Sarga 117 Hero
Yuddha KandaSarga 11736 Verses

Sarga 117

सीतासमीपगमनम् / Sītā Brought Near to Rāma (Public Witness and Protocol)

युद्धकाण्ड

يُظهر هذا السَّرْغَ انتقال السرد من نصر الحرب إلى الفصل الأخلاقي عبر لقاءٍ مضبوطٍ بالآداب. يرفع هانومان، الموصوف بالغزير العلم، تقريره إلى راما ويحثّه على لقاء الميثِليّة سيتا المكلومة، التي من أجلها قامت الحملة كلّها. يتأثر راما بالدمع والتأمل، ثم يأمر فيبيشانا أن تُقدَّم سيتا بعد أن تُغتسل وتُطيَّب وتُزَيَّن وفق ما يليق. تُبدي سيتا رغبةً في رؤية راما قبل الاغتسال، لكن فيبيشانا يُصرّ على تنفيذ أمر راما فتوافق. تُحمل في محفةٍ متلألئة يحرسها كثير من الرّاكشاسا. وحين يبلغ راما خبر قدومها، تعتريه مشاعر ثلاث: فرحٌ وسخطٌ وغضب، دلالةً على التوتر بين اللقاء الشخصي وضرورة المشروعية أمام الناس. يطلب راما أن تُقرَّب سيتا. يحاول فيبيشانا تفريق الجموع، غير أن راما يمنعه قائلاً إنهم «أهله»، ويقرر مبدأً: إن ظهور المرأة علنًا ليس موضع لومٍ بذاته في أوقات الشدة والقتال أو في سياق الشعائر، ولا ذنب على سيتا في اقترابها منه. ثم يأمر بإبعاد المحفة لتتقدم سيتا ماشيةً على مرأى من الفانارا، فيشتدّ معنى الشهادة الجماعية. يحزن لاكشمانا وسوغريفا وهانومان لصرامة راما، ويخشون أن يكون ساخطًا على سيتا. تتقدم سيتا في حياء، وتنظر إلى وجه راما، فينقشع حزنها الطويل؛ ويُختَم الفصل بانفراجٍ وجداني مع إيحاءٍ بما سيأتي من تمحيصٍ أخلاقي.

Shlokas

Verse 1

स उवाचमहाप्रामस्सोऽभिवाद्यप्लवङ्गमः ।रामंवचनमर्थज्ञोवरंसर्वधनुष्मताम् ।।।।

ذلك القردُ العظيمُ الحكمة، العارفُ بالمعنى، انحنى مُحيّياً ثم خاطب راما—أعظمَ الرماةِ قاطبةً—بكلامٍ رصينٍ ذي مغزى.

Verse 2

यन्निमित्तोऽयमारम्बःकर्मणांयःफलोदयः ।तांदेवींशोकसन्तप्तांद्रष्टुमर्हसिमैथिलीम् ।।।।

ينبغي لك أن تُبصر تلك السيدة النبيلة ميثِلي، المحترقةَ بنار الحزن؛ فهي التي من أجلها ابتدأ هذا المسعى، ومن أجلها أثمرت هذه الأعمال الآن.

Verse 3

साहिशोकसमाविष्टाबाष्पपर्याकुलेक्षणा ।मैथिलीविजयंश्रुत्वाद्रष्टुंत्वामभिकाङ्क्षति ।।।।

فإن ميثِلي، وقد غمرها الحزن واضطربت عيناها بالدموع، لما سمعت بنصرك اشتاقت أن تراك.

Verse 4

पूर्वकात्प्रत्ययाच्चाहमुक्तोविश्वस्तयातया ।भर्तारंद्रष्टुमिच्छामिकृतार्थंसहलक्ष्मणम् ।।।।

وكذلك من قبل، وقد وثقت بي، قالت لي: «أريد أن أرى زوجي، وقد تمّت غايته، ومعه لكشْمَنَة».

Verse 5

एवमुक्तोहनुमतारामोधर्मभृतांवरः ।आगच्छत्सहसाध्यानमीषद्भाष्पपरिप्लुतः ।।।।

فلما خاطبه هانومان بهذا، دخل راما—أسمى حَمَلة الدَّهَرْما—فجأة في تأمل عميق، وقد اغرورقت عيناه بدمع خفيف.

Verse 6

दीर्घमुष्णंविनिःश्वस्यजगतीमवलोकयन् ।उवाचमेघसङ्काशंविभीषणमुपस्थितम् ।।।।

تنفّس زفيراً طويلاً حارّاً، وألقى بصره إلى الأرض، ثمّ خاطب راما فيبيشانا القائم بقربه، الداكن كغمامة مطر.

Verse 7

दिव्याङ्गरागांवैदेहींदिव्याभरणभूषिताम् ।इहसीतांशिरःस्नातामुपस्थापयमाचिरम् ।।6.117.7।।

«أحضر سيتا إلى هنا بلا إبطاء—فايدهِي، وقد اغتسلت وتجدّدت، مُطيَّبة بأطيب الأدهان، متزيّنة بحُلِيّ بهيّة.»

Verse 8

एवमुक्तस्तुरामेणत्वरमाणोविभीषणः ।प्रविश्यान्तःपुरंसीतांस्त्रीभिस्स्वाभिरोचदयत् ।।।।

فلما خاطبه راما بذلك، أسرع فيبيشانا؛ ودخل إلى جناح الحريم، وبواسطة نسائه الخادمات بعث إلى سيتا يدعوها للحضور.

Verse 9

ततस्सीतांमहाभागांदृष्टवोवाचविभीषणः ।मूर्ध्निबद्धाञ्जलिश्रीमान्विनीतोराक्षसेश्वरः ।।।।

ثم إنّ فيبيṣaṇa، سيدَ الرّاكشاسا المهيب، لمّا رأى سيتا المباركة النبيلة، تكلّم بتواضع، وقد ضمّ كفّيه ورفعهما إلى رأسه إجلالًا.

Verse 10

दिव्याङ्गरागावैदेहीदिव्याभरणभूषिता ।यानमारोहभद्रंतेभर्तात्वांद्रष्टुमिच्छति ।।।।

«يا فايدهِي، وقد تطيّبتِ بعطرٍ إلهيّ وتزيّنتِ بحُليٍّ سماويّ، اركبي المركبة؛ ليكن لكِ الخير. إن زوجكِ يرغب في رؤيتكِ.»

Verse 11

एवमुक्तातुवैदेहीप्रत्युवाचविभीषणम् ।अस्नात्वाद्रष्टुमिच्छामिभर्तारंराक्षसेश्वर ।।।।

فلما خوطبتْ هكذا أجابت فايدهِي فيبيṣaṇa: «يا سيّدَ الرّاكشَسَة، أودّ أن أرى زوجي دون أن أستحمّ أولاً.»

Verse 12

तस्यास्तद्वचनंश्रुत्वाप्रत्युवाचविभीषणः ।यथाहरामोभहर्तातेतत्तथाकर्तुमार्हसिमार्हसि ।।।।

فلما سمع كلامها أجاب فيبيṣaṇa: «كما وجّه زوجُكِ راما، فهكذا ينبغي لكِ أن تفعلي.»

Verse 13

तस्यतद्वचनंश्रुत्वामैथिलीपतिदेवता ।भर्तृभक्त्यावृतासाध्वीतथेतिप्रत्यभाषत ।।।।

فلما سمعت ميثِلي كلامه—وهي التي جعلت زوجها كالإله—أجابت العفيفة، وقد غمرها الإخلاص لزوجها: «ليكن كذلك».

Verse 14

ततस्सीतांशिरःस्नातांसंयुक्तांप्रतिकर्मणा ।महार्हाभरणोपेतांमहार्हाम्बरधारिणीम् ।।।।आरोप्यशिबिकांदीप्तांपरार्घ्याम्बरसम्वृताम् ।राक्षसैर्भहुभिर्गुप्तामाजहारविभीषणः ।।।।

ثم أمرَ فيبيشَنَةُ سيتا أن تغتسل وتُزيَّن بما يليق من التهيؤ؛ متحليةً بحُليٍّ نفيسة، مرتديةً ثيابًا ثمينة، فأجلسها في محفةٍ متلألئة مكسوّةٍ بأفخر الأقمشة، تحرسها جموعٌ من الرّاكشاسا، وجاء بها إلى راما.

Verse 15

ततस्सीतांशिरःस्नातांसंयुक्तांप्रतिकर्मणा ।महार्हाभरणोपेतांमहार्हाम्बरधारिणीम् ।।6.117.14।।आरोप्यशिबिकांदीप्तांपरार्घ्याम्बरसम्वृताम् ।राक्षसैर्भहुभिर्गुप्तामाजहारविभीषणः ।।6.117.15।।

ثم أمرَ فيبيشَنَةُ سيتا أن تغتسل وتُزيَّن بما يليق من التهيؤ؛ متحليةً بحُليٍّ نفيسة، مرتديةً ثيابًا ثمينة، فأجلسها في محفةٍ متلألئة مكسوّةٍ بأفخر الأقمشة، تحرسها جموعٌ من الرّاكشاسا، وجاء بها إلى راما.

Verse 16

सोऽभिगम्यमहात्मानंज्ञातावपिध्यानमास्थितम् ।प्रणतश्चप्रहृष्टश्चप्राप्तांसीतांन्यवेदयत् ।।।।

فاقترب من عظيم النفس، ولما رآه غارقًا في التأمل، انحنى بخشوعٍ وفرحٍ، وأخبره بأن سيتا قد وصلت.

Verse 17

तामागतामुपश्रुत्यरक्षोगृहचिरोषिताम् ।हर्षोदैन्यंच रोषश्चत्रयंराघवमाविशत् ।।।।

فلما سمع بقدومها—وهي التي أقامت طويلًا في بيت الرّاكشاسا—استولت على راغهافا ثلاثةُ مشاعر معًا: الفرح، والانكسار، والغضب.

Verse 18

ततःपार्श्वगतंदृष्टवासविमर्शंविचारयन् ।विभीषणमिदंवाक्यमहृष्टोराघवोऽब्रवीत् ।।।।

ثم إن راغهافا، وقد بدا غير راضٍ وهو يوازن الأمر بتروٍّ، رأى فيبيشَنَةَ قائمًا إلى جانبه، فقال له هذه الكلمات.

Verse 19

राक्षसाधिपतेसौम्यनित्यंमद्विजयेरत ।वैदेहीसंनिकर्षंमेशीघ्रंसमुपगच्छतु ।।।।

يا سيّدَ الرّاكشاسا اللطيف، الدائمَ الانشغالِ بنصري—فلتُحضَرْ فايدهِي سريعًا إلى حضرتي.

Verse 20

तस्यतद्वचनंश्रुत्वाराघवस्यविभीषणः ।तूर्णमुत्सारणंतत्रकारयामासधर्मवित् ।।।।

فلما سمع فيبيشانا—العالِمَ بالدهرما—كلامَ راغهافا، أمرَ في الحال بإخلاء المكان هناك.

Verse 21

कञ्चुकोष्णीषिणस्तत्रवेत्रजर्जरपाणयः ।उत्सारयन्तस्तान्योधान्समन्तात् परिचक्रमुः ।।।।

هناك كان رجالٌ يلبسون القمصانَ والعمائم، وفي أيديهم عصيّ، يطوفون من كل جانب، يدفعون المحاربين إلى الوراء ويُخلون الفضاء.

Verse 22

ऋक्षाणांवानराणां च राक्षसानां च सर्वशः ।वृन्दान्युत्सार्यमाणानिदूरमुत्तस्थुरन्ततः ।।।।

ومن كل جهة أُبعِدت جماعاتُ الدببةِ والفانارا والراكشاسا، فتنحَّت أخيرًا ووقفت بعيدًا عن ذلك الموضع.

Verse 23

तेषामुत्सार्यमाणानांनिःस्वनःसुमहानभूत् ।वायुनोद्धूयामानस्यसागरस्येवनिःस्वनः ।।।।

ولمّا كانوا يُدفعون إلى الوراء، ارتفع دويٌّ عظيم، كهدير المحيط حين تهيّجه الرياح وتجلده.

Verse 24

उत्सार्यमाणान् दृष्टवाथजगत्यांजातसम्भ्रमान् ।दाक्षिण्यात्तदमर्षाच्चवारयामासराघवः ।।।।

فلما رأى راغhava الناس يُطردون وقد دبّ فيهم الاضطراب والهلع، أوقف تفريقهم، رحمةً بهم وسخطًا على تلك الطريقة.

Verse 25

संरम्बश्चाब्रवीद्रामश्चक्षुषाप्रदहन्निव ।विभीषणंमहाप्राज्ञंसोपालम्बमिदंवचः ।।।।

وبسخطٍ تكلّم راما، وعيناه كأنهما تحرقان، مخاطبًا فيبيṣaṇa الحكيم بهذه الكلمات المقرونة بالعتاب.

Verse 26

किमर्थंमामनादृत्यक्लिश्यतेऽयंत्वयाजनः ।निवर्तयैनमुद्योगंजनोऽयंस्वजनोमम ।।।।

«لِمَ تُتعب هذا الناس مُعرِضًا عني؟ أوقِف هذا الاضطراب؛ فإن هذا القوم قومي، هم أهلي.»

Verse 27

न गृहाणि न वस्त्राणि न प्राकारास्तिरस्क्रिया ।नेदृशाराजसत्कारावृत्तमावरणंस्त्रियाः ।।।।

«إن المرأة لا يحميها حقًّا بيتٌ ولا ثوبٌ، ولا أسوارٌ ولا سترٌ، ولا حتى إكرامٌ ملكيٌّ كهذا ولا إحاطةٌ وحبس؛ فذلك ليس حمايتها.»

Verse 28

व्यसनेषु न कृच्छ्रेषु न युद्धेषुस्वयंवरे ।न क्रतौनोविवाहेवादर्शनंदूष्यतेस्त्रियाः ।।।।

في الشدائد والمحن، وفي الحروب، وفي السْفَيَمْوَرَة (اختيار العريس)، وفي القربان والطقس، أو في الزواج—لا لوم على أن تُرى المرأة على الملأ.

Verse 29

सैषाविपद्गताचैवकृच्छ्रेव च महतिस्थिता ।दर्शनेनास्तिदोषोऽस्यामत्समीपेविशेषतः ।।।।

إنها حقًّا قد وقعت في البلاء وقامت في شدة عظيمة؛ فلا ذنب في أن تُرى، ولا سيما بحضرتي.

Verse 30

विसृज्यशिबिकांतस्मात्पद्भ्यामेवोपसर्पतु ।समीपेममवैदेहींपश्यन्त्वेतेवनौकसः ।।।।

لذلك، اتركوا المحفّة جانبًا، ولتتقدّم فايدهِي على قدميها؛ وليَرَها هؤلاء الساكنون في الغابة في حضرتي.

Verse 31

एवमुक्तस्तुरामेणसविमर्शोविभीषणम् ।रामस्योपानयसतीतांसन्निकर्षंविनीतवत् ।।।।

فلما قال راما ذلك، أخذ فيبيشانا يتروّى ويفكّر، ثم ساق سيتا بخشوع وأدب، وأدناها إلى حضرة راما.

Verse 32

ततोलक्ष्मणसुग्रीवौहनूमांश्चप्लवङ्गमः ।निशम्यवाक्यंरामस्यबभूवुर्व्यथिताभृशम् ।।।।

عندئذٍ، لَكشْمَنَة وسُغْرِيفا، وكذلك هَنومان القِردُ البطل، لما سمعوا كلام راما اضطربوا اضطرابًا شديدًا.

Verse 33

कलत्रनिरपेक्ष्षैश्चइङ्गितैरस्यदारुणैः ।अप्रीतमिवसीतायांतर्कयन्तिस्मराघवम् ।।।।

ومن إشاراته القاسية، التي بدت كأنه لا يبالي بزوجته، استدلّوا على أن راغهافا كأنه غير راضٍ عن سيتا.

Verse 34

लज्जयात्ववलीयन्तीस्वेषुगात्रेषुमैथिली ।विभीषणेनानुगताभर्तारंसाभ्यवर्तत ।।।।

أما ميثِلي، فكانت تنكمش حياءً في جسدها، ثم تقدّمت إلى زوجها، يتبعها فيبيشانا.

Verse 35

विस्मयाच्छप्रहर्षाच्चस्नेहाच्चपतिदेवता ।उदैक्षतमुखंभर्तुःसौम्यंसौम्यतरानना ।।।।

وبدهشةٍ وفرحٍ ومودّةٍ، نظرت سيتا—التي كانت ترى زوجها إلهاً لها—إلى وجه زوجها اللطيف، وكانت ملامحها ألطفَ وأرقّ.

Verse 36

अथसमपनुदन्मनःक्लमंसासुचिरमदृष्टमुदीक्ष्यवैप्रियस्य ।वदनमुदितचन्द्रपूर्णकान्तंविमलशशाङ्कनिभाननातदानीम् ।।।।

ثمّ لما حدّقت في وجه حبيبها الذي طال غيابه عن نظرها، متلألئاً كالبدر حين يطلع، انقشع عن قلبها الإعياء؛ وفي تلك اللحظة أشرق وجهها هي أيضاً كالقمر الصافي بلا كدر.

Frequently Asked Questions

The key action is Rāma’s management of Sītā’s return as a publicly witnessed approach: he halts crowd dispersal, calls the onlookers ‘my own people,’ and orders Sītā to leave the palanquin and walk forward—balancing personal reunion with social legitimacy and scrutiny.

Rāma articulates a norm that women’s public appearance is not intrinsically condemnable in contexts of crisis, warfare, or ritual, and that protection is not merely architectural or ceremonial. The episode frames dharma as situationally reasoned, with governance requiring both compassion and accountability before the community.

Culturally salient markers include Laṅkā’s antaḥpura (gynaeceum), the śibikā (palanquin) as royal conveyance, and the formalities of anointing, bathing, and ornamentation. The crowd-control scene (guards with staffs, dispersal of vānaras/bears/rākṣasas) underscores a public-assembly setting where communal witnessing becomes a narrative instrument.