Sarga 111
रावणवधः — The Slaying of Ravana (Brahmāstra Discharge)
युद्धकाण्ड
يركّز السَّرغا 111 على اللحظة الحاسمة في ترتيبٍ محكم: فماتَلي (Mātali)، سائق المركبة والناصح، يحثّ راما (Rāma) على استعمال السهم الموهوب من براهما—الـPaitāmaha/براهماأسترا (Brahmāstra)—في الوقت المقدّر لهلاك رافانا (Rāvaṇa). ثم يتناول راما السهم العظيم الذي نُقل إليه من قبل أغاستيا (Agastya)، ويُفصّل النصّ بنيته الكونية: الريح والنار والشمس والجبال والسماء كقوى مُشرفة، ليُظهر السلاح كقنيةٍ طقسية أخلاقية لا كعنفٍ مجرّد. وبحسب الإجراء الموصوف في الفيدا، يشحن راما السهم بقوةٍ واعية ويُثبّته في القوس؛ فترتجف الأرض وتفزع الكائنات، دلالةً على أن الفعل ذو شأنٍ كوني. وفي غضبٍ مضبوط يطلق السهم، فيصيب صدر رافانا كصاعقة إندرا (Indra)، ويمزّق لبّ الحياة ويسلب نَفَسها، ثم يعود بهدوء إلى الكنانة بعد إتمام مهمته. يسقط قوس الملك، ويتفرّق الرّاكشاسا، ويعلو ظفر الفانارا (vānaras). وتستجيب السماوات بالطبول، وبنثر الزهور، وبرياحٍ عطرة، وبالهتاف «سادهو» (sādhu). ويستعيد الكون اتزانه: تثبت الأرض، وتشرق الجهات، ويستقرّ الشمس؛ ويقترب الحلفاء لتكريم راما، المتلألئ كإندرا بين الآلهة.
Shlokas
Verse 1
अथसंस्मारयामासमातलिराघवंतदा ।अजानन्निवकिंवीरत्वमेनमनुवर्तसे ।।।।
عندئذٍ وعظ مَاتَلي راغهافا قائلاً: «أيها البطل، لِمَ تسلك هذا المسلك كأنك لا تعلم؟»
Verse 2
विसृजास्मैवधायत्वमस्त्रंपैतामहंप्रभो ।विनाशकालःकथितोःयःसुरैःसोऽद्यवर्तते ।।।।
يا ربّ، أطلق عليه—ليُقتَل—سلاحَ «بايتاماهَا». لقد حلّ اليومُ زمانُ الهلاك الذي أنبأت به الآلهة.
Verse 3
ततःसंस्मारितोरामस्तेनवाक्येनमातलेः ।जग्राह स शरंदीप्तंनिःश्वसन्तमिवोरगम् ।।।।यंतस्मैप्रथमंप्रादादगस्त्योभगवानृषिः ।ब्रह्मदत्तंमहाबाणममोघंयुधिवीर्यवान् ।।।।
حينئذٍ تذكّر راما بكلام ماتالي، فأخذ ذلك السهم المتّقد، كأنه أفعى تلهث. وكان هو السهم العظيم الذي لا يخطئ في ساحة القتال، الموهوب من براهما، والذي كان الحكيم الجليل أغاستيا، القويّ في البأس، قد أعطاه له من قبل.
Verse 4
ततःसंस्मारितोरामस्तेनवाक्येनमातलेः ।जग्राह स शरंदीप्तंनिःश्वसन्तमिवोरगम् ।।6.111.3।।यंतस्मैप्रथमंप्रादादगस्त्योभगवानृषिः ।ब्रह्मदत्तंमहाबाणममोघंयुधिवीर्यवान् ।।6.111.4।।
فأخذ البطل تلك السهمَ العظيم الذي لا يخطئ—عطيةَ براهما—وكان الحكيم المبارك أغاستيا قد منحه إياه أولًا ليستعمله في الحرب.
Verse 5
ब्रह्मणानिर्मितंपूर्वमिन्द्रार्थममितौजसा ।दत्तंसुरपतेःपूर्वंत्रिलोकजयकाङ्क्षिणः ।।।।
قديماً صنعها براهما، ذو القدرة التي لا تُحدّ، من أجل إندرا، ثم منحها في الأزمنة الأولى لسيّد الآلهة حين كان يتوق إلى الظفر بالعوالم الثلاثة.
Verse 6
यस्यवाजेषुपवनःफलेपावकभास्करौ ।शरीरमाकाशमयंगौरवेमेरुमन्दरौ ।।।।
أما تلك السهم، فالريحُ تتولى ريشه، والنارُ والشمسُ تتوليان نصلَه، وجسدُه من طبيعة السماء، وجُعل ميرو ومندرا ثِقله ورزانته.
Verse 7
जाज्वल्यमानंवपुषासुपुङ्खंहेमभूषितम् ।तेजसासर्वभूतानांकृतंभास्करवर्चसम् ।।।।
متّقدًا في هيئته، ذا ريشٍ محكمٍ ومُحلّى بالذهب، صيغ من بهاء جميع الكائنات، متلألئًا بسطوع الشمس.
Verse 8
सधूममिवकालानगिंदीप्तमाशीविषोपमम् ।नरनागाश्ववृद्धानांभेदनंक्षिप्रकारिणम् ।।।।
مدخّنًا كَنارِ آخرِ الزمان، متوهّجًا كالأفعى السامّة، حطّم سريعًا جموع الأعداء من الرجال والفيلة والخيول.
Verse 9
द्वाराणांपरिघाणां च गिरीणांचापिभेदनम् ।नानारुधिरदिग्धाङ्गंमेदोदिग्धंसुदारुणम् ।।।।
كان قادرًا على شقّ الأبواب والعوارض الحديدية، بل والجبال أيضًا؛ جسده ملطّخ بدماء أعداء كثيرين، مهيبًا مرعبًا، مرشوشًا بالشحم والنخاع.
Verse 10
वज्रसारंमहानादंनानासमितिदारणम् ।सर्ववित्रासनंभीमंश्वसन्तमिवपन्नगम् ।।।।
صلبٌ كالفَجْرَةِ (الفَجْرَا/الفَجْرَة: الفَجْرَا=الفَجْرَا/الفَجْرَا=الفَجْرَا) كالصاعقة، عظيمُ الزئير، يمزّق شتّى صفوف القتال؛ مُرعِبٌ لجميع الكائنات، مهيبٌ كأفعى تَفُحّ مع أنفاسها.
Verse 11
कङ्कगृध्रबकानां च गोमायुगणरक्षसाम् ।नित्यंभक्षप्रदंयुद्धेयमरूपंभयापहम् ।।।।
في الحرب يصير على الدوام مُؤْنَةً للحدايا والنسور والبلشونات، ولجماعات بنات آوى والرّاكشاسا؛ مُرعِبًا، متجسّدًا في صورة يَما ذاته.
Verse 12
नन्दनंवानरेन्द्राणांरक्षसामवसादनम् ।वाजितंविविधैर्वाजैश्चारुचित्रैर्गरुत्मतः ।।।।
كان بهجةً لسادة الفانارا، غير أنّه كان هلاكًا للرّاكشاسا: سهمٌ مُزَيَّنٌ بريشٍ كثيرٍ بهيّ، ذي نقوشٍ جميلة كريش غارودا.
Verse 13
तमुत्तमेषुंलोकानामिक्ष्वाकुभयनाशनम् ।द्विषतांकीर्तिहरणंप्रहर्षकरमात्मनः ।।।।अभिम्नत्यततोरामस्तंमहेषुंमहाबलः ।वेदप्रोक्तेनविधिनासन्दधेकार्मुकेबली ।।।।
ذلك السهمُ الأسمى—مُزيلُ الخوف عن سلالة إكشڤاكو، سالبُ مجدِ الأعداء، باعثُ الابتهاج لحامله—قد باركه راما، العظيمُ القوة الثابتُ العزم، بتلاوة المانترا؛ ثم، على النهج الذي نطقت به الفيدا، ثبّت ذلك المقذوف الجليل على قوسه.
Verse 14
तमुत्तमेषुंलोकानामिक्ष्वाकुभयनाशनम् ।द्विषतांकीर्तिहरणंप्रहर्षकरमात्मनः ।।6.111.13।।अभिम्नत्यततोरामस्तंमहेषुंमहाबलः ।वेदप्रोक्तेनविधिनासन्दधेकार्मुकेबली ।।6.111.14।।
هذا السهمُ الأسمى—مُبدِّدُ الخوف عن سلالة إكشڤاكو، مُجرِّدُ الأعداء من مجدهم، مُفرِحُ حامله—قد باركه راما، القويُّ الحازم، بتلاوة المانترا؛ ووفقًا للطقس الذي علّمته الفيدا، وضعه على قوسه.
Verse 15
तस्मिन् सधनीयमानेतुराघवेणशरोत्तमे ।सर्वभूतानिसन्त्रेसुश्चचाल च वसुन्धरा ।।।।
ولمّا كان راغهافا يهيّئ ذلك السهم الأسمى، استولى الفزع على جميع الكائنات، وارتجفت الأرض نفسها.
Verse 16
स रावणायसङ्रुद्धोभृशमायम्यकार्मुकम् ।चिक्षेपपरमायत्तःशरंमर्मविदारणम् ।।।।
وقد اشتدّ غضبه على رافانا، فمدّ قوسه إلى أقصى شدّ؛ ثم وهو ثابت العزم، أطلق سهماً يمزّق المقاتل.
Verse 17
स वज्रइवदुर्धर्षोवज्रिबाहुविसर्जितः ।कृतान्तइवचावार्योन्यपतद्रावणोरसि ।।।।
فكان ذلك السهم كصاعقة إندرا، لا يُقاوَم ولا يُدافَع؛ وكالموت نفسه الذي لا يُرَدّ، فسقط على صدر رافانا.
Verse 18
स विसृष्टोमहावेगश्शरीरान्तकरश्शरः ।चिच्छेदहृदयंतस्यरावणस्यदुरात्मनः ।।।।
وقد أُطلق ذلك السهم ذو الاندفاع العظيم، القاطع للحياة، فشقّ قلب رافانا ذي النفس الخبيثة.
Verse 19
रुधिराक्तस्सवेगेनशरीरान्तकरःशरः ।रावणस्यहरन्प्राणान्विवेशधरणीतलम् ।।।।
ملطّخاً بالدم، اندفع ذلك السهم القاتل، فانتزع أنفاس رافانا الحيّة وغاص في باطن الأرض.
Verse 20
स शरोरावणंहत्वारुधिरार्द्रीकृतच्छविः ।कृतकर्मानिभृतवत्स्वतूणींपुनराविशत् ।।।।
تلك السهمُ، بعدما قتل رافانا وأظلم بريقُه بدمٍ عالق، وقد أتمّ عمله، عاد في سكونٍ إلى كنانته.
Verse 21
तस्यहस्ताद्धतस्याशुकार्मुकं च ससायकम् ।निपपातसहप्राणैर्भ्रश्यमानस्यजीवितात् ।।।।
ولمّا قُتل وانفلتت حياته سريعًا، سقط القوسُ والسهمُ من يده في الحال، كأنهما يهويان مع أنفاسه نفسها.
Verse 22
गतासुर्भीमवेगस्तुनैरृतेन्द्रोमहाद्युतिः ।पपातस्यन्दनाद्भूमौवृत्रोवज्रहतोयथा ।।।।
وقد فارقته الحياة، سقط سيّدُ الرّاكشاسا—مهيبَ الاندفاع، عظيمَ البهاء—من مركبته إلى الأرض، كفِرترا حين صرعه صاعقُ إندرا.
Verse 23
तंदृष्टवापतितंभूमौहतशेषानिशाचराः ।हतनाधाभयत्रस्तास्सर्वतस्सम्प्रदुद्रुवुः ।।।।
فلما رأوه صريعًا على الأرض، هرب بقيةُ سُرّاة الليل—وقد صاروا بلا سيّد بعد مقتل ربّهم—مذعورين في كلّ اتجاه.
Verse 24
सर्वतश्चाभिपेतुस्तान्वानराद्रुमयोधिनः ।दशग्रीववधंदृष्टवावानराजितकाशिनः ।।।।
ومن كل جانب اندفع الفانارا، مقاتلو الأشجار، عليهم؛ فلما رأوا دَشَغْرِيفا صريعًا، أخذوا يتحركون في نشوة الظفر.
Verse 25
अर्दितावानरैर्भ्रष्टालङ्कामभ्यपतन् भयात् ।हताश्रयात्वात्करुणैर्भाष्पप्रस्रवणैर्मुखैः ।।।।
وقد أُثخنوا بجراح الفانارا وتهاووا في القتال، ففرّوا خوفًا نحو لَنْكا؛ إذ زال ملجؤهم، وبوجوهٍ يعتصرها الأسى سالت دموعهم.
Verse 26
ततोविनेदुःसम्हृष्टावानराःजितकाशिनः ।वदन्तोराघवजयंरावणस्य ज तद्वधम् ।।।।
ثم علا صياح الفانارا، فرحين بملامح الظفر، يعلنون انتصار راغهافا ومقتل رافانا.
Verse 27
अथान्तरिक्षेव्यनदत्सौम्यस्त्रिदशदुन्धुभिः ।दिव्यगन्धशहस्तत्रमारुतस्सुसुकोववौ ।।।।
ثم دوّت في السماء طبولُ الآلهة المباركة، وهبّت نسمةٌ لطيفة تحمل عبيرًا سماويًا، فكانت مريحةً عذبة.
Verse 28
निपपातान्तरिक्षाच्चपुष्पवृष्टिस्तदाभुवि ।किरन्तीराघवरथंदुरवापामनोहरा ।।।।
ثم هطلت من السماء على الأرض زخّاتٌ فاتنة من الأزهار، تنثر وتغمر مركبة راغهافا؛ آيةٌ بديعة كأنها من مصدرٍ لا يُدرَك.
Verse 29
राघवस्तवसंयुक्तागगने च विशुश्रुवे ।साधुसाध्वितिवागग्य्रादेवतानांमहात्मनाम् ।।।।
ومن السماء سُمِع بوضوح أسمى ثناءٍ من الآلهة ذوي النفوس العظيمة، يمجّدون راغهافا قائلين: «أحسنت! أحسنت!»
Verse 30
अविवेशमहान् हर्षोदेवानांचारणैःसह ।रावणेनिहतेरौद्रेसर्वलोकभयङ्करे ।।।।
فلما قُتل رافانا، الشديد الرهبة، المرعب لجميع العوالم، امتلأت قلوب الديفات ومعهم الشارانات بفرحٍ عظيم.
Verse 31
ततःसकामंसुग्रीवमङ्गदं च विभीषणम् ।चकारराघवःप्रीतोहत्वाराक्षसपुङ्गवम् ।।।।
ثم إن راغهافا، وقد سُرَّ بقتل سيد الرّاكشاسا، قضى رغبات سُغريفا وأنغادا وفيبيشانا، وأدخل السرور إلى قلوبهم.
Verse 32
ततःप्रजग्मुःप्रशमंमरुद्गणादिशःप्रसेदुर्विमलंनभोऽभवत् ।महीचकम्पे न च मारुतोववौस्थिरप्रभश्चाप्यभवद्दिवाकरः ।।।।
ثم هدأت جموع الماروت؛ وأشرقت الجهات؛ وصفت السماء. وكفّت الأرض عن الارتجاف، ولم تعد الرياح تعصف، وحتى الشمس أشرقت بنورٍ ثابتٍ راسخ.
Verse 33
ततस्तुसुग्रीवविभीषणाङ्गदाःसुहृद्विशिष्टास्सहलक्ष्मणास्तदा ।समेत्यहृष्टाविजयेनराघवंरणेऽभिरामंविधिनाभ्यपूजयन् ।।।।
ثم اجتمع سُغريفا وفيبيشَنا وأنغَدا—مع لاكشمانا وسائر الأصدقاء الأفاضل—فرحين بالنصر، فأكرموا راغهافا، البهيَّ في ساحة القتال، وفق الشعائر الواجبة.
Verse 34
स तुनिहतरिपुस्स्थिरप्रतिज्ञःस्वजनबलाभिवृतोरणेरराज ।रघुकुलनृपनन्दनोमहौजास्त्रिदशगणैरभिसंवृतोयथेन्द्रः ।।।।
وقد قُتل عدوّه، وثبت على عهده، وأحاط به أهله وجنده، فأشرق في ساحة القتال: راما، بهجة ملوك سلالة راغهو، عظيم البهاء، كإندرا تحفّ به جموع الآلهة.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the sanctioned use of the Paitāmaha/Brahmāstra against Rāvaṇa at the foretold “time of destruction.” The text frames this not as escalation for its own sake but as a dharmically authorized terminal act, executed only after counsel (Mātali) and with ritual correctness, indicating controlled force rather than uncontrolled vengeance.
Power is legitimate only when aligned with right procedure and right purpose: the Vedic charging of the arrow and its return to the quiver after completing its task symbolize disciplined agency—violence confined to necessity, culminating in the re-stabilization of the cosmos (earth steadies, sky clears, directions brighten).
Laṅkā functions as the implied war-theatre, while the sarga emphasizes cultural-ritual landmarks: Veda-prokta vidhi (Vedic protocol), celestial acclamation (divine drums, flower-shower), and cosmological “landmarks” (Meru, Mandara, sun, wind, fire) embedded in the arrow’s description to map the event onto a universe-scale register.