
अभिज्ञानप्रदानम् — The Token of Recognition (Chūḍāmaṇi) and the Crow Episode Recalled
सुन्दरकाण्ड
في السَّرْغا 38 يتقدّم تثبيتُ صدقِ مهمّةِ الإنقاذ. يطمئنّ هانومان إلى كلام سيتا واحتشامها، غير أنّه يذكّر بالقيود العمليّة ويطلب «أبهيجْنْيا» (abhijñāna)، أي علامةَ تعرّفٍ، ليتيقّن راما أنّ هانومان قد نال شرفَ لقائها حقًّا. فتجيب سيتا بتوثيقٍ قائمٍ على الذكرى: تروي حادثةً حميمةً دقيقةَ الملابسات عند سِدّهاشراما قرب تشِتراكوط وعلى ضفاف الماندَاكِني، حيث كان غرابٌ (عُرف لاحقًا أنّه ابنُ إندرا) يجرحها مرارًا. استيقظ راما واستدعى «براهمَاسترا» بواسطة نصلٍ من عشب الدَّربها؛ فطار الغراب هاربًا عبر العوالم الثلاثة، ثم انتهى إلى الاستسلام واللجوء (śaraṇāgati) إلى راما. وبحكمٍ رحيمٍ عادلٍ أبقى راما على حياته وجعل عماه في العين اليمنى كفّارةً. وتحوّل سيتا الذكرى إلى لوعةٍ وضغطٍ أخلاقي: إن كان راما قد أطلق براهمَاسترا لأجل غرابٍ، فلماذا لا يزال خاطفُها بلا عقاب؟ يواسيها هانومان، ويؤكّد حزن راما ولاكشمانا، ويتنبّأ بهلاك لانكا. ثم يطلب منها رسالةً، فتمنحه «تشودامَني» (chūḍāmaṇi) الجوهرةَ المباركةَ علامةً نهائيّة؛ ويختتم السَّرْغا بطوافه تبجيلاً، وقبوله للجوهرة، واستعداده للعودة، حاضرَ الجسد، موحَّدَ القلب مع قضيّة راما.
Verse 1
ततस्स कपिशार्दूलस्तेन वाक्येन तोषितः।सीतामुवाच तच्छृत्वा वाक्यं वाक्यविशारदः।।5.38.1।।
ثم إنّ نمرَ القِرَدة، البليغَ في القول، وقد سُرَّ بكلامها، لما سمعه خاطب سيتا.
Verse 2
युक्तरूपं त्वया देवि भाषितं शुभदर्शने।सदृशं स्त्रीस्वभावस्य साध्वीनां विनयस्य च।।5.38.2।।
أيتها الملكة ذات المظهر الميمون، إن ما قلتيه مناسب، ويتناغم مع طبيعة المرأة وتواضع النساء الفاضلات.
Verse 3
स्त्रीत्वं न तु समर्थं हि सागरं व्यतिवर्तितुम्।मामधिष्ठाय विस्तीर्णं शतयोजनमायतम्।।5.38.3।।
ثم إن ذا الذراعين العظيمين—خيرَ ذوي البصيرة—وقد ضاقت عيناه واضطرب نظره من الغضب، عزم عزمًا شديدًا على ذلك الغراب.
Verse 4
द्वितीयं कारणं यच्च ब्रवीषि विनयान्विते।रामादन्यस्य नार्हामि संस्पर्शमिति जानकि ।।5.38.4।।एतत्ते सदृशं देवि पत्न्यास्तस्य महात्मनः।का ह्यन्या त्वामृते देवि ब्रूयाद्वचनमीदृशम्।।5.38.5।।
وأما السبب الثاني الذي تذكرينه، أيتها السيدة المتحلّية بالتواضع: «لا يليق بي أن أقبل لمسَ أحدٍ غير راما»، يا جانكي—فهو لائقٌ بكِ، زوجةَ ذلك العظيمِ النفس. فمن غيركِ، أيتها الملكة، يستطيع أن ينطق بمثل هذا القول؟
Verse 5
द्वितीयं कारणं यच्च ब्रवीषि विनयान्विते।रामादन्यस्य नार्हामि संस्पर्शमिति जानकि ।।5.38.4।।एतत्ते सदृशं देवि पत्न्यास्तस्य महात्मनः।का ह्यन्या त्वामृते देवि ब्रूयाद्वचनमीदृशम्।।5.38.5।।
وأما السبب الثاني الذي تذكرينه، أيتها السيدة المتحلّية بالتواضع: «لا يليق بي أن أقبل لمسَ أحدٍ غير راما»، يا جانكي—فهو لائقٌ بكِ، زوجةَ ذلك العظيمِ النفس. فمن غيركِ، أيتها الملكة، يستطيع أن ينطق بمثل هذا القول؟
Verse 6
श्रोष्यते चैव काकुत्स्थ: सर्वं निरवशेषतः।चेष्टितं यत्त्वया देवि भाषितं मम चाग्रतः।।5.38.6।।
يا سيدتي الملكة، إنّ راما من سلالة كاكوتسثا سيسمع مني—دون أن أترك شيئًا—كل ما فعلتِه وكل ما قلتِه بحضرتي.
Verse 7
कारणैर्बहुभिर्देवि रामप्रियचिकीर्षया।स्नेहप्रस्कन्नमनसा मयैतत्समुदीरितम्।।5.38.7।।
يا ملكة، لأسباب كثيرة، ورغبةً في فعل ما يسرّ راما، نطقتُ بهذه الكلمات وقلبُي مغمورٌ بالمحبة.
Verse 8
लङ्काया दुष्प्रवेशत्वाद्दुस्तरत्वान्महोदधेः।सामर्थ्यादात्मनश्चैव मयैतत्समुदीरितम्।।5.38.8।।
لأن دخول لانكا عسير، ولأن عبور المحيط العظيم شديد الصعوبة، ولأن لديّ القدرة على ذلك، فقد طرحتُ هذا الرأي وتكلمتُ به.
Verse 9
इच्छामि त्वां समानेतुमद्यैव रघुबन्धुना।गुरुस्नेहेन भक्त्या च नान्यथैतदुदाहृतम्।।5.38.9।।
أرغب أن أعيدك اليوم نفسه إلى قريب سلالة راغهو؛ وبمحبةٍ عظيمة لسيدي وبالتعبّد قلتُ هذا، لا لغرضٍ آخر.
Verse 10
यदि नोत्सहसे यातुं मया सार्थमनिन्दिते।अभिज्ञानं प्रयच्छ त्वं जानीयाद्राघवो हि यत्।।5.38.10।।
يا من لا عيب فيها، إن كنتِ لا ترغبين في الذهاب معي، فامنحيني علامةَ تعرّفٍ ليعلم راغهافا يقينًا أنّي لقيتُكِ.
Verse 11
एवमुक्ता हनुमता सीता सुरसुतोपमा।उवाच वचनं मन्दं बाष्पप्रग्रथिताक्षरम्।।5.38.11।।इदं श्रेष्ठमभिज्ञानं ब्रूयास्त्वं तु मम प्रियम्।
فلما خاطبها هانومان، تكلّمت سيتا، كأنها ابنةٌ للآلهة، بصوتٍ خفيض، وحروفُها معقودةٌ بالدمع: «قل لحبيبي: هذا هو خيرُ علامةِ تعرّف».
Verse 12
शैलस्य चित्रकूटस्य पादे पूर्वोत्तरे पुरा।।5.38.12।।तापसाश्रमवासिन्याः प्राज्यमूलफलोदके।तस्मिन्सिद्धाश्रमे देशे मन्दाकिन्या विदूरतः।।5.38.13।।तस्योपवनषण्डेषु नानापुष्पसुगन्धिषु।विहृत्य सलिले क्लिन्ना ममाङ्के समुपाविशमः।।5.38.14।।
قديماً، عند سفح جبل تشيتراكوطا نحو الشمال الشرقي، في أرض سِدّهاشرَما القريبة من نهر ماندَاكِني—الغنية بالجذور والثمار والماء—كنتِ وأنا نتنزّه في بساتينها وأحراجها العطرة بشتى الأزهار؛ وبعد اللهو في الماء، جلستُ أنا، مبتلّاً، في حِجركِ.
Verse 13
शैलस्य चित्रकूटस्य पादे पूर्वोत्तरे पुरा।।5.38.12।।तापसाश्रमवासिन्याः प्राज्यमूलफलोदके।तस्मिन्सिद्धाश्रमे देशे मन्दाकिन्या विदूरतः।।5.38.13।।तस्योपवनषण्डेषु नानापुष्पसुगन्धिषु।विहृत्य सलिले क्लिन्ना ममाङ्के समुपाविशमः।।5.38.14।।
منذ زمن بعيد عشنا في تلك الديار المسماة سِدّهاشرَما، وهي محبسة للزهاد من أهل التَّقشّف، غنية بالجذور والثمار والماء، غير بعيدة عن نهر ماندَاكِني.
Verse 14
शैलस्य चित्रकूटस्य पादे पूर्वोत्तरे पुरा।।5.38.12।।तापसाश्रमवासिन्याः प्राज्यमूलफलोदके।तस्मिन्सिद्धाश्रमे देशे मन्दाकिन्या विदूरतः।।5.38.13।।तस्योपवनषण्डेषु नानापुष्पसुगन्धिषु।विहृत्य सलिले क्लिन्ना ममाङ्के समुपाविशमः।।5.38.14।।
في بساتينه وأحراشه العطرة بشتى الأزهار، وبعد اللهو في الماء وقد ابتللتِ، جلستِ على حِجري.
Verse 15
ततो मांससमायुक्तो वायसः पर्यतुण्डयत्।तमहं लोष्टमुद्यम्य वारयामिस्म वायसम्।।5.38.15।।
ثم إنَّ غرابًا متعطِّشًا للَّحم أخذ ينقرني؛ فرفعتُ مُدرةً من ترابٍ محاوِلةً أن أطردَ ذلك الغراب.
Verse 16
दारयन्स च मां काकस्तत्त्रैव परिलीयते।न चाप्युपारमन्मांसाद्भक्षार्थि बलिभोजनः।।5.38.16।।
وكان الغراب يمزّقني ويلازم المكان نفسه؛ جائعًا للطعام، آكلًا للقرابين، لا يكفّ عن طلب اللحم.
Verse 17
उत्कर्षन्त्यां च रशनां क्रुद्धायां मयि पक्षिणि।स्रस्यमाने च वसने ततो दृष्टा त्वया ह्यहम्।।5.38.17।।
وبينما كنتُ غاضبةً أرفع رباط خصري، وثوبي ينزلق بسبب ذلك الطائر، عندئذٍ رأيتَني.
Verse 18
त्वयाऽपहसिता चाहं क्रुद्धा संलज्जिता तदा।भक्षगृध्नेन काकेन दारिता त्वामुपागता।।5.38.18।।
ضحكتَ مني حينئذٍ؛ فغضبتُ وخجلتُ. وقد مزّقني ذلك الغراب الشره للطعام، فجئتُ إليك ألتمس الملجأ.
Verse 19
आसीनस्य च ते श्रान्ता पुनरुत्सङ्गमाविशम्।क्रुध्यन्ती च प्रहृष्टेन त्वयाऽहं परिसान्त्विता।।5.38.19।।
وأنت جالسٌ هناك مُتعبًا، عدتُ فآويتُ إلى حجرك؛ ومع أن الغضب كان لا يزال فيَّ، فإنك—وقلبك مسرور—هدّأتني تهدئةً تامّة.
Verse 20
बाष्पपूर्णमुखी मन्दं चक्षुषी परिमार्जती।लक्षिताऽहं त्वया नाथ वायसेन प्रकोपिता।।5.38.20।।
يا مولاي، عندما أثارني الغراب وكان وجهي مليئاً بالدموع، لاحظتني وأنا أمسح عيني برفق.
Verse 21
परिश्रमात्प्रसुप्ता च राघवाङ्केऽप्यहं चिरम्।पर्यायेण प्रसुप्तश्च ममाङ्के भरताग्रजः।।5.38.21।।
أيتها الملكة ذات المظهر الميمون، إن ما قلتيه مناسب، ويتناغم مع طبيعة المرأة وتواضع النساء الفاضلات.
Verse 22
स तत्र पुनरेवाथ वायसस्समुपागमत्।ततस्सुप्तप्रबुद्धां मां रामस्याङ्कात्समुत्थिताम्।।5.38.22।।वायसस्सहसागम्य विददार स्तनान्तरे।पुनः पुनरथोत्पत्य विददार स मां भृशम्।।5.38.23।।
ثم عاد ذلك الغراب إلى هناك مرة أخرى. وعندما استيقظت من النوم ونهضت من حجر راما، عاد نحوي مرة أخرى.
Verse 23
स तत्र पुनरेवाथ वायसस्समुपागमत्।ततस्सुप्तप्रबुद्धां मां रामस्याङ्कात्समुत्थिताम्।।5.38.22।।वायसस्सहसागम्य विददार स्तनान्तरे।पुनः पुनरथोत्पत्य विददार स मां भृशम्।।5.38.23।।
طار الغراب فجأة ومزق ما بين ثديي؛ وكان يرتفع مراراً وتكراراً، ويستمر في تمزيقي بشدة.
Verse 24
ततस्समुक्षितो रामो मुक्तैश्शोणितबिन्दुभिः। वायसेन ततस्तेन बलवत्क्लिश्यमानया।।5.38.24।। स मया बोधितश्श्रीमान्सुखसुप्तः परन्तपः।
ثم تناثرت على راما قطرات الدم المتساقطة. وبينما كنت أتعذب بقسوة من قبل ذلك الغراب، أيقظته - راما، المجيد، الذي كان ينام بسلام، قاهر الأعداء.
Verse 25
स मां दृष्ट्वा महाबाहुर्वितुन्नां स्तनयोस्तदा।।5.38.25।।आशीविष इव क्रुद्धश्वसन्वाक्यमभाषत।
فلما رآني حينئذٍ مجروحةً في ثدييَّ، اشتعل ذو الذراعين العظيمين غضبًا كأفعى سامةٍ فاغرةٍ تَفِحُّ؛ وهو يلهث قال كلامًا.
Verse 26
केन ते नागनासोरु विक्षतं वै स्तनान्तरम्।।5.38.26।।कः क्रीडति सरोषेण पञ्चवक्त्रेण भोगिना।
«بِمَن يا ذاتَ الفخذين كفخذي الفيل قد جُرِحَ ما بين ثدييكِ؟ ومن ذا يلهو بطيشٍ مع حيّةٍ هائجةٍ ذاتِ خمسِ رءوسٍ؟»
Verse 27
वीक्षमाणस्ततस्तं वै वायसं समुदैक्षत।।5.38.27।।नखैस्सरुधिरैस्तीक्ष्णैर्मामेवाभिमुखं स्थितम्।
ثم أخذ ينظر حوله، فرأى ذلك الغراب قائمًا أمامي مواجهًا لي، ومخالبه الحادّة ملطّخة بالدم.
Verse 28
पुत्त्रः किल स शक्रस्य वायसः पततां वरः।।5.38.28।।धरान्तरगतश्शीघ्रं पवनस्य गतौ समः।
وكان ذلك الغراب—كما يُروى—ابنَ شَكرا (إندرا)، وخيرَ الطير؛ سريعَ الحركة، يقطع الفيافي في لمحة، مساوياً للريح في سرعته.
Verse 29
ततस्तस्मिन्महाबाहुः कोपसंवर्तितेक्षणः।।5.38.29।।वायसे कृतवान्क्रूरां मतिं मतिमतां वरः।
ثم إن ذا الذراعين العظيمين—خيرَ ذوي البصيرة—وقد ضاقت عيناه واضطرب نظره من الغضب، عزم عزمًا شديدًا على ذلك الغراب.
Verse 30
स दर्भं संस्तराद्गृह्य ब्राह्मेणास्त्रेण योजयत्।।5.38.30।।स दीप्त इव कालाग्निर्जज्वालाभिमुखो द्विजम्।
أخذ شفرةً من عشب الدَّربها من فراشه، وأسبغ عليها سلاحَ براهما؛ فتوهّجت كأنها نارُ الهلاك، واندفعت ملتهبةً موجَّهةً إلى الطائر.
Verse 31
स तं प्रदीप्तं चिक्षेप दर्भं तं वायसं प्रति।।5.38.31।।ततस्तं वायसं दर्भस्सोम्बरेऽनुजगाम ह।
قذف تلك الدَّربها المتّقدة نحو الغراب؛ ثم أخذت الدَّربها تطارد الغراب في جوّ السماء.
Verse 32
अनुसृष्टस्तदा काको जगाम विविधां गतिम्।।5.38.32।।लोककाम इमं लोकं सर्वं वै विचचार ह।
حينئذٍ هرب الغرابُ المطاردُ في مسالك شتّى؛ يبتغي ملجأً، فطاف هذا العالم كلَّه.
Verse 33
स पित्रा च परित्यक्तस्सुरैश्च समहर्षिभिः।।5.38.33।।त्रीन्लोकान्सम्परिक्रम्य तमेव शरणं गतः।
وقد نبذه حتى أبوه، ونبذه الآلهةُ مع العظماء من الرِّشي؛ فطاف العوالمَ الثلاثة، ثم لم يجد ملجأً إلا عنده وحده.
Verse 34
स तं निपतितं भूमौ शरण्यश्शरणागतम्।।5.38.34।।वधार्हमपि काकुत्स्थ: कृपया पर्यपालयत्।
غير أن كاكوتسثا، ملجأَ المستجيرين، لما رآه ساقطًا على الأرض مستعيذًا، حفظه برحمةٍ وإن كان مستحقًّا للقتل.
Verse 35
परिद्यूनं विषण्णं च स तमायान्तमब्रवीत्।।5.38.35।।मोघं कर्तुं न शक्यं तु ब्राह्ममस्त्रं तदुच्यताम्।
فلما رآه عائدًا كئيبًا حزينًا قال راما: «إن سلاح براهما لا يمكن أن يُجعل باطلًا؛ فاذكر إذن ما الذي ينبغي فعله.»
Verse 36
हिनस्तु दक्षिणाक्षि त्वच्छर इत्यथ सोऽब्रवीत्।।5.38.36।।ततस्तस्याक्षि काकस्य हिनस्ति स्म स दक्षिणम्।दत्त्वा स दक्षिणं नेत्रं प्राणेभ्यः परिरक्षितः।।5.38.37।।
ثم قال: «لتُهلكْ سهْمُكَ عينيَ اليمنى». فعندئذٍ أصاب راما عينَ الغرابِ اليمنى؛ وبذلَ الغرابُ تلك العينَ اليمنى فحُفِظتْ حياتُه.
Verse 37
हिनस्तु दक्षिणाक्षि त्वच्छर इत्यथ सोऽब्रवीत्।।5.38.36।।ततस्तस्याक्षि काकस्य हिनस्ति स्म स दक्षिणम्।दत्त्वा स दक्षिणं नेत्रं प्राणेभ्यः परिरक्षितः।।5.38.37।।
ثم قال: «لتُهلكْ سهْمُكَ عينيَ اليمنى». فعندئذٍ أصاب راما عينَ الغرابِ اليمنى؛ وبذلَ الغرابُ تلك العينَ اليمنى فحُفِظتْ حياتُه.
Verse 38
स रामाय नमस्कृत्य राज्ञे दशरथाय च।विसृष्टस्तेन वीरेण प्रतिपेदे स्वमालयम्।।5.38.38।।
فبعد أن سجد إجلالًا لراما وللملك دَشَرَثا، وأطلقه ذلك البطل، عاد الغراب إلى مأواه الخاص.
Verse 39
मत्कृते काकमात्रे तु ब्रह्मास्त्रं समुदीरितम्।कस्माद्यो मां हरेत्त्वत्तः क्षमसे तं महीपते।।5.38.39।।
من أجلي، حتى على غرابٍ لا غير، أطلقتَ سلاحَ براهما؛ فلماذا يا سيّدَ الأرض تحتملُ من اختطفني منك؟
Verse 40
स कुरुष्व महोत्साहः कृपां मयि नरर्षभ।त्वया नाथवती नाथ ह्यनाथा इव दृश्यते।।5.38.40।।
لذلك، يا عظيم الهمة، يا ثور الرجال، ارحمني. مع أنك سيدي وحاميي، فأنا—ولِيَ فيك ناصر—أبدو كمن لا ناصر له.
Verse 41
आनृशंस्यं परो धर्मस्तवत्त्त ऐव मया श्रुतः।जानामि त्वां महावीर्यं महोत्साहं महाबलम्।।5.38.41।।अपारपारमक्षोभ्यं गाम्भीर्यात्सागरोपमम्।भर्तारं ससमुद्राया धरण्या वासवोपमम्।।5.38.42।।
منك وحدك سمعتُ أن الرحمة (ānṛśaṃsya) هي أسمى الدharma. وأنا أعلم أنك عظيم البأس، عظيم الهمة، عظيم القوة.
Verse 42
आनृशंस्यं परो धर्मस्तवत्त्त ऐव मया श्रुतः।जानामि त्वां महावीर्यं महोत्साहं महाबलम्।।5.38.41।।अपारपारमक्षोभ्यं गाम्भीर्यात्सागरोपमम्।भर्तारं ससमुद्राया धरण्या वासवोपमम्।।5.38.42।।
لا حدَّ له من الجانبين، لا يُزعزع، عميق كالمحيط—هكذا أعرفه. إنه ربُّ الأرض مع بحارها، شبيهٌ بڤاسافا (إندرا).
Verse 43
एवमस्त्रविदां श्रेष्ठस्सत्यवान्बलवानपि।किमर्थमस्त्रं रक्षस्सु न योजयसि राघव।।5.38.43।।
وأنتَ خيرُ العارفين بالسلاح، صادقٌ وقويٌّ أيضاً؛ فلماذا يا راغهافا لا تُعمل سلاحك في الرākṣasas؟
Verse 44
न नागा नाऽपि गन्धर्वा नासुरा न मरुद्गणाः।रामस्य समरे वेगं शक्ताः प्रतिसमाधितुं।।5.38.44।।
لا النّاغا، ولا الغندهرفا، ولا الأسورا، ولا حتى جموع الماروت يستطيعون في ساحة القتال أن يثبتوا أمام اندفاع راما الجارف أو يصدّوا قوّته.
Verse 45
तस्य वीर्यवतः कश्चिद्यद्यस्ति मयि सम्भ्रमः।किमर्थं न शरैस्तीक्ष्णै: क्षयं नयति राक्षसान्।।5.38.45।।
إن كان ذلك الجبّار يشعر من أجلي بقلقٍ ولو يسيرًا، فلماذا لا يُفني الرّاكشاسا بسهامه الحادّة ويُسوقهم إلى الهلاك؟
Verse 46
भ्रातुरादेशमादाय लक्ष्मणो वा परन्तपः।कस्य हेतोर्न मां वीरः परित्राति महाबलः।।5.38.46।।
أو لِمَ لا يأتي لاكشمانا، ذلك البطل العظيم القوّة، محرِق الأعداء، حاملاً أمر أخيه، لينقذني؟
Verse 47
यदि तौ पुरुषव्याघ्रौ वाय्वग्निसमतेजसौ।सुराणामपि दुर्धर्षौ किमर्थं मामुपेक्षतः।।5.38.47।।
إن كان هذان النمِران بين الرجال يتّقدان بقوّة الريح والنار، ويعسر حتى على الآلهة قهرهما، فلماذا إذن يُهملان أمري؟
Verse 48
ममैव दुष्कृतं किञ्चिन्महदस्ति न संशयः।समर्थावपि तौ यन्मां नावेक्षेते परन्तपौ।।5.38.48।।
لا ريب أنّ عليّ ذنبًا عظيمًا ارتكبته؛ إذ مع قدرتهما، لا يلتفت هذان المُحرِقان للأعداء إلى خلاصي.
Verse 49
वैदेह्या वचनं श्रुत्वा करुणं साश्रुभाषितम्।अथाब्रवीन्महातेजा हनुमान्मारुतात्मजः।।5.38.49।।
فلما سمع هانومان، ابن الريح المتلألئ، كلمات فايدهِي الرقيقة الممزوجة بالدموع، أجابها حينئذٍ.
Verse 50
त्वच्छोकविमुखो रामो देवि सत्येन ते शपे।रामे दुःखाभिपन्ने च लक्ष्मणः परितप्यते।।5.38.50।।
يا سيدتي الإلهية، أقسم لكِ بالحق: إن راما ليس غافلًا عن ألمكِ. ولما كان راما مثقَلًا بالحزن، فإن لاكشمانا أيضًا يتعذّب ويتحسّر.
Verse 51
कथञ्चिद्भवती दृष्टा न कालः परिदेवितुम्।इमं मुहूर्तं दुःखानां द्रक्ष्यस्यन्तमनिन्दिते।।5.38.51।।
لم أظفر برؤيتكِ إلا بمشقة؛ فليس هذا وقت النواح. يا من لا عيب فيها، في هذه اللحظة نفسها سترين نهاية أحزانكِ.
Verse 52
तावुभौ पुरुषव्याघ्रौ राजपुत्रौ महाबलौ।त्वद्दर्शनकृतोत्साहौ लङ्कां भस्मीकरिष्यतः।।5.38.52।।
هذان الأميران الجبّاران، نمرا الرجال، وقد اشتدّ عزمهما شوقًا إلى رؤيتكِ، سيجعلان لانكا رمادًا.
Verse 53
हत्त्वा च समरे क्रूरं रावणं सहबान्धवम्।राघवस्त्वां विशालाक्षि नेष्यति स्वां पुरीं प्रति।।5.38.53।।
بعد أن يقتل راغهافا في ساحة القتال رافَنا القاسي مع ذوي قرباه، سيأخذكِ—يا واسعةَ العينين—عائدةً إلى مدينته هو.
Verse 54
ब्रूहि यद्राघवो वाच्यो लक्ष्मणश्च महाबलः।सुग्रीवो वापि तेजस्वी हरयोऽपि समागताः।।5.38.54।।
أخبِريني بما ينبغي أن أبلّغه: إلى راغهافا وإلى لاكشمانا العظيم القوة، وإلى سُغريفا المتلألئ، بل وإلى جموع الفانارا المجتمعين.
Verse 55
इत्युक्तवति तस्मिंस्तु सीता सुरसुतोपमा।उवाच शोकसन्तप्ता हनुमन्तं प्लवङ्गमम्।।5.38.55।।
فلما قال ذلك، تكلّمت سيتا—كأنها ابنةُ إله—وقد أنهكها الحزن، إلى هانومان، ذلك الفانارا.
Verse 56
कौसल्या लोकभर्तारं सुषुवे यं मनस्विनी।तं ममार्थे सुखं पृच्छ शिरसा चाभिवादय।।5.38.56।।
نيابةً عني، اخفض رأسك وقدّم السجود والتحية، واسأل عن عافية من ولدته كوشاليا النبيلة—حاملِ أعباء العالم وراعيه.
Verse 57
स्रजश्च सर्वरत्नानि प्रिया याश्च वराङ्गनाः।ऐश्वर्यं च विशालायां पृथिव्यामपि दुर्लभम्।।5.38.57।।पितरं मातरं चैव सम्मान्याभिप्रसाद्य च।अनुप्रव्रजितो रामं सुमित्रा येन सुप्रजाः।।5.38.58।।
الأكاليلُ وكلُّ الجواهر، والنساءُ المحبوبات، بل وحتى المُلكُ—وهو عسيرُ المنال في هذه الأرضِ الفسيحة—قد طرحَ ذلك كلَّه جانبًا.
Verse 58
स्रजश्च सर्वरत्नानि प्रिया याश्च वराङ्गनाः।ऐश्वर्यं च विशालायां पृथिव्यामपि दुर्लभम्।।5.38.57।।पितरं मातरं चैव सम्मान्याभिप्रसाद्य च।अनुप्रव्रजितो रामं सुमित्रा येन सुप्रजाः।।5.38.58।।
الأكاليلُ وكلُّ الجواهر، والنساءُ المحبوبات، بل وحتى المُلكُ—وهو عسيرُ المنال في هذه الأرضِ الفسيحة—قد طرحَ ذلك كلَّه جانبًا.
Verse 59
आनुकूल्येन धर्मात्मा त्यक्त्वा सुखमनुत्तमम्।अनुगच्छति काकुत्स्थं भ्रातरं पालयन्वने।।5.38.59।।
ذلك البارّ ذو النفس الدارمية، إذ ترك نعيمًا لا يُضاهى، يتبع كاكوتسثا بإخلاص، خادمًا وحاميًا لأخيه في الغابة.
Verse 60
सिंहस्कन्धो महाबाहुर्मनस्वी प्रियदर्शिनः।पितृवद्वर्तते रामे मातृवन्मां समाचरन्।।5.38.60।।
لاكشمانا—عريض المنكبين كالأَسَد، عظيم الذراعين، سامي الهمة، حسن المنظر—يخدم راما كما يُخدم الأب، ويعاملني كما تُعامل الأم.
Verse 61
ह्रियमाणां तदा वीरो न तु मां वेद लक्ष्मणः।वृद्धोपसेवी लक्ष्मीवान् शक्तो न बहुभाषिता।।5.38.61।।राजपुत्रः प्रियः श्रेष्ठः सदृशः श्वशुरस्य मे।
حين كنتُ أُختَطَف، لم يعلم البطل لاكشمانا بذلك. إنه خادمٌ للأكابر، غنيٌّ بالفضائل، مقتدرٌ قليلُ الكلام؛ أميرٌ محبوبٌ جليل، يشبه حَمِيَّ في السجية.
Verse 62
ममः प्रियतरो नित्यं भ्राता रामस्य लक्ष्मणः।।5.38.62।।नियुक्तो धुरि यस्यां तु तामुद्वहति वीर्यवान्।
لاكشمانا، أخو راما، هو دائمًا أحبّ الناس إلى قلبي. وأيّ عبءٍ من واجبٍ يُكلَّف به، فإن ذلك البطل يحمله ويُتمّه إلى النهاية.
Verse 63
यं दृष्ट्वा राघवो नैव वृत्तमार्यमनुस्मरेत्।।5.38.63।।स ममार्थाय कुशलं वक्तव्यो वचनान्मम।
برؤيته لم يكن راغهافا يشعر بفقدان سند أبيه النبيل. ومن أجلي، بلّغ لاكشمانا كلماتي واسأله عن عافيته وسلامته.
Verse 64
मृदुर्नित्यं शुचिर्दक्षः प्रियो रामस्य लक्ष्मणः।।5.38.64।।यथा हि वानरश्रेष्ठ दुःखक्षयकरो भवेत्।त्वमस्मिन्कार्यनिर्योगे प्रमाणं हरिसत्तमः।।5.38.65।।
لاكشمانا دائمًا لطيفٌ، طاهرٌ، كفءٌ، ومحبوبٌ لدى راما. لذلك، يا أفضل الفانارا، اعمل بحيث يصير مُزيلًا لمعاناتي. وفي هذا المسعى، يا أسمى القردة، أنت الحُجّة الفاصلة والمرجع.
Verse 65
मृदुर्नित्यं शुचिर्दक्षः प्रियो रामस्य लक्ष्मणः।।5.38.64।।यथा हि वानरश्रेष्ठ दुःखक्षयकरो भवेत्।त्वमस्मिन्कार्यनिर्योगे प्रमाणं हरिसत्तमः।।5.38.65।।
بمساعيك سيجعل راغهافا كلَّ اجتهاده منصبًّا عليّ. فقل هذا لسيدي، راما الشجاع، مرارًا وتكرارًا.
Verse 66
राघवस्त्वत्समारम्भान्मयि यत्नपरो भवेत्।इदं ब्रूयाश्च मे नाथं शूरं रामं पुनः पुनः।।5.38.66।।
بمساعيك سيجعل راغهافا كلَّ اجتهاده منصبًّا عليّ. فقل هذا لسيدي، راما الشجاع، مرارًا وتكرارًا.
Verse 67
जीवितं धारयिष्यामि मासं दशरथात्मज।ऊर्ध्वं मासान्न जीवेयं सत्येनाहं ब्रवीमि ते।।5.38.67।।
يا ابن داشاراثا، سأحفظ حياتي شهرًا واحدًا. وبعد انقضاء الشهر لن أبقى حيّة؛ أقول لك هذا صدقًا.
Verse 68
रावणेनोपरुद्धां मां निकृत्य पापकर्मणा।त्रातुमर्हसि वीर त्वं पातालादिव कौशिकीम्।।5.38.68।।
لقد حبسني رافانا، ذلك الآثم في أفعاله، بعد أن خدعني وأذلّني. أيها البطل، يليق بك أن تنقذني، كما أُنقذت كوشيكي من أعماق باتالا، العالم السفلي.
Verse 69
ततो वस्त्रगतं मुक्त्वा दिव्यं चूडामणिं शुभम्।प्रदेयो राघवायेति सीता हनुमते ददौ।।5.38.69।।
ثم إنّ سيتا حلّت من ثوبها الجوهرةَ الإلهيةَ المباركة، جوهرةَ التاج، وأعطتها لهانومان قائلةً: «لتُسلَّم إلى راغهافا (راما)».
Verse 70
प्रतिगृह्य ततो वीरो मणिरत्नमनुत्तमम्।अङ्गुल्या योजयामास न ह्यस्य प्राभवद्भुजः।।5.38.70।।
فأخذ البطل تلك الجوهرة التي لا نظير لها، وجعلها في إصبعه، إذ لم تكن لتلائم ذراعه.
Verse 71
मणिरत्नं कपिवरः प्रतिगृह्याभिवाद्य च।सीतां प्रदक्षिणं कृत्वा प्रणतः पार्व्शतः स्थितः।।5.38.71।।
فإنّ أفضل القردة، بعد أن تسلّم الجوهرة وحيّا سيتا، طاف بها طوافَ التعظيم، ثم انحنى بخشوع ووقف إلى جانبها.
Verse 72
हर्षेण महता युक्तः सीतादर्शनजेन सः।हृदयेन गतो रामं शरीरेण तु विष्ठितः।।5.38.72।।
وقد امتلأ بفرح عظيم وُلِد من رؤية سيتا؛ فبجسده بقي هناك، أمّا بقلبه فقد مضى إلى راما.
Verse 73
मणिवरमुपगृह्य तं महार्हं जनकनृपात्मजया धृतं प्रभावात्।गिरिरिव पवनावधूतमुक्तः सुखितमनाः प्रतिसङ्क्रमं प्रपेदे।।5.38.73।।
ولمّا أخذ هانومان تلك الجوهرة النفيسة المتلألئة التي كانت ابنةُ الملك جاناكا تتحلّى بها، انشرح قلبه ومضى يستعدّ للرحيل، كجبلٍ انفكّ بعد أن ضربته الريح وهزّته.
The pivotal action is the establishment of reliable proof (abhijñāna) without violating Sita’s boundaries: Hanuman requests a token rather than forcing a risky extraction, and Sita authorizes the mission by giving the chūḍāmaṇi and a privately verifiable memory.
The sarga teaches that power must be disciplined by dharma: Rama’s Brahmāstra is not made “vain,” yet its outcome is tempered by compassion toward a refuge-seeker; simultaneously, Sita’s appeal shows that compassion should not become indulgence toward grave adharma.
Citrakūṭa and the Mandākinī anchor the recalled shared-life geography, while Siddhāśrama functions as a culturally charged hermitage setting—linking ascetic space, intimate domestic memory, and the evidentiary logic used to authenticate Hanuman’s report to Rama.