्चत्वंकुम्भकर्णश्चयथाऽर्थजातम् ।ब्रवीतरामंप्रतितन्नशक्यंयथागतिस्स्वर्गमधर्मबुद्धेः ।।।।

يا براهاستا، أيها الملك، وماهودارا، وأنت، وكومبهكرنا—مهما تدبّرتم ضدّ راما فلن يتحقّق؛ كما أنّ من كان عقله مائلاً إلى الظلم لا ينال السماء.

Verse 11

वधस्तुरामस्यमयात्वयाचप्रहस्तसर्वैरपिराक्षसैर्वा ।कथंभवेदर्थविशारदस्यमहार्णवंतर्तुमिवाप्लवस्य ।।।।

يا براهاستا، كيف يكون قتل راما ممكنًا—بي أو بك أو حتى بجميع الراكساسا—وهو بصيرٌ بكل الأمور؟ إنما هو كمن لا يحسن السباحة يريد عبور المحيط العظيم.

Verse 12

धर्मप्रधानस्यमहारथस्यइक्ष्वाकुवंशप्रभवस्यराज्ञः ।पुरोस्यदेवाश्चतथाविधस्यकृत्येषुशक्तस्यभवन्तिमूढा ।।।।

أمام ذلك الملك—المولود من سلالة إكشڤاكو، الفارس العظيم على المركبة، الذي يتقدّم عنده الدارما، والقادر على الحسم في الأعمال—قد اضطربت حتى الآلهة من قبل. فماذا عساكم أن تصنعوا ضده؟

Verse 13

तीक्ष्णानतायत्तवकङ्कपत्रादुरासदाराघवविप्रमुक्ताः ।भित्वाशरीरंप्रविशन्तिबाणाःप्रहस्ततेनैवविकत्थसेत्वम् ।।।।

يا براهاستا، إن السهام الحادّة القاتلة—المريّشة بريش الكَنْكَة والمطلَقة من راغهافا—ستثقب جسدك وتنفذ فيه. ومع هذه الحقيقة، لِمَ تتباهى؟

Verse 14

भित्त्वानतावत्प्रविशन्तिकायंप्राणान्तिकास्तेऽशनितुल्यवेगाः ।शिताश्शराराघवविप्रमुक्ताःप्रहस्ततेनैवविकत्थसेत्वम् ।।।।

يا براهاستا، تلك السهام الحادّة التي يطلقها راغهافا—مُنهيةً للحياة، سريعةً كالصاعقة—لم تمزّق جسدك بعد ولم تنفذ فيه. ولهذا بعينه ما زلت تتباهى.

Verse 15

नरावणोनातिबलस्त्रिशीर्षोनकुम्भकर्णोऽस्यसुतोनिकुम्भः ।नचेन्द्रजिद्दाशरधिंप्रसोढुंत्वंवारणेशक्रसमंसमर्थ:।। ।।

لا رافانا، ولا تريشيرشا شديدُ البأس، ولا نيكومبها ابنُ كومبهكرنا، ولا حتى إندرجيت يستطيعون الثبات أمام داشاراثي في ساحة القتال—ذلك الذي يساوي شَكرا. فكيف لك أنت؟

Verse 16

देवान्तकोवापिनरान्तकोवातथातिकायोऽतिरथोमहात्मा ।आकम्पनश्चाद्रिसमानसारःस्थातुंनशक्तायुधिराघवस्य ।।।।

سواء كان ديفانتكا أو نارانتكا، أو أتيكايا، أو المحارب العظيم أتيراثا، أو حتى آكمبنا الصلب كالجبل—فلا أحد منهم يقدر أن يثبت أمام راغهافا في القتال.

Verse 17

अयंचराजाव्यसनाभिभूतोमित्रैरमित्रप्रतिमैर्भवद्भि: ।अन्वास्यतेराक्षसनाशनार्थेतीक्ष्णःप्रकृत्याह्यसीक्षयकारी ।।।।

وهذا الملك—مغلوبٌ بالرذائل، قاسٍ بطبعه، يعمل بلا روية—تلازمونه أنتم كـ«أصدقاء» يشبهون الأعداء؛ وبذلك يمضي إلى هلاك الرākṣasas.

Verse 18

अनन्तभोगेनसहस्रमूर्थ्नानागेनभीमेनमहाबलेव ।बलात्परिक्षिप्तमिमंभवन्तोराजानमुत्क्षिप्यविमोचयन्तु ।।।।

إن هذا الملك قد أُحكم لفُّه الآن بثعبانٍ مهيبٍ شديد القوة، ذي ألف رأسٍ ولفائف لا نهاية لها. فارفعوا الملك وحرّروه بالقوة من هذا التضييق.

Verse 19

यावद्धिकेशग्रहणातसुहृद्भि: समेत्यसर्वैःपरिपूर्णकामैः ।निगृह्यराजापरिरक्षितव्योभूतैर्यथाभीमबलैर्गृहीतः ।।।।

ومهما طال الأمر—ولو بأخذه من شعره—فليجتمع جميع أصدقائه المخلصين، الممتلئين بحسن القصد، وليكفّوا الملك ويقيّدوه حمايةً له، كما يُنقَذ رجلٌ قبضت عليه أرواحٌ رهيبةٌ شديدةُ القوة.

Verse 20

सुवारिणाराघवसागरेणप्रच्छाद्यमानस्तरसाभवद्भि: ।युक्तस्त्वयंतारयितुंसमेत्यकाकुत्स्थपातालमुखेपतन्सः ।।।।

وهو يُغمر سريعًا بـ«بحر راغهافا»، كأنه يهوي إلى فمِ پاتالا الذي فمُه كاكوتسثا، فالصواب أن تجتمعوا وتُعِينوه على العبور سالمًا، وتُنقِذوه من ذلك المصير المشؤوم.

Verse 21

इदंपुरस्यास्यसराक्षसस्यराज्ञश्चपथ्यंससुहृज्जनस्य ।सम्यग्घिवाक्यंस्वमतंब्रवीमिनरेन्द्रपुत्रायददामपत्नीम् ।।।।

إن هذا—أُعلنه—نصحٌ صالحٌ لهذه المدينة من الرākṣasas، وللملك، ولكل ذوي الودّ له: إن رأيي المتأمَّل قولٌ سديد—أن تُرَدَّ الزوجة إلى ابن الملك.

Verse 22

परस्यवीर्यंस्वबलंचबुध्वास्थानंक्षयंचैवतथैववृद्धिम् ।तथास्वपक्षेप्यनुमृश्यबुध्वावदेत् क्षमंस्वामिहितंसमन्त्री ।।।।

على الوزير، بعد أن يتحقّق من بأس العدوّ وقوّة نفسه، ومن موضعه وما فيه من نقصان ونماء، وبعد أن يتأمّل كذلك حال جانبه، أن يُسدي إلى سيّده المشورة بما هو لائق وبما فيه النفع الحقّ.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Vibhīṣaṇa’s insistence that Sītā must be returned to Rāma immediately for the welfare of Laṅkā and its people—framing restitution as the only ethically and strategically viable course against impending destruction.

The upadeśa is that power without deliberation is self-destructive: a minister must counsel by measuring enemy valour, one’s own strength, and the state’s rise or decline, and must prioritize the king’s true welfare over pride-driven escalation.

Laṅkā is the primary political setting, while ‘the great ocean’ and ‘pātāla (underworld)’ appear as instructive metaphors to convey impossibility and ruin; the approaching vānaras function as a cultural-military landmark of the siege context.