Sarga 67
अभिज्ञानवृत्तान्त-प्रत्यायनम् (Token of Recognition and the Crow–Brahmāstra Episode)
सुन्दरकाण्ड
في السَّرْغا 67 يقدّم هانومان إلى راما تقريرًا رسميًّا: ينقل كلمات سيتا كاملة، وفيها «أبهيجْنْيا» (abhijñāna) أي روايةُ علامةِ التعرّف، لتوثيق صدق الرسول وتثبيت الثقة رغم الفراق. وتسرد سيتا حادثةَ تشيتراكوطا: غرابٌ مولودٌ من إندرا جرحها. فغضب راما غير أنّه بقي قائمًا على الدَّهَرْما؛ فاستدعى «براهماسترا» مستخدمًا نصلًا من عشب الدَّرْبها. طارد السلاحُ الغرابَ عبر العوالم الثلاثة، فلم يجد نصيرًا عند الآلهة ولا عند الرِّشي، فعاد يلتمس «شَرَناغَتي» (śaraṇāgati، اللجوء/الاستجارة). ولأن راما لا يستطيع إبطال سلاحٍ إلهيّ، خفّف أثره فضرب عين الغراب اليمنى فقط وأبقى له الحياة. وتغدو القصة شاهدًا أخلاقيًّا: قوّة راما حقّ، وضبطُه مقصود، ورحمتُه تمتدّ حتى للمسيء إذا ألقى بنفسه طالبًا الملجأ. ثم تتساءل سيتا، في لوعةٍ وشعورٍ بالإهمال، لِمَ لا تُستعمل هذه القدرة فورًا ضدّ الرّاكشاسا؛ فيجيب هانومان مطمئنًا بقَسَمٍ أنّ راما ولاكشمانا مثقلان بالحزن، لكنهما يتهيّآن لفعلٍ حاسم. ويُختَم الفصل بتسليم جوهرةٍ ربّانية (maṇi) كانت سيتا تحفظها في ثوبها/ترتيب شعرها لتكون علامةً محسوسة لراما، وبوصاياها الأخيرة: أن يُبلَّغ سلامتها، وما تقاسيه تحت تهديدات الرّاكشاسيّات، وثباتَ وفائها الذي لا يتزعزع.
Shlokas
Verse 1
एवमुक्तस्तु हनुमान् राघवेण महात्मना।सीताया भाषितं सर्वं न्यवेदयत राघवे।।।।
فلما خاطبه راغهافا العظيم النفس هكذا، رفع هانومان إلى راما خبرَ كلِّ ما نطقت به سيتا، كاملاً غير منقوص.
Verse 2
इदमुक्तवती देवी जानकी पुरुषर्षभ।पूर्व वृत्तमभिज्ञानं चित्रकूटे यथातथम्।।।।
يا خير الرجال، لقد قالت لي الإلهة جانكي هذا: حادثة سابقة في تشترَكوطا، كما وقعت تمامًا، علامةً للتعرّف.
Verse 3
सुखसुप्ता त्वया सार्धं जानकी पूर्वमुत्थिता।वायस स्सहसोत्पत्य विददार स्तनान्तरे।।।।
وبينما كانت جانكي نائمةً هانئةً إلى جوارك، استيقظت باكرًا؛ فإذا بغرابٍ يثب فجأةً ويمزّق ما بين ثدييها.
Verse 4
पर्यायेण च सुप्तस्त्वं देव्यङ्के भरताग्रज।पुनश्च किल पक्षी स देव्या जनयति व्यथाम्।।।।
يا الأخ الأكبر لبهاراتا، عندما كانت السيدة تستريح، نمت أنت في حضنها؛ ويُقال إن ذلك الطائر تسبب مرة أخرى في إيذاء السيدة.
Verse 5
पुनः पुनरुपागम्य विददार भृशं किल।ततस्त्वं बोधितस्तस्याश्शोणितेन समुक्षितः।।।।
اقترب منها مرارًا وتكرارًا ومزقها بعنف؛ حينها استيقظت أنت ملطخًا بدمائها.
Verse 6
वायसेन च तेनैव सततं बाध्यमानया।बोधितः किल देव्या त्वं सुखसुप्तः परन्तप।।।।
يا قاهر الأعداء، بينما كنت نائماً في راحة، قامت السيدة - التي كانت تتألم باستمرار من ذلك الغراب - بإيقاظك.
Verse 7
तां तु दृष्ट्वा महाबाहो दारितां च स्तनान्तरे।आशीविष इव क्रुद्धो निश्वसन्नभ्यभाषथाः।।।।
عندما رأيتها جريحة، وصدرها ممزق، اشتد غضبك كالثعبان الهائج، وكنت تتنفس بصعوبة، ثم تكلمت.
Verse 8
नखाग्रैः केन ते भीरु दारितं तु स्तनान्तरम्।कः क्रीडति सरोषेण पञ्चवक्त्रेण भोगिना।।।।
أيتها الخجولة، من الذي مزق ما بين ثدييك بأطراف أظافره؟ من يجرؤ على العبث مع ثعبان غاضب ذي خمسة رؤوس؟
Verse 9
निरीक्षमाणस्सहसा वायसं समवैक्षथाः।नखै स्सरुधिरैस्तीक्ष्णैस्तामेवाभिमुखं स्थितम्।।।।
عندما نظرت حولي، رأيت فجأة غراباً يقف أمامها مباشرة، ومخالبه الحادة ملطخة بالدماء.
Verse 10
सुतः किल स शक्रस्य वायसः पततां वरः।धरान्तरचरश्शीघ्रं पवनस्य गतौ समः।।।।
ذلك الغراب—سيدُ الطائرين—يُقال إنه ابنُ شَكرا (إندرا)؛ يجوبُ الأرضَ سريعًا، وسرعتُه كسرعةِ الريح.
Verse 11
ततस्तस्मिन्महाबाहो कोपसंवर्तितेक्षणः।वायसे त्वं कृथाः क्रूरां मतिं मतिमतां वर।।।।
ثمّ، يا عظيمَ الساعدين، وقد اشتدّ بصرك غضبًا، عقدتَ عزمًا قاسيًا على ذلك الغراب، يا خيرَ ذوي البصيرة.
Verse 12
स दर्भं संस्तराद्गृह्य ब्रह्मास्त्रेण ह्ययोजयः।स दीप्त इव कालाग्निर्जज्वालाभिमुखः खगम्।।।।
أخذتَ شفرةً من عشب الدَّربها من الفِراش، وأقمتَ عليها سلاحَ براهما الإلهي. فتوهّجت كَنارِ نهايةِ الزمان، واندفعت متّقدةً نحو الطائر مواجهةً له.
Verse 13
क्षिप्तवांस्त्वं प्रदीप्तं हि दर्भं तं वायसं प्रति।ततस्तु वायसं दीप्तस्स दर्भोऽनुजगाम ह।।।।
قذفتَ تلك الشفرةَ المتّقدة من الدَّربها نحو الغراب؛ ثم أخذ الدَّربها المشتعل يلاحق الغراب بلا انقطاع.
Verse 14
स पित्रा च परित्यक्तस्सुरैश्च समहर्षिभिः।त्रीन् लोकान् सम्परिक्रम्य त्रातारं नाधिगच्छति।।।।
وقد هجره أبوه، بل هجرته الآلهة مع العظماء من الرِّشيّين؛ فطاف العوالم الثلاثة، ولم يجد مُنقِذًا ولا حاميًا.
Verse 15
पुनरेवागतस्त्रस्तस्त्वत्सकाशमरिंदम।स तं निपतितं भूमौ शरण्यश्शरणागतम्।।।।वधार्हमपि काकुत्स्थ कृपया पर्यपालयः।
يا قاهرَ الأعداء، عاد إليك مرةً أخرى مرتعدًا. فلما خرَّ على الأرض طالبًا الملجأ، أنتَ—مانحَ الحماية—صنته برحمةٍ، وإن كان مستحقًّا للقتل، يا كاكوتسثا.
Verse 16
मोघमस्त्रं न शक्यं तु कर्तुमित्येव राघव।।।।भवांस्तस्याक्षि काकस्य हिनस्ति स्म स दक्षिणम्।
«لا يمكن أن يُجعل السلاحُ الإلهيُّ باطلًا»، هكذا قلتَ يا راغهافا؛ لذلك أصاب عينَ الغراب اليمنى.
Verse 17
राम त्वां स नमस्कृत्य राज्ञे दशरथाय च।।।।विसृष्टस्तु तदा काक प्रतिपेदे स्वमालयम्।
ثم إن الغراب، وقد أُطلق حيًّا، انحنى ساجدًا لك يا راما، وكذلك للملك دشارثا، ثم عاد إلى مأواه.
Verse 18
एवमस्त्रविदां श्रेष्ठस्सत्त्ववान् शीलवानपि।।।।किमर्थमस्त्रं रक्षस्सु न योजयति राघवः।
وهكذا، مع أن راغهافا هو أبرع العارفين بالسلاح، شجاعٌ ذو سيرةٍ كريمة، فلماذا لا يوجّه سلاحه إلى الرّاكشاسا؟
Verse 19
न नागा नापि गन्धर्वा नासुरा न मरुद्गणाः।।।।न च सर्वे रणे शक्ता रामं प्रतिसमासितुम्।
لا النّاغا، ولا الغندهرفا، ولا الأسورا، ولا حتى جموع الماروت—جميعهم مجتمعين—يقدرون في ساحة القتال أن يثبتوا أمام راما.
Verse 20
तस्य वीर्यवतः कश्चिद्यद्यस्ति मयि सम्भ्रमः।।।।क्षिप्रं सुनिशितैर्बाणैर्हन्यतां युधि रावणः।
إن كان لذلك البطل الشديد بأسٌ أيُّ قلقٍ من أجلي، فليُقتل رافانا سريعًا في ساحة القتال بسهامٍ ماضيةٍ حادّة.
Verse 21
भ्रातुरादेशमाज्ञाय लक्ष्मणो वा परन्तपः।।।।स किमर्थं नरवरो न मां रक्षति राघवः।
أو لعلّه—بعد أن تلقّى أمرَ أخيه—لِمَ لا يحميني لاكشمانا، مُحْرِقُ الأعداء؟ ولأيّ سببٍ لا يُنقذني راغهافا، خيرُ الرجال؟
Verse 22
शक्तौ तौ पुरुषव्याघ्रौ वाय्वग्निसमतेजसौ ।।।।सुराणामपि दुर्धर्षौ किमर्थं मामुपेक्षतः।
هذانِ الرجلان، نَمِرانِ بين البشر، قويّان متألّقان كالرّيح والنّار—عصيّان حتى على الدِّيفات—لِمَ يُهملانني؟
Verse 23
ममैव दुष्कृतं किञ्चिन्महदस्ति न संशयः।।।।समर्थौ सहितौ यन्मां नावेक्षेते परन्तपौ।
لا ريب أنّني اقترفتُ ذنبًا عظيمًا—لا شكّ في ذلك—إذ إنّ هذينِ المُحْرِقَينِ للأعداء، مع قدرتهما واتّحادهما، لا يلتفتان إليّ ولا يجيئان لطلبِي.
Verse 24
वैदेह्या वचनं श्रुत्वा करुणं साश्रु भाषितम्।पुनरप्यहमार्यां तामिदं वचनमब्रुवम्।।।।
فلما سمعتُ كلامَ فايدِهي الرقيقَ الحزينَ، وقد نُطق به والدموعُ تجري، عدتُ فخاطبتُ تلك السيدةَ النبيلةَ بهذه الكلمات.
Verse 25
त्वच्छोकविमुखो रामो देवि सत्येन ते शपे।।।।रामे दुःखाभिभूते तु लक्ष्मणः परितप्यते।
يا سيدتي، أقسم لكِ بالحقّ نفسه: إنّ راما، وقد صرفه الحزن عليكِ عن كلّ شيء، قد استبدّ به الأسى استبدادًا؛ ولاكشمانا أيضًا يحترق كمدًا إذ يرى راما مغلوبًا بالحزن.
Verse 26
कथञ्चिद्भवती दृष्टा न कालः परिशोचितुम्।।।।अस्मिन्मुहूर्ते दुःखानामन्तं द्रक्ष्यसि भामिनि।
يا سيدتي الحسناء، لقد ظفرتُ برؤيتك أخيرًا؛ فليس هذا وقتَ النواح. في هذه اللحظة بعينها سترين نهاية أحزانك.
Verse 27
तावुभौ नरशार्दूलौ राजपुत्रावनिन्दितौ।।।।त्वद्दर्शनकृतोत्साहौ लङ्कां भस्मीकरिष्यतः।
هذان الأميران الطاهران، أسدان بين الرجال، وقد اشتدّ عزمهما برجاء لقياك، سيجعلان لَنْكا رمادًا.
Verse 28
हत्वा च समरे रौद्रं रावणं सह बान्धवम्।।।।राघवस्त्वां वरारोहे स्वां पुरीं नयते ध्रुवम्।
يا ذاتَ الخصرِ البهيّ، بعد أن يقتل راغهافا في المعركة رافانا الشرس مع ذويه، سيعيدك يقينًا إلى مدينته.
Verse 29
यत्तु रामो विजानीयादभिज्ञानमनिन्दिते।।।।प्रीतिसञ्जननं तस्य प्रदातुं त्वमिहार्हसि।
يا من لا عيبَ فيها، هَبيني علامةَ تعارفٍ: شيئًا يعرفه راما يقينًا ويُوقظ الفرح في قلبه.
Verse 30
साभिवीक्ष्य दिशस्सर्वा वेण्युद्ग्रथितमुत्तमम्।।।।मुक्त्वा वस्त्राद्ददौ मह्यं मणिमेतं महाबल।
يا ذا البأس العظيم، لقد نظرتْ إلى الجهات كلِّها، ثم حلَّتْ من ثوبها أكرمَ جوهرةٍ كانت موثوقةً في ضفيرتها، فدفعتها إليَّ.
Verse 31
प्रतिगृह्य मणिं दिव्यं तव हेतो रघूद्वह।।।।शिरसा तां प्रणम्यार्यामहमागमने त्वरे।
يا فخرَ آلِ رَغهو، أخذتُ تلك الجوهرةَ المتلألئة لأجلك؛ ثم انحنيتُ برأسي ساجدًا إجلالًا لتلك السيدة النبيلة، وأسرعتُ في الرجوع.
Verse 32
गमने च कृतोत्साहमवेक्ष्य वरवर्णिनी।।।।विवर्धमानं च हि मामुवाच जनकात्मजा।
فلما رأتْ ذاتُ الحُسنِ البهيّ أنني قد تهيّأتُ للرحيل، وأن هيئتي كانت تزدادُ عِظَمًا، خاطبتني ابنةُ جَنَكَ.
Verse 33
अश्रुपूर्णमुखी दीना बाष्पसन्दिग्धभाषिणी।।।।ममोत्पतनसम्भ्रान्ता शोकवेगसमाहता।
كان وجهُها مغمورًا بالدموع وهي كئيبةٌ واهنة؛ وكلامُها مُلتبسٌ بما يعلوه من نشيج. ولما اضطربتْ لقربِ انطلاقي طيرانًا، غمرها سيلُ الحزنِ الجارف.
Verse 34
हनुमन् सिंहसंकाशावुभौ तौ रामलक्ष्मणौ।।।।सुग्रीवञ्च सहामात्यं सर्वान् ब्रूया ह्यनामयम्।
«يا هَنومان، أبلِغْ ذينكَ البطلينِ الشبيهينِ بالأسد، راما ولاكشمانا، وأبلِغْ سُغريفا مع وزرائه—بل الجميع—أنني بخيرٍ وسلامة.»
Verse 35
यथा च स महाबाहुर्मां तारयति राघवः।अस्माद्धुःखाम्बुसंरोधात्त्वं समाधातुमर्हसि।।।।
وينبغي عليك أيضًا المساعدة في تحقيق الوسيلة التي تمكن راغافا، ذو الذراعين القويين، من إنقاذي من طوفان الحزن هذا الذي يحاصرني.
Verse 36
इमं च तीव्रं मम शोकवेगं रक्षोभिरेभिः परिभर्त्सनं च।ब्रूयास्तु रामस्य गतस्समीपम् शिवश्च तेऽध्वास्तु हरिप्रवीर।।।।
وعندما تقترب من راما، أخبره عن شدة حزني المتدفقة، وعن التهديدات التي تطلقها هؤلاء الراكشاسات. يا أبرز أبطال القردة، لتكن رحلتك ميمونة.
Verse 37
एतत्तवार्या नृपराजसिंह सीता वचः प्राह विषादपूर्वम्।एतच्च बुद्ध्वा गदितं मया त्वं श्रद्धत्स्व सीतां कुशलां समग्राम्।।।।
يا أسدًا بين الملوك، لقد نطقت سيتا النبيلة بهذه الكلمات في حزن. وبعد فهم ما قلته، يجب أن تثق بأن سيتا آمنة وثابتة في كل شيء.
Frequently Asked Questions
Rāma’s dilemma is how to respond to injury with righteous force without abandoning compassion: after invoking Brahmāstra against the offending crow, he cannot withdraw a divine missile, yet he limits its effect—damaging only the right eye—once the offender seeks refuge (śaraṇāgati).
Power and virtue are validated together: true capability is shown not merely by the ability to destroy, but by restraint, proportionality, and truthful communication; the ‘abhijñāna’ episode teaches that trust, memory, and ethical conduct can function as instruments as decisive as weapons.
Citrakūṭa is foregrounded as the remembered site anchoring Sītā’s identification narrative, while Laṅkā remains the present geopolitical theatre; culturally, the chapter highlights astra-mantra praxis (Brahmāstra invoked via darbha) and the use of a maṇi as a formal recognition token in diplomatic transmission.